白嘉轩的人格魅力与现实意义

摘要 白嘉轩是陈忠实在长篇小说《白鹿原》中塑造得最为丰满、最具特色的主人公形象，也是一个悲剧性人物。本文通过对白嘉轩人物形象的分析，揭示了其作为深受中国儒家文化浸染的普通农民族长，虽然带有强烈的时代特征桎梏和思想认识局限，但他身上具有的思想文化和优秀品格，仍闪耀着无穷的魅力，对当今社会仍具有一定的现实意义。

关键词：白嘉轩 人物形象 文化 性格 现实意义

中图分类号：I206.7 文献标识码：A

白嘉轩是陈忠实先生在长篇小说《白鹿原》中笔墨最多，塑造得最丰满、最生动、最具艺术感染力的一个人物形象，是中国几千年传统文化造就的普通农民的人格典型。他是中国儒家文化精神的传承者、捍卫者和执行者，是有着双重性格、两面角色的悲剧人物，在他的身上充斥着民族文化历史进程中的沧桑与悲壮，然而他身上表现出的优秀文化和思想品格却闪耀着无穷的魅力，也正是中华民族得以延续强大的不竭动力，其精神价值对于当今的人们仍具有极强的借鉴意义。

一 责任担当：传统中国文化中理想人格的传承创新

白嘉轩是白姓一家的家长，又是白鹿原村的族长，在治理家庭与管理族人、处理事务上，他目标明确、尽心尽责、兢兢业业、勤奋努力，按照祖辈传承的文化与规矩，坚定不移、毫不动摇，希望最终能够实现自己的美好愿景：按照自已理解和制订的意愿治理好家庭，光大家业，光宗耀祖；按照管理家庭的办法来管理好族人和处理好族事，使白鹿原成为一个家家温饱、人人仁义、服从领导、团结和睦的理想家园。

作为一家之长，他在家里拥有至高无上的家长尊严，强令孩子接受教育，不惜钱财供他们上学，用传统道德规范儿女的行为。他按照上辈传承下来的族规，努力培养治家、治族的接班人，并利用一切机会让其锻炼能力、树立威信：让儿子孝文领颂乡约族规并率先垂范、身体力行、赏罚分明，主持修建祠堂，处理各种族事。

作为一族之长，为了把全族人管理好，白嘉轩善于借用手中的权威和号召力，重新修建祠堂使其成为人们向往和神圣的地方，并借着的大儒朱先生的威望制订推行乡约，通过惩罚使之成为村民的“法律”；他用礼教仁义束人治族，使其村成为远近闻名的“仁义村”；他高瞻远瞩，为了族人的未来，积极兴办学堂，使下一代能够接受教育；他严于律己，以身作则，带头犁毁给他带来极大收入的罂粟，自己的孩子违规，同样按照乡约族规进行惩戒；他敢于担当，因为他对小娥的“惩罚”，被黑娃报复打折腰，而他认为是在尽族长的责任，无怨无悔。所以，即使他的腰被打断了，他的脊背佝偻了，他的躯体弯曲了，但他的思想、他的“正义”、他给全族人带来的精神却从没停止和减轻，他还是一如既往地履行着他族长的责任、执行着他一贯坚守的言行准则，维护着他信奉的仁义道德。

他在族长的位置上，不是唯唯诺诺、碌碌无为，而是关注民生疾苦，勇于为民请命，敢于负责和担当：为了村民的安全，带领村民修缮堡子的围墙，拒“白狼”于村外；为了造富白鹿原上的子孙后代，捐资创办学堂；为了倡导村民良好之风、树立社会公德、建仁义白鹿村，他修祠堂，立“乡约”；为了维护村民利益，采用“鸡毛传帖”，发起“抗税交农”运动；在大旱之年为民祈雨，充当“马角”，不惜自残身体……

所有这些，事情的大小、性质虽然各不相同，但都是白嘉轩作为家长、族长，恪尽职守、敢于担当的表现，无时不在鞠躬尽瘁、无怨无悔地履行着他应尽的责任和义务。作为一名“领导者”，白嘉轩虽然继承的是一种宗法制度，但他那种责任意识、担当意识和民本意识至今仍闪耀着光芒。

二 仁义宽厚：儒家文化中为人处世思想的集中体现

孔子曰：“仁者爱人，己欲立而立人，己欲达而达人，己所不欲，勿施于人。”孟子在“仁学”理论方面又发展了一步，提出了“义”，即“道”和“至善”，主张“仁民而爱物”、“舍生取义”。这就构成了儒家先师孔孟的“仁义”思想。白嘉轩正是这一道德传统的忠实继承者和实践者，他所信奉的做人品格和处世之本集中体现了“仁义宽厚”的思想。

