孔子与孟子的教育思想及其对为师者的启示

蒋晓彤 牟维珍

孔子、孟子都是儒家学派的代表人物，他们在长期教学过程中总结出的一套培养人才的方法，直到今天仍有很多值得我们借鉴的地方。

一孔子与孟子教育思想的相同点

（一）人人都应受教育

孔子认为人的本性是相近的，通过教育，人的道德水平和知识水平都会得到提高，但人与人之间也逐渐会产生差距。这就是说：“性相近也，习相远也。”孔子还提出了“有教无类”的主张，认为人人都能接受教育。孟子倡导“性善”论，他认为人生来就有“仁、义、礼、智”四端，“恻隐之心，仁之端也；羞恶之心，义之端也；辞让之心，礼之端也；是非之心，智之端也。”这四端虽然是人本身所固有的，但它们还只是善的萌芽，如果要成为“君子”，还必需经过后天的教化，使其得到扩充和发展。

（二）因材施教

孔子在日常生活中深入地了解了弟子们的能力水平及性格特点等情况，以便对其施行不同的教育方式。在《论语·先进》篇中就有这样的一个生动例子：“子路问孔子：‘我听到的事应该马上去做吗？孔子说：‘你的父兄还在，你应该先去征求一下他们的意见。一会儿冉有也来问：‘我听到的事应该马上去做吗？孔子说：‘你应该马上去做。公西华很奇怪，就大胆地去问孔子：‘冉有和子路问的是同样的问题，为什么您的答复却不一样呢？孔子说：‘子路的胆量有两个人的大，所以我要压压他。冉求平日做事爱退缩，所以我要鼓励他。”孟子也很注意因材施教，他说君子之所以教者五：“有如时雨化之者，有成德者，有达财者，有答问者，有私淑艾者。此五者，君子之所以教也。”孟子和孔子一样都注意对不同的学生施以不同的教育方式，他们认为这样才能培养起学生对学习的兴趣，促使他们自觉地学习，从而达到最佳的学习效果。这种教育方式也受到了学生的赞扬，孔子的弟子颜回就曾经说：“夫子循循然善诱人”。

（三）对学生充满感情

孔子对自己的学生充满爱，在生活中，他平易近人。在教学中，他“诲人不倦”。孔子平时在生活中和学生谈话比较随便，而且心胸宽广。此外孔子对学生的爱还集中体现在他“诲人不倦”的精神上。孔子对自己学生教而不倦的精神，使学生们对孔子也充满感情，他们之间有着一种既是师生又是朋友，又似父子的关系，孟子有一句话说得很好，他说：“以德服人者，中心悦而诚服也，如七十子之服孔子也。”孟子也对自己的学生充满感情，他说：“君子有三乐”，得天下英才而教之正是其中一乐。他认为一个人只有历经磨难，才会成就一翻大事业，所以他说：“上天要把一个重大的任务交到某个人身上，一定先要苦恼他的心意，劳动他的筋骨，饥饿他的肠胃，穷困他的身子，使他的每一行为总不能如意，这样便可以震动他的心意，坚韧他的性情，增加他的能力。”经历过这些后，自己才能成为“大丈夫”。这些当然是孟子自己的人生观，但其中却饱含着对后辈的期望。

（四）学习贵刻苦

孔子认为学习应当刻苦。在这一点上孔子自己就是榜样。《史记·孔子世家》记载：“孔子晚年喜爱读《易》，以致把串连竹简的皮绳磨断了三次。他说：“再让我多活几年，要是这样，我对《易》的文辞和义理就能充分掌握了。”这个故事充分表明了孔子刻苦学习的态度。他还说：“发愤忘食，乐以忘忧，不知老之将至云尔。”这是孔子对自己做学问态度的描述，这种学习起来“不知老之将至”的精神不知鼓舞了多少后学之辈。他对学生说：“逝者如斯夫！不舍昼夜！”光阴似箭，我们不能让时间一分一秒地白白流走，应该把所有的时间都用来学习。他还称赞弟子颜回安贫乐道，说：“贤哉，回也！一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐。贤哉，回也！”

孟子也认为在学习过程中如果真要有所得，一定要持之以恒，专心致志。他反对“一曝十寒”的学习态度。他举了一个掘井半途而废的例子来教育大家，他说：“有为者辟若掘井，掘井九仞而不及泉，犹为弃井也。”在学习过程中除了持之以恒，还应专心致志，不然连下棋这样的小技艺都学不好。孟子说：“使弈秋诲二人弈，其一人专心致志，惟弈秋之为听。一人虽听之，一心以为有鸿鹄将至，思援弓缴而射之，虽与之俱学，弗若之矣。”

二孔子与孟子教育思想的不同点

孔子和孟子都重视对人才的培养，在育才思想上也有很多异曲同工之处，但我们也应该看到二者的育才思想还有一些不同之处。

首先，思想的表达方式不同。孔子在表达自己观点时语言很简洁，往往是直接说理。而孟子则不同，在孟子的言论中故事、例子较多，充满激辩色彩。这是由于孔子和孟子所处时代的不同造成的。孔子生活在春秋末年，当时虽有儒、墨显学之争，但当时主要是摆观点，只要能说清楚自己的主张就行。而孟子生活在战国时代，当时正处于社会大变革时期，面对“处士横议”的情况，孟子当然要分析各家的思想主张，并且研究掌握一定论辩的技巧，以便在以后的论辩中维护儒家学说。所以他说：“圣王不作，诸侯放恣，处士横议，杨朱、墨翟之言盈天下……予岂好辩哉，予不得已也。”

