生态女性主义视阈下的《唐顿庄园》

摘 要：热播剧《唐顿庄园》展现了20世纪初瑰丽磅礴的英国风情，同时也对生态女性主义进行了精彩细致的诠释。本文通过关注男权中心论和父权制文化对自然和女性的统治与压迫，以及女性意识的觉醒和对男权价值观的挑战，分析了剧中所传达的生态女性主义思想，阐述了解放自然与女性，构建一个男女平等、人与自然和谐相处的社会理想。

关键词：《唐顿庄园》 生态女性主义 女性 自然

2010年9月由英国媒体公司制作、英国独立电视台出品的古典剧《唐顿庄园》一经播出，就以其结构紧凑的故事情节、华丽考究的衣着服饰，和主演们精湛自然的演技吸引了英国国内外的广泛关注，掀起了继1995年《傲慢与偏见》之后的一股新的英剧风潮。第一季播出后，《唐顿庄园》收视人数高达一千一百八十多万，其中还包括英国威廉王子和凯特王妃。随后，《唐顿庄园》相继获得了艾美奖优秀电视连续剧奖、英国国家电视奖最佳剧情奖、英国传播记者协会最佳连续剧奖等多个大奖。之后的两年中，《唐顿庄园》的第二季和第三季同样获得了观众及媒体人的认可与好评。

《唐顿庄园》的故事情节是由荣获奥斯卡最佳编剧奖的金牌编剧朱利安·费罗斯一手打造的，讲述了第一次世界大战前的1912年英国国王乔治五世统治时期，唐顿庄园的主人格兰瑟姆伯爵一家人因为遗产继承问题而产生的一系列跌宕起伏的故事。剧中探讨了女性在婚姻、继承、社会地位等方面的问题，反映了当时女权主义的萌芽，赞扬了女性在差异中寻求平等，渴望实现自我价值，构建与男性完全平等、和谐共存的思想理念。

一、生态女性主义的概念

“生态女性主义”的概念第一次提出于1974年，法国学者弗朗索瓦·德·埃奥博尼（Francoise dEaubonne）在其所著的《女性主义或毁灭》中写道：“（生态女性主义）旨在解放妇女与自然，并围绕自然、女性、发展等主题批判了父权制的统治和压迫，进而高扬女性文化、女性原则对解决生态问题的作用。”西方意识形态中的二元对立如男性/女性、人类/自然、文化/自然、精神/肉体等，把女性、自然放在次要的位置上，并且鼓吹男性和人类对女性及自然的压迫和剥削。在人类社会和自然界的对抗中，人类被赋予了更高的价值；在男性与女性的对抗中，男性拥有了更高的地位，这种二元论的价值观是男性统治自然和女性的基础。相反，生态女性主义赞美女性和自然，提倡人类与自然和平相处、男性与女性和平相处，反对人类中心论和男性中心论，批评男权的文化价值观，以及那些能够导致剥削、压迫、统治的价值观，主张人与自然、男性与女性之间的生存模式应该是相互依赖，而不是相互对抗，或者由一方统治、领导另外一方。生态女性主义不仅批判男尊女卑的性属意识，也针砭破坏生态环境的资本主义与军国主义，将女性主义关于社会结构、性别结构、自我等层面的思考延伸至人与自然的关系，扩大了女性主义批评的视域，将文学批评话语与人们生存所面临的紧迫问题结合起来。

