浅析忏庵诗中语言的修辞美

苏雯

【摘要】胡先骕先生所著的《忏庵诗》集不仅充分汲取了我国古代诗歌韵律的精髓，而且在此基础上又充分表现出诗歌的美感和情韵。他虽然是中国近现代享有国际声誉的植物学家，在植物学界成绩斐然，著有论著十余部，尤其是发现了有“活化石”之称的水杉，但他在教育界和文学界也同时造诣颇深。 作为诗人，他是中国传统诗词的捍卫者，这部《忏庵诗》就是他的代表作。该诗集所著诗歌以律诗为主，其诗歌的修辞手法，主要从诗歌中押韵的运用、词语的选择、结构的安排等方面来分析，向读者展现诗歌中语言的声音美、意义美、均衡美及联系美等特点。

【关键词】忏庵诗；修辞；声音美；意义美；均衡美；联系美

【中图分类号】G642 【文献标识码】A

语言的美主要体现在两个方面，即节奏的匀称感和音韵的和谐感。修辞是使语言产生美感的手段，具体说来主要是通过对语音的协调、词语的选用、句子的调整来实现。常常有人会认为修辞是文人摆弄的语言技巧，离我们的日常生活很遥远，其实这种观点是片面的。修辞并不是高不可攀的，它是很平易近人的，只要我们在日常生活中使用语言，为了使我们的交流更顺畅，就会对词语的使用作出选择，对句式的安排作出思考，这就是修辞，只是我们很少会意识到而已。而诗歌中的修辞技巧的运用，由于是诗人仔细推敲，深入思考的结果，产生的语言魅力也是不可小觑的，因此我们往往会作为典范来加以研究，而胡先骕先生的诗歌正是这方面的代表。

一、植物分类学家中的诗歌奇才

纵观古今诗人墨客，从唐代的李白、杜甫、白居易到清代的曹雪芹、蒲松龄再到新文化运动时期的梁启超、严复等，都是我们耳熟能详的文学大家。但说起《忏庵诗》集及其它的作者胡先骕先生，身为文科出身的我，却是如同陌路，相见时难别亦难。问起原因，我就不得不拜服于胡先骕先生的聪明才学。胡先骕，字步曾，号忏庵，他专精生物学，海内外推为巨擎，而尤工于诗，但由于他在科学方面的成就太突出，世人关注的焦点都在于此，也就掩盖了他在文学方面的光辉。他擅长作传统诗，他的诗歌对仗工整，韵律感强，充分体现了诗歌是语言艺术的特征；同时又有科学的内容，充分体现了实事求是的科学精神。钱钟书先生在1960年对《忏庵诗稿》所作序跋中曾说：“挽弓力大，琢玉功深。登临游览之什，发山水之清音，寄风云之壮志，尤擅一集胜场。”可见他的诗歌造诣之深厚，在当时的文人儒士中就被颇为推崇。

二、诗歌中的修辞

爱默生曾说：“语言是历史的档案，语言是诗歌的化石”。而我认为修辞是使语言成为诗歌化石的凝固剂。所谓修辞，《现代汉语词典》中曾定义：它是通过修饰文字词句，运用各种表现方式，使语言表达得准确鲜明而生动有力的一种手段。而我认为它是使我们能够最有效地运用语言，来充分美妙地发挥作者情意的一种技术。修辞在诗词中的运用最为广泛，由于中国人在心理上追求一种和谐的对称美，体现在语言运用上就表现为押韵、对偶等技巧，这就使得中国传统诗歌具有一种“大珠小珠落玉盘”的音乐美。但诗歌中的语言美不仅仅是体现在修辞格上，它也体现在语言的风格和意境上。胡先骕先生的《忏庵诗》集中的诗歌正是集语言美的特点于一身，读起来具有使人赏心悦目，身临其境的享受。著名诗人陈三立曾评价胡诗曰：“摆落浮俗，往往能骋才思于古今人清深之境。”，“意理气格俱胜”。如他的《远近》

这首诗歌：远近田家叱犊声，纤云不动午风轻。楝花落尽流莺老，消得江城十日晴。平仄交错和谐：仄仄平平仄仄平，平平仄仄平平仄。平平仄仄平平仄，仄仄平平仄仄平。句尾以轻和晴互为押韵字。通过对叱犊声、纤云、楝花、流莺等景物的描写，让读者感受到田园秋高气爽，怡然自得的情境。

三、声音美

语言是人类最重要的交际工具，它无处不在。而声音则是语言的物质外壳，是使人类交际活动得以顺利进行的必要条件，没有声音我们的世界将变得单调枯燥、死气沉沉；而有了声音我们的世界就丰富多彩、充满活力。不管是模拟声音的象声词，如： “轰隆、淅沥、哗啦、咕嘟、嘎嘎。”；还是双声叠韵的连绵词，如：烂漫、窈窕、弥漫、玲珑、澎湃，它们都是声音美在语言中的体现。正如胡先骕先生的诗句： “世事久隔绝，邮传亦不存。”；“墟落夕照中，炊烟其轩轩。”；“斜风细雨常山道，黄叶萧萧满眼秋。”中的双声词“世事”和叠音词“轩轩”和“萧萧”的运用，能够充分使人感受到事物的生动性和内在的旋律，给人仿佛身临其境的美感。

