引领学生赏析文本，需选择童趣化路径

吴育培

语文学习要得其真味，就需要赏析。但文本的欣赏是一项非常高雅的工作，小学生无论是理论修养，还是阅读能力，都是达不到的。那么，我们是不是就要推迟文学欣赏的步伐？这显然是不行的，因为阅读从一开始就要起点高，口味正，手高眼也要高。我们需要在儿童的心中播下阳春白雪的种子。这样看来，小学的文学欣赏处于一种两难的境地——用传统的方式带着孩子欣赏吧，学生功力不够，行不通；不带着孩子去欣赏吧，又会错过对儿童进行文学欣赏启蒙的最佳敏感期。怎么办？突破这个难题的思路，可能还在冯·卡门的超声速科普故事里。

有一次，美国加州理工学院里来了一位官员，是美国国会议员，管科研拨款的。他问超声速是怎么回事。这是个非常专业，当时也是非常前沿的问题，要向一个门外汉解释清楚自然是个超级难题。然而，钱学森的老师冯·卡门很会作科普宣传。他先不说什么，而是把国会议员带到他的澡盆边，放上水，用手在水面上划。划得很慢很慢，水波就散开了。于是他告诉议员这是因为手划得比水波慢，像亚声速；他又划得很快，水波就成尖形两边散开，这就像超声速。这位国会议员说他懂了，其实也没完全懂，只是这个意思他大致明白了。冯·卡门化无形为有形，化深奥为浅显，让不懂的人轻而易举地就懂了。这个故事堪称深入浅出的经典案例。

冯·卡门的科普故事启发我们，用最生活化、最形象化的手段来转化赏析的方式，转化成儿童容易接受的方式。著名作家秦文君认为，童趣是儿童文学最重要的特质。那么，是否也可认为，童趣是儿童阅读欣赏最重要的特色呢？如果将成人化的欣赏内容与方式来一个“童趣化”改造，我们的小学生同样可以欣赏高雅的文学艺术。

一、提供最形象的选择型向导，引导学生欣赏古诗

古诗，我们需要关注其语言，甚至是语言风格。要让儿童真正体味诗歌独特的语言风格，最好的方式就是打比方。凭借他们熟悉的艺术与风景，生活与故事来打比方。这样就能化陌生为熟悉，化抽象为形象，化远隔为近距。在引导学生欣赏中国第一牧歌《敕勒歌》时，我采用近距设喻的方式设计了一个儿童化的欣赏向导，让学生根据自己欣赏的实际情况来作出选择：“下面对《敕勒歌》一诗语言风格的两种评论，哪个说得比较贴切？（1）《敕勒歌》这首诗的语言如小提琴般悠扬婉转，如春日垂柳般婀娜温柔，如江南小桥流水红莲秀。（2）《敕勒歌》这首诗的语言如安塞腰鼓般恢弘豪迈，秋日碧空般辽远，如草原驱马疾驰般洒脱。”我们阅读的感受应该是第一种。这种评论是感性化的，语言风格本是很抽象的东西，而将它说成一种是安塞腰鼓一种是琴声，这就感性化了。采用近譬设喻、感性体验、自我选择的欣赏方式可以给孩子一种感性的体验，与儿童的感性思维特点是完全匹配的，效果自然也是最佳的。我们只要能够抓住语文教育的价值点，只要能够把语言的赏析点设计成很好的感性化问题，小学里同样可以进行文学的鉴赏教育。感性化教学是小学语文教育中一个非常核心的方法。在小学阶段，每个单元都会有语文学习的一个点在里面。

