道德与自由

安吻

本书所收录的是德国著名哲学家叔本华讨论人的道德、自由的5篇文章。道德或者不道德在叔本华的哲学中有着精确的含意界定，道德关乎人的意欲（本性），与智力、认知没有直接的关联。探究的就是人的本性及其发挥的规律，还有就是道德在人生中的含意。

人的总体命运却是沉重残酷的，那是挣扎、受苦和死亡的命运。

一个人受的苦越多，就越早达到生活的真正目的；而一个人生活得越幸福，就越发延迟达到这一目的。

事实上，痛苦是一个净化的过程。在大多数情况下，人只有经过这一净化过程才会神圣化，亦即从生存意欲的苦海中回头。

关于自由？

自由意志的问题是哲学的基本问题之一，它问我们人具有自由意志吗？我们的行为受我们的控制吗？

和哲学上众多问题一样，这也是一个尚为解决的迷团。在它被真正解决之前，任何解答都只能作为一种参考，而我们每个人都应在独立思考后获得属于自己的答案。

叔本华对于这个问题是这么说的，我们的任何行为都可以归结为一个动机。也就是说，我们因为某个动机，从而做出了一个相应的行为，这是符合因果律的。对于一个决定论者而言，他理所当然地认为真正的自由是不可能的，所以给出了一个否定的答案，也就是说，我们可以做我们想做的，但不能想我们所想的。当我们做—件事情的时候，我们意识到它符合我们的动机，从而领会到一种自由感，但我们的动机却只取决于某一意志，而这意志却不是我们所能把握的。也就是说我们可以体会到一种虚假的自由，却无法得到真正的自由。

关于道德？

和自由意志问题相关的另一个重大哲学问题便是道德责任，它问我们是否应对我们的行为负责，而在这是与否之间又该如何划清界限呢？

如果我们认为这世界是决定论的，而且自由意志是不可能的，那么我们的行为就并非出于我们真实的意愿，也就不必为我们的行为负责。那些伦理规范学家们听闻如此言论，必然大惊失色，这不仅对那些西方宗教而言，对于儒家学说来说同样如此，至于现代的法律规范等等更是一点意义也没有了。

我们不必为我们的行为负责，这看起来是多么骇人听闻的言论。叔本华他刚说了人生不存在任何意义，现在又说道德责任是扯谈，为了讨好大众，他当然要被打上一个错误的标记，否则这世界不是乱了套？

但好戏却刚刚开始，事实上这篇论文正是要为道德辩护。他将我们的行为动机可能分成三种：希望自己快乐、希望他人痛苦、希望他人快乐。在他看来前两者中不可能出现任何道德行为，尤其是前者引出的“道德”，事实上只是一种假仁假义。纯粹地出于第三者的行为可以被称为真正的道德，而这种行为在世上却是很少的，这种动机被他称为同情心，这和孟子所说的恻隐之心是一样的，也就是不能忍受他人的痛苦的心情。