其次，孟子除了提倡学校教育外，还主张重视家庭教育，这是孔子所没有提及的。孟子说：“中也养不中，才也养不才，故人乐有贤父兄也。如中也弃不中，才也弃不才，则贤不肖之相去，其间不能以寸。”孟子认为“贤父兄”应该对自己的子弟进行家庭教育。对那些没有德行的，教之以德。对那些没有才干的，教之以才。如果没有“贤父兄”的教导，那人和人之间也就没有什么好与坏差别了。

三孔子与孟子教育思想对为师者的启示

（一）为师者应博学多能

孔子勤学好问，使他博学多闻。他遍晓礼、乐、射、御、书、术。除此之外，他还常能解答一些社会难题。如《史记·孔子世家》载：“吴伐越，堕会稽，得骨节专车。吴使使问仲尼：‘骨何者最大？仲尼曰：‘禹致群神于会稽山，防风氏后至，禹杀而戮之，其节专车，此为大矣。吴客曰：‘谁为神？仲尼曰︰‘山川之神是以纲纪天下，其守为神，社稷为公侯，皆属于王者。客曰：‘防风何守？仲尼曰：‘汪罔氏之君守封、禺之山，为釐姓。在虞、夏、商为汪罔，于周为长翟，今谓之大人。客曰：‘人长几何？仲尼曰：‘僬侥氏三尺，短之至也。长者不过十之，数之极也。于是吴客曰：‘善哉圣人！”吴国出兵攻打越国，得到一节像车子一样长的骨头，吴王于是就派人去问孔子，什么人的骨这么长。孔子告诉他说这是防风氏的骨头。然后又把防风氏的情况从头到尾仔细地述说了一遍。吴国的使者听后佩服地说：“真是圣人啊！”

《史记·孔子世家》记载：“孔子遂至陈，……有隼集于陈廷而死，楛矢贯之，石砮，矢长尺有咫。陈湣公使使问仲尼。仲尼曰：‘隼来远矣，此肃慎之矢也。昔武王克商，通道九夷百蛮，使各以其方贿来贡，使无忘职业。于是肃慎贡楛矢石砮，长尺有咫。先王欲昭其令德，以肃慎矢分大姬，配虞胡公而封诸陈。分同姓以珍玉，展亲；分异姓以远方职，使无忘服。故分陈以肃慎矢。试求之故府，果得之。”这件事说的是孔子在陈国时，有一次有一只鹰落在了陈国宫廷的树上死了，身上还带着一枝楛木做的箭，箭头是石头做的，箭长一尺八寸，陈湣公派人来问孔子。孔子说：告诉来人这是肃慎人使用的箭，周武王灭商后，肃慎曾进贡过一种楛木杆，石箭头的箭。后来这种箭曾经做为陪嫁物到了陈国。陈湣公听后派人到府库里查，果然找到了这种箭。孔子生活在两千多年前，而且还经常过着“颠沛流离”的生活，但他这样博学多闻。为人师者，就应当像孔子一样，敏而好学，博学多闻，只有这样才能承担起教书育人的重任。

（二）建立平等的师生关系

孔子非常关怀学生，不似后来的有些为师者，总是扳着一副冰冷严肃的面孔。孔子晚年，经常和自己的学生在一起，除了授业外，还经常聊一些个人的私事。如有一次，子贡问：“师与商也孰贤？”子曰：“师也过，商也不及。”曰：“然则师愈舆？”孔子仍然耐心地说：“过犹不及。”孔子认为教师不应以师长自居，应当让学生在探讨问题时各抒己见，这样不仅能活跃课堂气氛，也能使问题得到更深入的探讨。要让学生有“当仁，不让于师”的精神。

（三）以身作则

孔子主张“身教”胜于“言教”，教师应当“以身作则”，“其身正，不令而行；其身不正，虽令不从。”教师应当行为正当，用自己的实际行动去感化和教育学生。有一次他对子贡说：“我不准备说话了。”子贡问道：“老师如果不说话，那我们传述什么呢？”孔子说：“天也不说话，四季不是照常运行，万物不是照样生长吗？”可见孔子不但重视“言传”更重视“身教”。孟子也十分重视榜样的作用。孟子说：“圣人，百世之师也，……奋乎百世之上，百世之下，闻者莫不兴起也。”圣人是百世的老师，他们在百代以前就奋发而起，在百代以后，听到的没有不以其为榜样，而感动奋发的。孟子说：“爱人不亲，反其仁；治人不治，反其智；礼人不答，反其敬—————行有不得者皆反求诸己，其身正而天下归之。”孟子认为“身教”胜于“言教”，教师一定要做学生的榜样，这样做才会收到好的教育效果，才会让“天下归之”。

毫无疑问，孔子和孟子都是伟大的教育家，他们不仅发展和传播了中国古代的文化，还通过弟子把他们的育才思想也一代一代地传了下来，这些光辉的思想不只是对中国，也对世界教育事业的发展做出了杰出的贡献。

参考文献

[1]何晏.十三经注疏·论语注疏[M].北京：中华书局，1980.

[2]赵岐.十三经注疏·孟子注疏[M].北京：中华书局，1980.

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