不能再糊涂了

郭光明

一直以来，向初次见面的朋友作自我介绍时，我或简单说“姓郭，大耳郭”；或别有用心，说“是东郭先生的郭”；或幽上一默，说“是南郭先生的郭”。之所以如是说，非要瓜葛上某个历史名人，并不是想显赫一下姓氏的荣耀，而是想让朋友在嬉笑中记住我。

其实，姓和名，作为一个家族的标识，一个人独立的符号，在人类从树上爬到树下，直立行走时，便有了。所不同的是，汉族人把姓放在前面，异族人多把名放在前面。这样的排列与组合，看起来是顺序的无意颠倒，实际上却带着一定的观念：把姓放在前面的，炫耀的是家族；把名放在前面的，突出的是个人的成就。

父亲不是个离经叛道的人。他在给我取名时，如所有汉族人一样，郑重地把姓放在前头，把名放在后头，并在我开始识字时，就手把手地教我写姓写名：“一点一横长，梯子顶到梁；子字在下面，耳字在旁边。”至于我的姓氏为什么要这样写？父亲不知道。

也许是父亲的不知道，在我的心中画上了一个难以磨灭的问号，以致于让我几十年中，从没有停止过答案的寻找。终于有一天，我在破败的骨头拓片上，找到了苍颉用线条勾勒的图案。而其中的一个图案，一个鸭蛋形的圈儿，上面是一座正立的塔，下面是一座倒立的楼。同宗的一位大学问家告诉我：那个圈儿代表着城。而城是需要护卫的，于是在城边筑起了塔，建起了楼。

他说：这个城，这个塔，这个楼，合在一起，就是咱们的姓。

我问：怎么不是“梯子”？怎么没有“耳朵”？

他笑了，说：站得高，才能看得远。早的时候，人少城小，不用梯子也能望全城。现在城变大了，塔楼变高了，所以给它架上了“梯子”。城变大了，护卫城的人也就多了，多到什么程度？多到可以成为一个村，成为一个庄。这些村，这些庄，古代叫“邑”。这个“邑”后来成了郭的“耳朵”。

哦，原来如此。怪不得我的郭姓宗親，在现在的姓氏排行中，列居第十八位，人口占了汉族人口的百分之一还多，原来是在得姓开基的时候，居住在城市边沿的人很多，因而有了东郭，有了南郭……我明白了，明白我的郭姓，既不是“梯子”，也不是“梁”，而是城堡的边沿。

知道自己姓氏的来龙去脉，我又沿着历史的脉络，寻找我的先祖。

小时候，父亲曾告诉过我，说老家在山西。他还教我一首至今还能哼唱的民谣：“问我祖先在何处，山西洪洞大槐树。祖先故里叫什么？大槐树下老鹳窝……”那时候，我还不知道山西，不知道山西有个洪洞，只知道后院的大槐树上，有一个从我记事就有的老鹳窝。

多少年后，我循着这条线索，上溯到远古。文字记载的郭姓，最早的是夏禹时代。史书记载：“禹乘二龙，郭支之御”，“上古有郭侯，夏朝的禹即有驭手郭哀”。郭支、郭哀应该是有史籍记载的最早的郭姓人，堪称郭姓的始祖。但也有人说，郭姓的始祖是郭崇，理由是“商有郭崇”。殊不知，商代的郭崇，与夏代的郭支、郭哀，至少晚了300年。

还有一种说法，说郭姓出自姬姓，是黄帝姬姓的后裔。理由是周武王封文王姬昌的弟弟虢叔（虢：通假于郭）于东虢。东虢，也就是现在的河南荥阳一带，其后代遂成郭姓……从史料记载中，我发现，郭姓的先祖们，一是发源于今天的河南，一是发源于今天的山西一带，而繁衍于陕西的阳曲、冯翊、华阳和西安，山西的河内、广平、邯郸、河东，河北的中山、馆陶及江苏的徐州一带。从此可见，我应该属于山西那一脉。

前段时间，与一位同族的老者谈起家谱，他说：“郭姓过千年，家乘过百载，一宗一个谱谍，若要清晰家族的脉络，难！”

我说：“是啊，往往上溯到十代八代，线索就模糊了。”

“知道原因吗？”

“天灾？人祸？战争？”

“哦，除此之外，《说文解字》中已有了答案！”

“什么？一部解释形象文字的书，也能解释家谱嫡传？”

“呵呵，是的。细细品读，你能知道！”

于是，我找来《说文解字》，查找与“郭”关联的字，发现从头至尾，只有寥寥数语：“郭，齐之郭氏虚。善善，不能进；恶恶，不能退，是以亡国也。”意思是说：在齐国有已灭亡的郭国的邱墟。郭国人喜爱善良，却不能举进；厌恶丑恶，却不能贬退。因此亡国。原来，春秋时期，在齐国境内，有一支虢叔的后裔在这里建立了“虢国”，只因国君分不清善良丑恶，后来被善良的人所抛弃，被丑恶的人所利用，聚集了大量的人才而用不上，最后被齐国吞灭。

从这样的解释中，我又联想起寓言故事中的东郭先生、南郭先生：寓言故事中，我的这两位先祖，一个不分善恶，一个不学无术。不分善恶的，若无赵简子，恐怕早已被狼裹腹；不学无术的，若非湣王“好一一听之”，恐怕还在“滥竽充数”。我不知道“虢国”的灭亡是否与东郭先生有联系，与南郭先生有瓜葛，但亡国、迂腐、虚假，让人笑话了上千年。

想到这里，我有些不知所措，甚至还有些沮丧。我不知道我的骨子里，是否传承着这两位先祖的基因，流淌着他们的血液，但亡国、迂腐、虚假的事实，引发我的思考：知过而不改，知害而不除，知善而不兴，知善而不为，于国失大德，于人失品德。失大德者亡国，失品德者无以立身。

想到这里，给了自己一个警示，那就是：起心动念之时，少一点欲念，多一份真诚；少点贪婪，多一份清净；要近善远恶，而不能再犯糊涂。

（责任编辑李姣）