传统文化中的人生智慧

李土生

大家好，今天非常高兴有机会和各位交流传统文化的人生智慧这个话题。我十几岁参军，在部队干了十八年。转业后，我开始潜心研究传统文化，到现在已经三十多年了，对易经、中医、儒学、道教、佛教、汉字、武术等领域多多少少都了解一些。作为一个六旬老人，我对传统文化有着很深的情感和体悟，我愿意跟大家分享我对传统文化的理解和认识。

何为“传统”

这个话题很大，从哪里说起呢？我想，咱们先得知道什么是传统文化，然后才能谈其中的人生智慧。什么是传统？“传”，繁体为“傳”，会意兼形声字，从人，專声。从“人”，表示与人有关；“專”有转动之意。“傳”的本义为传车驿马，有递、转授之意。“傳”也从付，从叀，“付”为付出；“叀”可看作“惠”的省字，为财富。“傳”是将物质财富和精神财富一代一代地传下去。“统”，繁体为“統”，“糸”为丝线，“充”为展开。“統”是将丝线展开，理出头绪，本义为丝的头绪，引申义指纲领、纲要。“传统”两个字，“传”是延续性，“统”是凝聚力，它是个时空的概念。

什么是文化？文化有广义的、狭义的，也有特指的。文化就是人化，是我们人类参与的所有自然的、社会的活动的物质文明和精神文明的总和。什么叫“化”？“化”字是一个站着的“人”和一个坐着的“人”，说明是有变化的。

何为“教”

传统文化博大精深，传统文化所包孕的人生智慧也无所不在。那么，弱水三千，只取一瓢之饮。在座的都是从事教育工作或者正在接受教育的人，我就从“教”字谈起，说说“教”给我们的人生启示。

“教”，左孝、右攴。“孝”为孝心、孝行、孝道；“攴”为敲打、督促、严格要求。“教”为父母督促子女、老师教育学生、师父教导徒弟。“孝”字在前，体现教的首要内容—行孝道；“教”中之“攴”，突出了教的态度方法—严要求。“百善孝为先”，孝乃德行之首。“孝”在前，表现出古代“以孝为先，以孝为本”的育人宗旨。从“教”字我们可以看出，教的目的就是孝。“耂”为“老”，“子”在“耂”之下，体现了子为老人所生、老人所养、老人所教；“耂”居“子”之上，体现了子孙要以老人为上、以老人为先、以老人为本。“孝”字的结构体现了老人在上、子孙在下的伦理关系，强调“孝”要尊敬老人、赡养老人，要解老人之忧、承老人之志。我们在这里授业解惑，接受教育，就是孝的文化，孝道。

何为“孝”

传统文化所说的孝道，我个人认为有三个层面，或者说是三重境界，那就是“小孝”“中孝”和“大孝”。“小孝”尊老，“中孝”敬业，“大孝”爱国。

先说“小孝”，就是孝亲。“十月胎恩重，三生报答轻。”对父母，怎样孝敬都难以报答他们的养育之恩。“小孝”也分三个不同的层次。《礼记》中说，孝有三：小孝用力，中孝用劳，大孝不匮。慈幼爱长，忘记劳苦，可以算是小孝的用力；尊重仁者，安顿义者，可以算是中孝的功劳；广泛施惠，备其物用，可以算是大孝的无穷无尽。这就是说，孝敬不仅仅是供养父母吃喝，还要“居则致其敬，养则致其乐”，使他们精神愉快，但最高的境界则是“老吾老以及人之老”，化民成俗。

不谦虚地说，我还算是个孝子。平日对父母朝夕侍候、嘘寒问暖。逢年过节和父母寿辰更是悉心准备。父亲去世后，无论是去外地讲学，还是外出应酬，我总是把八十多岁的老母亲带在身边，悉心照料。每逢假日，无论多忙，我都要腾出时间，陪母亲到空气清新、水秀山清的远郊散心游玩。孝不孝关键看你的心，不是看你的物质财富有多少。几年前，我在北大给企业家讲课，一位企业家说：“李老师你讲得太好了，因为听你的课，我的爸爸妈妈昨天来了，我都没有去见过。”我一听就急了，我说你赶快回去，你不回去我就不讲课了。他说没关系，助理已经安排他们到长城和雍和宫玩去了。我说，爸爸妈妈干什么来了？是来看儿子的，不是来看长城和雍和宫的。

因此，家庭和睦、社会和谐，需要人人知孝、悟孝、行孝，需要全社会形成老有所养、老有所学、老有所乐的氛围。有一次，我到普陀山给企业家讲佛法和佛学，讲了七个小时。原本组织方安排最后一天烧香拜佛，结果听完我的课，所有企业家都跟我回杭州了。我跟他们讲，与其花钱烧香拜佛，不如把这些钱送到孤儿院、敬老院去，那里有真的佛，寺院里只有佛像，没有佛。寺庙里的佛像整天不洗脸、不刷牙，被烟熏得眼睛都睁不开了，怎么知道谁来烧过香？我个人认为，这才是“大孝不匮”。

当代社会文化语境下，年轻人以自我中心、亲情淡化、缺乏责任感等问题凸显，孝文化的弘扬就更重要。我是山东省临沂市孝文化研究会的名誉会长，受聘那天，我拿出十万元作为基金旌表孝德孝行，树立孝道楷模，在青年一代中开展孝星评比等活动，希望树立敬老、养老、爱老、助老的社会风尚。这个社会“人人亲其亲、长其长，而天下太平”，这就是传统文化中孝的智慧。