二、《唐顿庄园》的生态女性主义解读

1.男性对女性的统治

《唐顿庄园》的故事发生在1912年英王乔治五世的统治时期，以当年震惊世界的泰坦尼克号事件作为该剧的起点。唐顿庄园的主人格兰瑟姆伯爵罗伯特在这起沉船事件中失去了两位遗产继承人：他的堂兄和他的侄子。于是，重新选定继承人就成为了他必须面临的问题。根据英国当时的限定继承法，被限定承担选出服役男子义务的土地只能由男性来继承，所以尽管罗伯特有三个女儿，但是她们都没有继承权。而他的远房亲戚马修将继承庄园的一切，包括伯爵头衔和现任伯爵夫人科拉的个人巨额财产。在马修初次到达庄园后，一家人便极力撮合大女儿玛丽和马修的婚事，希望借此来保证财产不会流入他人之手。这一情节充分说明了在男性中心论和父权制文化中女性地位的低下。男性是理性的，拥有心智的，是领导者和指挥者，而女性则是感性的、愚钝的，是从属者和依附者。换句话说，女性想要生存和发展，必须依靠男性。女性通过结婚的方式把自己的身体和精神献给一个并不爱的人甚至是不熟悉的人，借此来保住或者改善生活状态，这样的例子在文学作品和现实生活中比比皆是，在《唐顿庄园》里更是如此。比如罗伯特在继任伯爵头衔之初就曾因为财务危机而困难重重，他通过联姻的方式迎娶了美国一位纺织业大亨的女儿科拉，继而获得了一大笔丰厚的资金，保住了唐顿庄园的产业，而科拉带来的巨额财产按照契约也永久成为了伯爵资产的一部分。即便做出这样的牺牲，在庄园生活了二十多年并生下三个女儿的科拉仍被认为是缺乏涵养的“美国暴发户”。而相似的情形又在大女儿玛丽的身上重演，在马修到达庄园之前，克罗伯勒公爵试图向玛丽求婚，他的目的也只不过是想钓到一个有钱的女继承人。然而，在受到热情款待之后，当克罗伯勒公爵得知玛丽并不能继承唐顿庄园的财产时，第二天一大早便不辞而别，之后和玛丽再无联系。在两性关系中，凡是主流地位的都被划为男性的，凡是被统治的都被划为女性的。这种权力结构是文化的和政治的，而不是生理的。因此在这样的婚姻和恋爱关系中，女性像玩偶一样扮演着弱者的角色，受不到任何的保护。

2.人类对自然的压迫

自然一直被视为女性的象征。女性比男性更加亲近自然，爱护自然，这种与生俱来的特殊联系是由社会构建并由意识形态所强化的。大自然被称为人类的母亲，然而，在男性中心论和父权制文化当中，自然又常常被看作是统治与征服的对象，被迫成为人类开发的资源，用来服务于人类的各种需求和目的。唐顿庄园所在的地方是典型的英伦乡间，那里树林密布、绿草如

茵，美丽的野花点缀着远处的山峰，宛若世外桃源一般。而庄园内的三位小姐玛丽、伊迪丝和西珀尔尽管性格各异，但都非常端庄温婉，举止优雅，与周围美丽的自然环境十分和谐。然而在这样一个美好的地方，人们却保留着打猎的习惯和传统，并把这当作一种联络感情结交朋友的手段。罗伯特和科拉为了尽快帮助大女儿玛丽觅得乘龙快婿，借狩猎之名邀请了布兰克森子爵的继承人纳比尔和他的好友土耳其大使帕姆克，一行人在唐顿庄园周边的草场上肆意驰骋，捕捉猎物。而后一战爆发，包括英国在内的欧洲很多国家都被卷入了战争。唐顿庄园的继承人马修亲历了战争，目睹了残酷的现实。而在庄园内部，罗伯特和男仆威廉等人也在积极地响应准备应征入伍。战争是男人的游戏，其目的简单来说就是为了争夺土地和资源。尽管战争让自然饱受摧残，在利和欲的驱动下，人类仍然不惜动用强大的武力对自然进行破坏和索取。在人类面前，自然始终处在不平等的位置上，成为其征服和剥削的对象。

3.女性意识的觉醒和女性对男权价值观的挑战

女性自我意识表现为女性对自我价值的肯定，并意识到作为人的独立存在。女性把自身从男权社会对妇女规定的各种功能角色中分离出来，获得独立于功能角色的身份，实现其作为人的社会存在价值，并最终实现“自由人”的目的，自由选择自己的存在，掌握、确定自己的社会关系。

19世纪末期，随着封建社会文化对人类精神束缚的逐渐松动，女权运动开始在欧洲大陆萌芽。女权运动者主张自然、法律，他们认为造物主对男性和女性都是公平的，女性应该追求和男性同样的幸福和权利，其中就包括选举权和被选举权。英国是西方女权运动的发源地。1914年1月11日，伦敦爆发了著名的女权运动者冲进白金汉宫向英国国王乔治五世请愿的事件，标志着女权运动在英国的全面兴起和蓬勃发展。这些历史事件在《唐顿庄园》中都有体现。罗伯特的三女儿西珀尔是家族中的异类，她天性善良，不屑于卷入继承权的争夺，而是积极投入当时轰轰烈烈的女权运动中，为妇女争取权益。她和思想激进的爱尔兰司机布兰森一起参加当地关于争取女性选举权的集会，当听到“此番历史性的补选将是奠定男女平等的第一块基石”的演讲时，西珀尔情绪激动地对布兰森说：“女性参政难道不是大势所趋吗？”除此之外，她勇于挑战世俗，换下了当时女性所穿的长裙，穿上了令所有人都诧异的只有男性才可以穿的裤子。西珀尔还积极帮助女仆格温实现自己的梦想。格温是唐顿庄园里的一个普通女佣，但她不甘于自己的命运，偷偷通过函授学习打字，梦想成为一名秘书，做一个自强自立的女性。西珀尔得知她的心愿后，帮助她投简历，并推荐面试机会。在经历了几次失败后，格温最终成功地获得了一个满意的秘书职位，离开了唐顿庄园。西珀尔和格温是女性意识觉醒的典型代表。西珀尔不愿意像她的祖母、母亲和姐姐们那样过着养尊处优的贵族小姐生活，而是投身于女权运动，并且进入护士学校进行培训，像男性一样为战争出一份力。而格温也主动放弃了在别人眼中“梦寐以求”的在唐顿庄园服务的机会，重新定位自己的人生，重新规划自己的命运和前途，最终获得了自己真正喜爱的秘书工作。

