红木家具的典藏之美

徐谦

与艺术品消费类似的观点是，我们往往将购买红木家具也视为一种收藏行为。即便是家具选购，只要购买的是红木家具，则很轻易就此烙上文化消费的印记。这是很有意思的事。难道这仅仅是因为红木家具的神秘和高贵？如果真是这样的话，那么在有着“盛世玩收藏”之谓的当今时代，又究竟是哪些人在消费和使用红木家具呢？或者换个说法，那些人适合进行红木家具收藏呢？

作为主流的精英艺术

有人说是有钱的，有人说是有地位的。这话对，也不完全对。说对是缘于红木原料稀缺，工艺制作难度大，确非一般人消费得起，给人印象高不可攀，遥不可及。说不对呢，是因为随着国力的增强，国家对文化创意产业的重视，对非物质文化遗产传承的发掘，促动了红木文化的振兴，拉动了红木家具的产业化发展。随着老百姓收入和住房条件的改善，物质生活和精神生活水平的不断提升，红木家具已然从昔日的宫廷和深宅，而今步入寻常百姓家。再用原来的眼光来看待红木家具与我们今天的关系，就有失偏颇了。

对红木和红木家具知之甚少，导致了大多数人对于红木家具收藏抱着犹疑的态度。但如果了解了红木的基本定义，了解了红木家具跟我们日常生活的关系之后，对于收藏红木家具，我们自然就容易形成一个自己的认知体系了。江苏红木艺术研究所所长杨金荣先生在他的《红木艺术价值及其四大要素》一文中曾阐述过一个观点：广义的红木就是指以红木木材为载体的中国传统精英文化艺术，它具有鲜明的文化性和艺术性的基本属性。这说明，红木家具作为红木文化的主流，是它代表的精英文化所决定的。

红木家具作为文化载体出现的历史并不长，古往今来，虽然收藏主体不断地发生着变化，从旧时的士绅文人，王宫贵族，到今天的儒商新贵，高知赫吏，但是，红木家具一直被精英阶层所收藏的传统，这个文化现象始终没有改变过。红木家具固然有它稀有及昂贵的部分，这个不能忽略，但是收藏红木家具，最终还是取决于收藏者个人的审美追求和人生态度。惟财富惟地位，红木家具收藏就难以形成传统。

养生之椅

中式文化载体多种多样，茶、诗词、书法、瓷、玉等等形式不一而足，红木家具也是其中一个代表。红木家具有“实用性、装饰性和陈设性”三个基本功能，相对于西式家具，其在实用性方面给人的第一感受就是太硬，坐着不舒服。

红木家具的种类里，尤以椅凳类家具的舒适程度予人体的感受格外明显。红木家具线条硬朗，当然不像西式家具的沙发坐起来那么软乎，不能想靠就靠，想怎么躺就怎么躺。这里边就带着学问呢！就这款南官帽椅来说，首先强调的是使用者的仪态仪表，让使用者好好坐，臀部在座面只能进一半，腰还得板直不能后靠，身体两边的椅子扶手两只手要握住，这叫正襟危坐，要坐有坐相，不能像个歪瓜裂枣的样子。第二，红木家具均取材硬木，即使加了软垫，久坐还是感觉不得劲，所以时不时要起来活动一下。你看，学问又来了，让你好好坐的同时，还要你不能久坐，为什么？因为除了你所展示的身体姿态，表明了你身份涵养的同时，还无声地提醒你注意要调理自己的身体，久坐易生病，不要偷懒。

如今这个时代，物质和精神条件极大地丰富了人们的生活，但消费主义和享乐主义也随之而来，身体发肤耽溺于享乐，对身体健康造成的损害，对思想境界带来的诟病，也显而易见。对自己的行为举止恪守规范的自省者，不难领会使用红木家具的同时，也是领略传统生活方式对我们的教化。

品质之美

对生活品质的追求，是不是非要与东西本身不菲的价格联系起来呢？笔者的答案是否定的。因为很多价格昂贵的奢侈品，不但体现不了使用者对生活品质的追求，反而很容易暴露他的粗俗和糙劣，这类事例在我们的身边比比皆是，并不鲜见。

而红木家具中有这样一些新品种。作为家具，它们并不曾出现在那些图文并茂的典籍册页中，而是随着人们生活条件的改善，进入到我们的家具行列中来的。在这里笔者介绍一款橱柜类家具中的红酸枝素面餐边柜，餐边柜，顾名思义，就是放置在餐厅，与餐桌配套供主宾就餐时使用的一类家具。