二、提供最有效的比较型向导，引导学生品读故事

故事总是开放的，其蕴含是丰富的。单篇的故事，小学生不大容易解读出其中蕴含的深意，体味到其中的精妙之处。如果采用比较的方式、互文的解读，有了一个可以匹配的参照文本，故事在意蕴和表达方面的特质就会凸显出来。例如，朱自强教授在《快乐语文读本》的读后指导中就进行了这样的设计。在小学一年级的读本中，朱教授把《小房子》和《小手套》编在一起。这两个故事情节是一样的，出现的动物都一样。通过将这两个故事放在一起进行比较，就可以培养孩子对故事的欣赏能力。直接跟孩子讲这个故事构思得多么巧妙、多么独特，这些都是文学理论的东西，对小学生这样讲就不是感性化的教学了。为此，朱教授设计了两个向导：第一个向导是：“如果你是故事里的小老鼠或大黑熊，你是愿意住在小手套里还是愿意住在小木屋里？”通过这样的设计让孩子去重新回味故事，然后通过自己选择最喜欢的那个故事来进行感受。孩子喜欢哪个故事一定是在感觉中认为故事写得好、比较巧妙等，虽然无法用语言表达出来，但是头脑中一定会产生那样的感受。第二个向导是：“如果想了解自己更喜欢哪个故事，你可以组织小伙伴来演一演这两个故事。”让孩子们一起演戏，哪个故事让他们演得开心，可能哪个就是他们所喜欢的故事。通过这些形式，将一年级的孩子阅读故事的那种感觉，引导到文学鉴赏这个方面来。

三、提供最出位的激疑型向导，引导学生玩味神话

以游戏为生活，是儿童的本性。儿童在赏析文本的时候，不会像成人那么拘谨、严肃、古板，而是充满了游戏精神。他们往往会以游戏的态度来与文本相遇，因而就葆有儿童特有的弹性。同时，儿童在赏析的过程中，由于心理功能的差异，导致与作者或成人解读之间的偏离，甚至是颠覆。在成人文化与儿童文化发生冲突的情况下，我们应该谨慎地、宽容地选择儿童文化，尊重儿童立场，允许儿童在赏析课文的过程中有适度的出位。例如《会走路的树》中，学生可能更想和会走路的树做游戏。他们会觉得像小鸟那样尝试着飞到会走路的树上多么有趣！而《猴王出世》这样的神话故事，学生可能对猴王的来历与学问的来源更感兴趣。他们或许信以为真，甚至会自觉地用科学（或科幻）的方式来解读文本，破译“猴王之谜”。语文教师不妨放弃平日里的“严肃解读”，和学生一起捕捉神话故事中的“科幻元素”，因而引发“科学发现”。科学，就是一种现实的“神话”。科幻式的赏析很有可能是出位的，因而富有解读的张力，进入一种儿童化的新境界。《猴王出世》这个神话故事，就完全可以用现代科幻的方式来进行儿童化赏析：（1）石猴有可能是外星生命吗？如果是，你能从书中找到证据吗？学生依据这两个问题，就有可能沿着科幻的路径去赏析神话文本——它是从石头里蹦出来的。如此奇异的石头只能来自外星球，由石头化育而成的生命也只能是外星生命。另外，水流冲贯石窍，倒挂下来遮蔽门户，可谓构思奇妙；里面的石质家当一应俱全、精致细腻，甚至还有铁板桥。在“盘古开辟”之前，谁能完成如此精妙的设计，谁能够制作如此精细的家当？莫非是外星人的“杰作”？莫非，石猴就是被遗留下来的外星生命？（2）石猴是个高级机器人吗？如果是，你能从书中找到有力的证据吗？于是，学生就会尝试着实现大胆的古今链接——石猴落地便能行走觅食，生活完全能够自理。目前，我们尚未发现类似的生命体。更加令人费解的是，石猴没上过一天学，竟然精通中国古典文化，对古代儒家的经典语录，更是信手拈来、脱口而出。世界上没有这样的天才。那么，只有一种可能——石猴是一种高级“机器猴”。原先被密封隐藏在巨石之中，吸收了足够的能量，它就“破壳而出”，按照预先设定的程序运行了。那儒家经典语录，自然也就储存在控制主板上了。用上述神话，也许向我们泄露了天机，我们稍微放松一下，转换一下视角，用科幻的眼光来重新审视古老的神话，或许能够赏析出新的意趣来。?