人之初，性本善。他具有一颗友善的心，以“仁义宽厚”真诚待人，广施善举，没有一点的表演作秀，也不指望得到任何回报，在全村做到了“不独亲其亲，不独子其子”。他兴办学堂，而不是私塾，把受教育的大门敞开给了白鹿原上所有的孩子，为的是不让子孙后代还过着面朝黄土背朝天的日子；他修祠堂、立乡约是为了教化村民都要讲仁爱重情义，规范村民的言行，使全村民风淳正，将“仁义白鹿村”的精神传承下去。

鹿三是祖辈在白家做工的唯一一个长工，而白嘉轩待他如亲兄弟还亲。他无偿资助鹿三的孩子黑娃读书；饥荒之年时，将自己孩子孝武、孝义从山里辛苦背来的粮食让弟兄俩给鹿三家送去，并嘱咐弟兄俩说：“孝武孝义你俩听着，你三伯跟我相交不是瞅着咱家势大财大，我跟你三伯交好也不是指靠他欺人骗世，真义交喀！我今日把话说响，你三伯要是死在我前头，不用说有我会照看好，若是我走在你三伯前头，就指望你们兄弟俩照顾看好你三伯了……”言语中的仁义和慈善，真心和真情，感人肺腑。白嘉轩对自己雇来的长工是这样，对村民也同样仁义宽厚。一位鹿姓的帮工家里突然遇到了急难，要卖给他半亩水田，他二话没说就答应了，并在原定的价格上又多加了三斗粮食；他还在危难关头接济李家寡妇渡过难关，让当地县令深为感动，并亲自赐碑白鹿村为“仁义白鹿村”。

尽管身处乱世，好人难活，白嘉轩仍把“学为好人”作为自己一生的做人原则，不仅慈爱仁义，更是宽容大度。鹿子霖是鹿姓的家长，阴险狡诈，不甘心屈服于白家轩的族长地位，他挖空心思、处心积虑地使用各种阴险卑鄙的手段，暗处伤害白嘉轩：他指使田小娥勾引白孝文，使白嘉轩精心培养孝文继任族长位置的心血毁于一旦；白孝文中计堕落后，由于吸食大烟，鹿子霖用便宜的价格收购了他的田地和房子，却让人拆了白孝文的房子，使白嘉轩颜面扫地、家门蒙羞，从精神上给予白嘉轩以极大的打击。即使这样，白嘉轩在得知鹿子霖被逮后，“没有幸灾乐祸，而是当即做出搭救鹿子霖的举措，就是要在白鹿村乃至整个原上树立一种精神……让所有人都看看，真正的人是怎样为人处世，怎样待人律己的。”还有他从小疼爱有加的黑娃，长大后也一次又一次伤害白嘉轩：他先是叛逆地将刻有“仁义白鹿村”以及乡约的石碑毁坏，而后甚至当上了土匪，并采取了洗劫白鹿村、指使匪徒打断了白嘉轩那“挺得又硬又直的腰”、砸烂了对白嘉轩乃至整个白鹿村意义重大的祠堂的报复行为。而后来当白嘉轩知道黑娃被保安团抓获入狱后，却是毫不犹豫地出资出力营救黑娃；黑娃弃恶从善、重新做人后，白嘉轩顶着村民压力迎接黑娃回家祭祖；黑娃被捕后，白嘉轩佝偻着被黑娃打折的腰，到县城为黑娃担保”；黑娃被处决时，白嘉轩“正磨蹭到冷先生的中医堂门口，听到了一串枪响，眼前一黑就栽倒在了门槛上”。

白嘉轩所有这些与人为善、仁义宽厚的表现，正是儒家思想中为人处世的品格在其身上的集中体现。这种品格不仅在封建社会是一种需要，在经济飞速发展、物欲横流的当今更是一种渴望。

三 顽强倔强：硬汉精神与国人性格的真实写照

“天行健，君子当自强不息。”白嘉轩生活在一个动荡不安的年代，经历了社会变迁、朝代更替的风云变幻，也遭受过饥饿灾荒、瘟疫流行等沉重灾难，他的一生可谓忧患重重，创伤痛深。然而，他的一生却经历了奋斗的艰辛、拚搏的苦痛、坚守的代价，表现了他坚韧顽强、不屈不挠、自强不息的精神品格。

小说开篇就写到“白嘉轩后来引以为豪壮的是一生中娶过七房女人”，表现了他顽强雄健的生命力。“不孝有三，无后为大。”由于从小接受儒家思想教育，他把传宗接代当作人生中的头等大事。越是这样，命运好像越要和他开玩笑，他不但没有如期完成这伟大使命，反而六次娶妻、六次丧命，当头给他以沉重的一棒，而他却没有选择放弃，而是想方设法，终获成功。作品中作者多次写到白嘉轩那挺得又硬又直的腰杆，连后来被土匪打折了腰，已经佝偻下去，他也要“佝偻着腰仰面看人”。这正是他昂首做人、不向困难低头、坚强不屈的倔强性格体现。面对饥谨天荒，他从不悲观，坚定了“天杀人，人不能自杀”的信念。特别是在流行瘟疫的时候，他把母亲和儿孙送到深山，而自己留下与瘟疫进行抗争，就连妻子染病身亡，他也未有丝毫的害怕和动摇，每夜在马号里慷慨高歌，用吼唱苍劲悲壮的秦腔来振奋精神。

