赏析古典散文 品味儒家仁爱

卢巧林

这里的古典散文是指高中语文教材中所有古代有示范性、代表性的文言文。它是传承民族精神、民族文化思想的载体。在漫长的历史长河中，由孔子、孟子、荀子发展完善的儒家思想，其核心就是“爱人”。在高中语文教学中，挖掘文中的儒家仁爱思想，不但使学生陶冶情操，培养健康的人格，完善自我，全面发展，而且可以传承中华民族主流的文化思想，古今沟通，弘扬美德，为构建和谐的社会而服务。

儒家文化是中国传统文化的主流思想，它以心灵的自我修养和自我完善为主要目的，主要精髓在于“仁”。所谓“仁”，孔子解释为“爱人”。“仁者爱人”，就是每个人心中要有他人，在处理人际关系时亲爱他人，尊重他人，与人为善，不侵害他人利益。孔子所尊崇的“仁爱”有两条重要原则，一是“己欲立而立人，己欲达而达人”，二是“己所不欲，勿施于人”。这两者合起来，就是孔子说的“忠恕之道”。只有以此待人，才能达到“在家无怨、在邦无怨”的和谐境界。在这里，我把儒家的“仁爱”思想分为三个层次。

1.以自爱、自尊为内容的“修身之学”，讲究修养，以德为先

孔子认为，自爱、自尊是获得他人“爱”与他人“尊”的前提。要想得到他人的爱心，就要先自爱；要想得到他人的尊敬，就要先自尊。只有从自身做起，以自爱、自尊之心把自己修养成“仁人”，才能由自爱而人爱，由自尊而人敬。做人要自修其身、自爱其身，将自己修养成品德高尚的谦谦君子，做到心与身的有机统一。《劝学》写道：“君子博学而日参省乎己。”《论语》充满了讲究道德人格、学会做人的道理：“仁者爱人”，“君子言必信，行必果”，“己所不欲，勿施于人”，“不能正己，焉能正人”。类似的格言，在《论语》中俯拾皆是。

因此，必须弘扬以“自爱”和“自敬”为核心的儒家“修己之学”，按照孔子的“君子谋道而不谋食”的人生价值观和超越功利主义思想，建立“博施于民而能济众”的道德境界，实现人性真正的真善美，获取人生的真正价值和快乐源泉，这才是修身的最高境界和最终理想。

2.以“亲亲”之爱构建和谐的家庭关系，以感恩意识建立良好的人际关系

孔子是教育史上第一个提出要使受教育者在“仁”（德）“知”（智）“勇”（体）“乐”（美）“才”等几方面都得到全面修养和发展的教育家。孔子言仁的一个重要特点，是以血缘宗法的孝悌为基点，通过层层外推，达到普遍意义的“泛爱众”，故有子将其概括为“孝悌也者，其为仁之本矣”。对于孔子与儒家，爱首先是亲子之爱，即亲慈、子孝、兄悌。这是爱的不二源头，是一切人际关系稳定、可信和真实的来源。儒家的仁爱思想首先要体现在家庭教育这一重要的环节中。孝顺父母和敬爱兄长是仁爱的根本。“父母在不远游”，孝之道自古有之，它贯穿着人类文明的长河。百善孝为先，这孝是善，也是本性。

高中语文选入了明代归有光的《项脊轩志》，文章通过记叙项脊轩引出自己同亲人——祖母、母亲、妻子的一段“多可喜，亦多可悲”的往事，抒发对祖母、母亲和妻子的至爱真情。如写母亲，借老妪转述的“儿寒乎？欲食乎？”，写出了一个母亲最平常亦最深情的呵护。写老妪述说母亲的事后，“语未毕，余泣，妪亦泣”，写出了作者对至亲骨肉刻骨铭心的哀思，委婉动人。又如写祖母一节，文章最后写道：“瞻顾遗迹，如在昨日，令人长号不自禁。”作者就是抓住这些描写，传达出亲人之间的真情至爱，让人读来哀婉悱恻。

现代中学生在学习上述文章时，无不为主人公的孝所感动。他们联系到社会、他人、自己，觉得只有做到孝，学会感恩，才能“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”。而这恰恰是一种强烈的社会关怀的思想，体现了高尚的道德美，这样的思想品德和全面发展的要求，在当今社会尤其值得强调。

3.把“亲亲”和感恩的“仁爱”思想贯穿于治国之中，用“为政以德”的理念治国平天下

子曰：“道千乘之国，敬事而信，节用而爱人，使民以时。”以仁德的思想作为指导，这是治理国家的基本原则，是治国的根本。

《过秦论》先以诸侯的协力齐心反衬秦破诸侯之快，继以微弱的陈涉反衬秦的余威不减、败亡不易，又以九国之师的强大反衬陈涉破秦之易，终以秦昔日由弱而强与今日虽强而败自成对比，突出秦败亡之速之快。四组对比，贯穿全文，环环相扣，层层推进，一气呵成，水到渠成地推出“仁义”要旨，故有“古今第一气盛文章”之誉。

总之，儒学能历经千年而不绝，经百折而不灭，它的精髓在于教育人们自觉地进行自我修养、自我监督、自我完善，把自己培养成为具有理想人格，到达至善、至仁、至德的理想人物。语文作为基础性工具学科，体系博大，内容浩繁，融思想、知识与艺术为一体。语文教师必须把入选教材的古典散文当做至尊之宝，把其中儒家“仁爱”的思想融会贯通，与时俱进，让越来越多的师生间、家长子女间建立一种儒家仁爱思想所倡导的融洽和谐的友爱关系。

（责任编辑陈剑平）