4.女性对男权价值观的挑战

世界上的生命本无高低贵贱之分，但是在男权社会中，自然和女性都成为了被统治被压迫的对象。而人们似乎都默认了这样的一种世界观，甚至没有觉察到这是一种非常错误的意识形态。这也使得很多女性在男权社会中感到迷失，不知道自己应该处在什么样的位置。男权文化认为男性人格是理想的人格，并将这种理想的人格与自然、动物、女性的差距拉开到很大的限度，将其认同为社会主流价值观，在无形之中成为女性生活的标准。因此，女性要勇于挑战男权价值观，学会独立思考，坚持内心的梦想，追求自我，回归自然，信奉自立、自信、自尊、自强的女性行为准则。

《唐顿庄园》中马修的母亲伊泽贝尔就是一位对男权价值观做出挑战的女性。她是来自于曼彻斯特的典型的中产阶级，其价值观是崇尚自食其力，认为不劳动就无法体现个人价值，女性也不例外。伊泽贝尔从小受到其医生父亲的影响，掌握了许多先进的医学知识，希望像男性医生一样为病人解除痛苦，所以在刚到唐顿庄园所在的小镇之初，她便坚持在罗伯特家族投资的医院工作。但在当时，医生这一职业是被男性所垄断的，女性只能做一些简单的护理方面的工作。因此一开始，医院院长认为她只会点花拳绣腿，是一个“见血就晕”的贵族夫人，并且十分不满其插手医院的事物。一天，伊泽贝尔在对一个生命垂危的病人进行专业检查后，判断他得了很严重的心脏积水，随后提供了一种先进的效果显著的治疗方法，但医院院长却因怀疑和保守置病人的生命于不顾，拒绝了伊泽贝尔的要求。在伊泽贝尔的一再坚持下，院长终于答应为病人进行手术。在抽出心脏积液并注射肾上腺素后，病人很快恢复了知觉，身体也逐渐好转起来。伊泽贝尔打破了男权价值观强加在女性身上的传统保守思想的束缚，坚持自己的观点和理念，以她的专业素养和怜悯之心赢得了别人的尊重，成为医院的理事长，同时也实现了她的人生价值。

通过对20世纪初瑰丽磅礴的英国风情的展现，《唐顿庄园》对生态女性主义进行了细致全面的诠释，向人们传达了一种思想，即男性与女性、人类与自然是和平共生的关系。人类只有怀着对自然的敬畏之心，抛弃男性中心论的观点，尊重女性，赋予女性平等的追求幸福的权利，才能使人类和自然、男性和女性达到和谐的状态，才能使人类真正获得心灵的宁静。

参考文献：

[1] 罗婷.女性主义文学批评在西方与中国[M].北京：中国社会科学院出版社，2004.

[2] 李银河.女性主义[M].济南：山东人民出版社，2005.

[3] 林树明.多维视野中的女性主义文学批评[M].北京：中国社会科学出版社，2004.

[4] 王文惠，陈春生.《简·爱》的生态女权主义思想[J].延安大学学报（社会科学版），2008（2）.

[5] 申琳.于流行中寻觅经典——论《唐顿庄园》和《傲慢与偏见》的相似性[J].时代文学（下半月），2012（4）.

[6] 胡志红.西方生态批判研究[M].北京：中国社会科学出版社，2006.

[7] 胡茶娟，王玲.女性与自然的呼喊——探析《蒙娜丽莎的微笑》中的生态女性主义理想[J].电影文学，2011（18）.

基金项目：本文系2010年度文化部科技创新项目“文化生态区科学规划及其实施问题研究”的阶段性研究成果，项目编号为20100036

作 者：荆子蕴，英语语言文学硕士，河南大学大学外语教学部讲师，主要研究方向为英美文学。

编 辑：赵斌 E-mail：mzxszb@126.com