身体上的苦痛尚且能够忍受，而家庭内部亲人的背叛对白嘉轩在精神上和心志上的摧残是致命的。先是女儿白灵离经叛道，毁掉婚约离家出走，给他的精神以沉重打击，继而儿子孝文的堕落又像在他流血的心上插上了一把刀：当得知孝文与小娥的丑事以后，“白嘉轩在那一瞬间走到了生命的末日，走到了终点，猛然狗似的朝前一纵，一脚踏到窑洞的门板上，咣哨一声，自己同时也栽倒了。”即便如此，他还是顽强地站了起来，继续行使维护族规纲纪的职责，在祠堂严惩了孝文。

白嘉轩作为中国封建时代典型农民性格的代表，在面对无法回避的社会动荡和自然灾害，依然选择坚信、坚持、坚守，在经历了肉体与精神的打击后，依然挺直腰杵、乐观向上，表现出常人难以想象的顽强品格，有“三军可夺帅，匹夫不可夺志”的气魄，仿佛是白鹿原上一尊不倒的人格丰碑，更是朴素的“中国人”性格的真实写照。在当今的改革创新、锐意进取的时代，要想实现我们心中的“中国梦”，这种精神品格仍值得我们继承和发扬。

四 尊师重教：传统思想与远见卓识的充分展现

尊师重教是儒家文化大力倡导和推行的，是中国几千年流传下的传统，讲求教化，重视对人的教育转变是型的儒家思想。

白嘉轩作为一个以维持封建礼教为己任的族长，具有宗法家族制度所赋予的有形无形的至高无上的权威，而且具有独到、长远的眼光。他对村里大儒朱先生一向尊重和敬佩，给家人和全村人做出了典范。他还认识到仅依靠自身族长的地位和权力宣扬儒家文化还远远不够，积极推动村民修建了象征精神和荣耀的祠堂，还特意请最有声望的大儒朱先生制定了关系到乡民言行、思想教化的“乡约”，而且带头身体力行、率先垂范。他心里装着村民，对人仁义宽厚，公平公正，从而受到了众人拥戴和敬佩，使得他的言谈举止具有极大的示范性与感召力，显示了其作为族长的政治魅力与风范，从而在族中乡民的心目中显得不怒自威。

在对待后代教育问题上，白嘉轩更是显示出超越一个从未受过教育的普通农民的远见卓识。他非常重视对自己子女的家庭教育，从小培养他们辛勤劳动、仁义孝道、与人为善的良好品格，送他们进学堂，还把女儿送到城里接受良好的教育。为了培养好族长的接班人，他更是费尽心血、言传身教，事事处处给白孝文提供展示锻炼的机会，在村民中树立他的威信。后又在白鹿村创办学堂，亲自发起了在本原的宗祠上请了教书先生。

白嘉轩生长的时代是一个具有几千年历史的封建社会，他又是在农村长大、以农耕为业的农民，更是长期接受儒家思想文化的教育和影响，其在思想上、认识上和行动上都有一定的局限性。然而，在他身上表现出来的尽职尽责、敢于担当的工作作风，与人为善、仁义宽厚的做人品格，乐观向上、自强不息的意志品质和尊师重教、放眼长远的思想做法等，对于当今社会存在的不良现象，仍散发着无穷的教育魅力，仍然具有学习借鉴、传承发扬的现实意义。

参考文献：

[1] 陈忠实：《白鹿原》，北京十月文艺出版社，2008年版。

[2] 人民文学出版社编辑部：《〈白鹿原〉评论集》，人民文学出版社，2000年版。

[3] 陈忠实：《〈白鹿原〉创作漫谈》，《当代作家评论》，1993年第4期。

[4] 陈忠实：《关于〈白鹿原〉与李星的对话》，《小说评论》，1993年第3期。

[5] 雷达、白烨、朱寨等：《〈白鹿原〉评论集》，人民文学出版社，2000年版。

[6] 张恒学：《白嘉轩与鹿子霖——殊途同归的悲剧人物》，《眩目的文学风景线》，中国文联出版社，2003年版。

[7] 费秉勋：《评白嘉轩》，《小说评论》，1993年第4期。

作者简介：秦英鹤，男，1970—，河南郑州人，本科，讲师，研究方向：学前教育、传统文化，工作单位：郑州幼儿师范高等专科学校。