作为典型的实用器，餐边柜不像翘头案和平头案这类陈设器，它属于家居里等级很低的家具，只能偏安一隅。而这么一张餐边柜，尽管用材的纹理和色泽堪称上乘，可在家里起的不过是酒柜的作用，里边收纳的不是金银财宝，而是杯盘碗盏。贵物贱用。这就是餐边柜这类家具的文化内涵，体现着使用者“不贵难得之货”的境界。等级低的红木家具，仪式感并不那么强烈，可作为日用器的无用之用，亦以其尊贵和奢华的气质凸显着大用之境，家具如此，使用家具的人亦如此。

紫檀的家族记忆“紫檀老家具上的岁月之尘，园子里车前草的药味，甚至衣裳在大红樟木箱里染到的樟脑味，是他们自娘胎里就熟悉的，终生都不会忘记”。

这段抒情的文字来自著名诗人、福建作家舒婷中对鼓浪屿老宅的感怀。在这里，紫檀老家具不但成为了她家族记忆的一部分，而且作为记忆的纽带，紫檀老家具将她个人的今生与家族的前世融合一体，一面是记忆，一面是寄托。

红木家具“厚大沉”的特点，非常符合国人的财富观，因此问世以来，红木家具就是家庭财产中重要的组成部分。家具有“屋肚肠”之说，所以红木家具的多少与宅院的大小，在民间的价值评判体系中，又顺势成了衡量一个家族渊源，香火茂盛的硬指标。笔者听一些使用过老家具的人说过，他们儿时对世界的了解，不少来自于红木家具上精美的，这些工艺精湛的雕刻，或花鸟鱼虫、或渔读耕樵、或岁寒三友等等丰富的传统题材，构成了孩提时代最美的世界，也无意之中成了孩提时代最早的启蒙。

接触红木家具久了，常常会听到好听的故事：江南大户人家，若生女婴，便在家中庭院栽香樟树一棵，女儿到待嫁年龄时，香樟树也长成。媒婆在院外只要看到此树，便知该家有待嫁姑娘，便可来提亲。女儿出嫁时，家人要将树砍掉，做成两个大箱子，并放入丝绸，作为嫁妆，取“两厢厮守（两箱丝绸）”之意。这种故事里，家具的版本很多，最常见的就是把香樟的箱子换成紫檀的顶箱柜。不管是樟木箱子，还是紫檀顶箱柜，都是美好的家族记忆。当几百年成材的红木家具代际相传时，这是祖祖辈辈血脉相承的象征，也是子子孙孙故园情怀的寄托。

坐“禅”

根据场合和用途，红木家具有椅凳类、桌案类、橱柜类、床榻类、架几类和其他项（如屏风、官皮箱、首饰盒这等小物件）共六大项分类。根据家具风格和流派，红木家具传统上有苏作、京作和广作三大类，近年来，有着“中国红木古典工艺家具之都”之称的福建仙游，红木家具产业异军突起，这一地区以红酸枝为主力取材，占据了高端家具至少60%以上的份额，以“仙作”命名的福建仙游红木家具，成了当今红木家具收藏领域无法小视的一个重要流派。

然而，不管是家具的使用场和流派，也不管是哪一个流派，各个种类中唯独有一款红木家具，是以意识形态来命名的家具，它就是禅椅。

把它称为禅椅，是因为它的尺寸和构造与普通的椅子不同。它座盘宽敞，故能盘腿而坐。如此宽阔坐面的椅子，有以木料，竹材或原生树枝干制作者，用料极俭但不影响各构件受力。禅椅的椅面有的表面为藤，背面为棕，做法上舒适透气，更符合现代人所说的人体工程学。它适合盘腿而坐，并能使使用者腰部抵直，坐成标准的打坐姿势。

禅椅骨骼清净，形制秀雅。从外形上看，简约到了极致，增一分嫌肥，减一分嫌瘦，从意蕴上体会，人盘坐其上，视之则油然而生“飘飘乎如遗世独立，羽化而登仙”之感。

禅椅所体现的，正是物俭心奢的价值追求。作为禅椅的使用者和收藏者，藉此物来表达自己的处世哲学和人生态度，实在是相得益彰，再合适不过。