语言的声音美，还体现在音节的搭配上。古人多使用单音节词，意思集中，风格凝练，特别是它们在诗歌中的运用，由于每一个词、每一个音节都经过反复斟酌推敲，体现了最微妙的语音价值，且意味无穷。如胡先骕先生的诗句：“秋宵悬满月，依栏饱风露。”中单音节动词“悬”和“饱”的运用，形象鲜明地体现了景物的特点，“满月”和“风露”双音节词的对应，给人一种和谐对称的音乐美。

读胡先骕先生的诗歌，让我感触最深的是他诗歌中韵脚的运用。由于在新文化运动时期以胡适为代表的思想启蒙运动的倡导者主张科学与民主，反对专制、愚昧和迷信；提倡新道德，反对旧道德；尤其是提倡新文学，反对旧文学，并开展文学革命和白话文运动。而在当时不可逆转的时代潮流下胡先骕先生却站在了传统诗词的一边，坚定地捍卫我国传统文学的精髓，并与胡适先生展开了文学论战。他认为白话诗没有诗意，缺乏诗情，只是散文的分行，缺乏韵律与修辞技巧。而他的诗则几乎是句句押韵，读起来朗朗上口，具有语言的节奏感和音乐美。押韵不仅能够渲染气氛，增加作品的感染力，而且能使诗歌便于记忆，利于流传。所谓韵脚，是押韵字在句尾的使用；而所谓押韵，则是两个字的主要元音（也可包括韵尾）相同。如胡先骕的《江上望庐山》这首诗：“江头两见庐峰雪，剔藓寻碑记旧游。花鸟尚偕春远蛰，风湍时与梦相谋。临流照影知吾悴，结屋耕畲志未酬。惘惘携家秣陵去，故山猿鹤定含愁。”中的韵脚为“游、谋、酬、愁”。《五老峰》这首诗：“五峰高峙处，草树与云齐。药气绵深涧，禽言传并溪。身心入寒翠，木屐恣攀跻。行待招猿鹤，诛茅此共栖。”中韵脚为“齐、溪、跻、栖”。正是诗歌中押韵的运用，才能使我们读起它们来产生一种强烈的节奏感，如果配上曲谱，一定会是一首美妙的曲子。

四、均衡美

绝妙的美都显示出奇异的均衡关系。而我认为均衡是一座建筑物在各部分组合起来之后所产生的和谐感，这是与建筑物在按照一定的比例关系形成一个整体之后，相对于其各个局部的形式而言的。语言则是符号的结构建筑系统，因此均衡不仅是美学的基本原则之一，也是语言艺术的原则之一。如胡先骕先生的诗《雩都道中》：“一碧稻畦闻野蛤，四山松翠护孤村，老牛闲卧薰风静，农夫归来自掩门。”中“一碧稻畦”对“四山松翠”在结构上是偏正关系，“稻畦”对“松翠”在词性上都是名词，这就是语言上的均衡，如果改成“一碧稻畦闻野蛤，松翠的四山护孤村，”，虽然意思相同，但结构上却失去均衡，使人读起来感觉拗口。

均衡美在诗歌上的运用最常表现为对偶。所谓对偶，从字面上理解“对”就是一双的意思，即指两个句子之间；“偶”就是“偶合”的意思，即两个句子之间音节数目相等，结构基本相同，具有一个相对称或相对立的意思。如胡先骕的诗《晚眺》中的两句：“云容闲淡一星孤，暮霭苍茫乍有无。潭暗跳波鱼拔刺，烟深归树鸟喧呼。”从音节数目来看，音节数目相等，每句都是七言；从结构关系上来看，结构基本一致，都是主谓结构，即描写云和暮霭等景物是什么样的状态；从意思上来看，意义相对称，我们可以从闲淡、苍茫、暗、深等形容词看出是写晚景；从词性方面来看，云容对暮霭，潭对烟，鱼对鸟，都是名词。还比如《种菜口号》这首诗：闭门种菜心容住，隔雾看花老渐侵。且办飣盘春苜蓿，余生收拾卧云林。从词语对称上来看，心容住对老渐侵，春苜蓿对卧云林，不仅结构一致，是主谓短语和动宾短语；而且作者通过词语的选择和结构的对称潜移默化地表达出种菜对身心修养的好处和能够成为盘中餐的有用之处的理念，并通过作者的表率作用来号召大家来种树的愿望。因此胡先骕先生的诗歌不仅做到了语言形式上的均衡，而且也做到了意义上的均衡，使语言形式完美地烘托出意境的美，挣脱了形式上的均衡对意思表达上的束缚。