再说“中孝”。中孝就是敬业。《孝经》说：“孝，始于事亲，中于事君，终于立身。”所谓“事君”，放到当今社会来说，就是干好自己的本职工作。如果学了一身本事，却用来做坏事，就是侮辱了亲人。很多贪污受贿的罪犯，原本都是很有智慧、很有权势的人，但是因为不敬业，游戏自己的事业，不仅让亲人蒙羞，连基本的床前问安都不可能。我到监狱讲课的时候也讲孝，讲课之前我就跟狱警说，多准备一点纸巾，他们一定会哭。我到党校机关讲课都会讲到“政治”，“政治”就是要走正路，“正”字上横、下横、竖横是说要严格要求自己，但现在走不走正路我们自己心里明白。儒家讲礼义廉耻，什么叫“廉”？就是要“兼”顾到“广”大老百姓的利益。腐败的“腐”字怎么写？政“府”官员整天盯着下面这块“肉”，能不腐败吗？我跟中纪委的领导说过，腐败是哪里来的？就是他们的“内人”啊！“肉”是不是“内”“人”两个字组成的？什么叫“内人”？不外乎就是政府官员的老婆、孩子、司机、秘书、亲朋好友。所以，哪个官员腐败了就去查他的“内人”。这个字写得多好，不是我说的，这是老祖先造的。腐败腐败，再腐下去就败了。腐是因，败是果。古人常说不孝有三，“谓阿意曲从，陷亲不义，一不孝也；家贫亲老，不为禄仕，二不孝也；不娶无子，绝先祖祀，三不孝也”。“二不孝”就是说父母亲年纪大了，家里又穷，你不去读书不去挣钱，却在家里当“啃老族”。所以，同学们进了校门好好读书，出了校门好好工作，为家庭做贡献，为社会创造价值，让父母生活得更好一些，让父母为你骄傲，让同事对你尊重，这就是“中孝”。

所谓“大孝”，就是爱国。要爱国首先要有四个认同，对历史要认同，对文化要认同，对乡土要认同，对血缘要认同，只有做到这些才叫真的爱国。我在哈佛大学讲课时，有人问我，对于“中国威胁论”这个问题是怎么看的。我就从文字开始说起，看看中国的文字就知道中国人会不会威胁世界。繁体“國”字外面是个“口”字，意思是围、范围、区域，里面是区域的“域”的本字，就是说这个区域是一个国家。那么，“一、口、戈”是什么意思呢？这个国家的每一个人都拿着一个“戈”，“戈”是什么？有识别能力，“识”的繁体是“識”，表示语言发出声音为识。回过头来解释“一、口、戈”的意思，第一，每一个人都有识别能力，能分辨是非美丑；第二，每一个人都用勤劳的双手创造物质财富，为国家增砖添瓦；第三，当这个区域受到侵犯的时候，人人都会拿起武器，奋起反击。假如中国人把“國”字改了，“戈”在外，你们就要注意了。所以说，中国人不喜欢打仗，“戈”是不会出去的，但是你要侵略我，我可不干。这就是“國”字。

何为“儒”

刚才，我从“教”字谈起了传统文化所蕴含的人生智慧。我们知道，儒家、道家、佛教是传统文化的三大基石，其中包孕的人生智慧是取之不尽、用之不竭的，是我们中华民族的文化瑰宝。年轻人对儒家的思想可能了解得多一些，对道家和佛家的东西可能了解得要少一些。我们先来谈谈什么是儒家思想。“儒”—做“人”都“需”要，需要什么呢？那就是三纲五常，四维八德。比方说，大学之道，夫为妻纲，君为臣纲，这些是封建社会遗留下来的吗？错了。儒家思想，讲的就是仁义礼智信，恭宽信敏惠，孝义忠信，礼义廉耻，格物致知，修身齐家治国平天下，等等。凡是三纲五常、四维八德，都是做人所需要的。格物致知与修身齐家治国平天下，一个是讲“内圣”，一个是讲“外王”，“聖”就是修身，身是身体的身，不是身边的身。“耳”听“口”说，多听少说、先听后说、听而不说，才能为王。先明白自己应该怎么样，然后懂得治理国家，这叫“内圣外王”。

儒家思想的核心是“仁”，“仁”是表现在内的，“孝”是表现在外的。“仁”，首先要做一个站立的人，己欲立而立人，己欲达而达人。人们说，一个人不要有名利思想，错了。我一直主张，一个人一定要讲名利，要求名、要求利，问题是什么名、什么利。一个人如果什么名都不要了，那他什么事都可以干，臭名远扬也无所谓。因此，求名要求正名。“仁”，首先自己要站立，要想到边上还有两个人。大家知道全世界有多少人吗？两个，一男一女。全世界有多少个人？三个，我、你、他。因此，我们在做事情的时候，一定要想到还有“他”的存在，不能只为了我们的利益不考虑别人。经常想到“他”，就不会去犯罪。

儒、道、佛这三大基石不是一次讲座就能讲完的。如果要概括的话，我认为儒家思想讲的是礼义廉耻、孝义忠信，道家思想讲的是清心寡欲、天地虚无，佛家思想讲的是苦集灭道和慈悲喜舍。儒家讲如何做人，道家讲如何修行，佛家讲如何修心。儒家讲的是自立，道家讲的是自然，佛家讲的是自觉。儒家要看清，道家要看淡，佛家要看破。儒家要拿得起，道家要想得开，佛家要放得下……

这里面包孕的生活哲学、处世智慧，下次再跟大家一起分享。谢谢大家！