五、联系美

诗歌的灵魂在于创新，即创造出使人意想不到的，惊叹不已和赏心悦目的东西。而创造性地联想，把不同的事物按照某方面的特征有机的想象结合在一起，则会使语言的表达产生不可思议的效果。 如胡先骕先生《开化道中》的诗句：村歌社鼓酬神祭，蜀黍秦椒见岁丰。村歌和社鼓，蜀黍和秦椒的联系，合情合理，从不同事物中展现出一年丰收的场景，给人鲜明的形象感。如果改成村歌和琵琶，蜀黍和秦槐的联系，则不合逻辑，给人以杂乱无章的感受。

话语的联系不仅表现在词语的搭配上，也表现在内容和形式的联系上，如果内容的各个项目之间，形式中的各个项目之间，内容和形式之间，联系不紧密、自然、合理、巧妙，就很难使写出来的诗词歌赋产生美感。如胡先骕《建得》中的诗句：画眉声里日悠悠，饱看苕华枫叶秋。如果把苕花改成菊花牡丹花等什么花，从内容上看就与枫叶没有什么联系，从语言上看也就体会不出秋天的情境与美感。而话语中的联系美主要是通过比喻、粘连、象征、借代等修辞手法表现出来。通过把一个事物比喻成另一个事物或把甲事物当成乙事物来写等方法，建立事物之间的超常联系，从而产生独特的艺术魅力。如胡先骕先生《新建西山见山矾朱藤，为各赋一绝》这首诗中：冷艳空山解自怜，一枝照水影便娟，冷艳、自怜与空山搭配，将空山拟人化，给空山赋予了人的感情色彩和外貌特征，使读者产生了一种鲜明的形象感。

世界上的万事万物都是相互联系的，而语言具有物质属性，因此联系也是语言美的一个基本原则，而这种美则必须通过一定的修辞技巧才能向人们展现。

六、意义美

不管使用什么样的修辞技巧，如何使用修辞技巧，产生多么完美的语言形式，如果形式与意义不相配，产生形式束缚内容的表达或是形式华丽而内容虚渺等现象，再完美的形式也表现不出语言的音乐美的特点。而意义从不同的角度，用不同的标准，可以作出不同的分类，而最重要的则是语言的意义和言语的意义两类。言语的意义是话语在特定交际环境中的产物，是个人的、临时的，它包括话语的语义和话语的内容；而诗歌中通过修辞所体现出来的意义是语言的意义，即词汇意义和语法意义；而诗人想要在诗歌中体现出来的思想，则是通过语言的意义所表现出来的话语的内容，因此达到语言的意义与话语的内容的统一，才能使诗歌不仅读起来顺口流畅悦耳动听，而且细细品味起来也能启迪人的思想，开拓人的智慧。如胡先骕先生的《归鸟》中的诗句：归鸟喧秋暮色深，斜风微雨积阴沉。秋虫尚急高枝唱，瓜蔓犹铺晚蕊金。从词汇意义上来看，将秋虫与瓜蔓、斜风与微鱼搭配起来，才能衬托出晚秋幽寂凄凄的话语内容。

七、结论

胡先骕先生的《忏庵诗》集，包罗万象，奥邃苍坚，题材广泛，不仅包括山水诗，田园诗，而且包括初度言志及楼居杂诗。只单单从修辞方面去研究就有很多的功课要做，更别说从文学理论方面去研究。诗品即是人品，从胡先骕先生的诗里所展现出来的那种山川秀美、小桥流水等意境，通过字词的选择和韵律的安排生动地展现在读者的眼前，而能写出这么美的诗的人也一定是情操高雅、学识渊博的儒雅之士。薄薄的一本诗集，其中每首诗虽然短小精悍，却包罗万象，读起来如流水鸟鸣般好听，它包含了诗人真挚美好的情感在内，让我捧起来便不肯合起。所谓读诗即读人，赏诗既爱人，读完胡先骕先生的这部《忏庵诗》，我也被他的人格魅力所折服，他让我深深地体会到人类语言所能创造出的那种独特的艺术魅力。

参考文献

[1]王希杰.汉语修辞学（修订版）[M].上海：商务印书馆，2003.

[2]胡先骕.忏庵诗选注[M].成都：四川大学出版社，2009.

Analyses Chanan poetry of language rhetoric beauty

Su Wen

（Wen zhou University，Wen zhou China 325035 ）

Abstract： HuXian Mr Su his temples， underclothes poetry not only fully absorbed the essence of Chinese ancient poetry rhythm， and based on this and fully show the beauty of poetry and affection。 HE Although it is modern China enjoy international reputation botanist， academic circles in the plant brilliant achievement， have the works more than ten， especially found a "living fossil" said the metasequoia， but he in education and literature at the same time quite deep attainments。 As a poet， he is a Chinese traditional poetry， the defenders of the temples， underclothes poetry "is his representative work。 This poetry anthology of poetry to his feeling is given priority to，its poetry rhyme basically include the use of the word choice， structure arrangement， etc 。In the poetry language sound beauty， meaning beauty， beauty and balance of features such as beauty are learned by readers。

Keywords：underclothes include poems； Rhetoric； Sound beauty；Meaning beauty ‘balanced beauty； Contact beauty

（责任编辑：龙大为）