一座城市与诗歌的对证关系

追求诗意，又视真正的诗人如麻风病人，唯恐躲闪不及。这种矛盾的心境一定预示着社会出了什么问题

在我生活的城市，我一直不明白这样一件事，就是为何有一些优秀的诗人们带着生活的窘迫，同时也带着诗歌的巨大声誉与使命从这里的公路向远方撤离。是诗人们乐于周游还是想去寻求新鲜的诗意元素而选择长途跋涉？

据我了解，长久以来，他们曾把这里视为自己生活的中心与精神故土，却因为一种来自生命的反作用力而选择自我放逐，选择了更加枯燥或是更加潮湿的环境去生存。但是因为内心仅存的信仰，仍然坚持在异乡写着更加艰难的诗行。很多时候，我们不得不用赞美蓝天白云的诗情去赞美大地上通体洁白丰盈的蛆虫。这时我就会听见另一些买醉的诗人这样说，这就是生活，嘿嘿，这就是生活。

诗人应该拥有怎样的生活，正如那些调侃诗人的人群所说的那样，应该有酒可以作诗；应该有美人可以风流；还应该有一些上流社会的背景让他们可以依附，可以在闲来无事的时候吹吹牛，来证明自己还保存着一些文人的风骨。

如果真有这样的风花雪月，谁还去挤破了门槛去当公务员，还不都忙着把古今中外的经典翻个烂，从娃娃到老汉，全民写诗，来达到一个人最高的幸福指数。如果再有央视记者当面采访，你幸福吗？我想大家的回答只有一种：此刻我在写诗。

事实恰恰相反，在我生活的这座城市里，以诗人自称的恰恰都不是诗人，所以你根本不用从他们身上去考量诗歌带给他们的经济总量，这些得意的小文人都是吃饱了撑的，附庸风雅，把玩一种小情调而已。还有就是为数不多的几个被称为诗人的人，他们的生活总是来自别处，如果仅靠被附加的诗人身份，你首先遭到的是可疑的生活踪迹。所以，越是认真地去挖掘埋在诗歌深处的精神宝藏，就会遇到更多来自四周现实的黑暗。尽管诗人们做好了贫贱不能移，富贵不能淫的气度，得到的往往不是赞赏，而是无情的讥讽。

到此，我不得不使用一种常识去质疑：城市怎么了，人群怎么了，生活又是怎么了？作为群体，我们不是用斗大的标语号召去建设诗意的宜居城市吗，作为个人，不是一直羡慕自己的生活要充满诗意吗，为什么又从内心里反对诗意呢？

甚至要说某人是诗人，他会愤怒地站起来攥着拳头反击：你全家都是诗人。追求诗意，又视真正的诗人如麻风病人，唯恐躲闪不及。这种矛盾的心境一定预示着社会出了什么问题，一定有什么东西误导了当前的公共领域。

我们还是说说今天的标题，一座城市与诗歌的对证关系，我们该使用怎样的定律，反证或是辩证，历史或是哲学，论证的方法多了去了，作为社会预言家的诗人们即使掌握着这个时代的咒语，也一定不愿看见一座城市的破产，更不愿看见自己生活的城市变成巨大的垃圾场与精神的废墟。

历史总是擅长惩罚那些不尊重自己的事物，也一定会惩罚这个无限扩张着肢体的冰冷怪物。而诗歌的功用此刻等同于零，你不能依靠诗歌来拯救一场恣意扩张的战争，所以诗人们才显得无可奈何，才像候鸟一样选择属于自己的季节。即使当地不养货郎，你也不能因为绝望就活不下去，并且还要好好地坚持生活下去，挺住意味着一切，为自己仅存的精神领域把诗歌进行到底。

既然明白了无处可逃，在我多年的迁徙生活后，又索性回到了曾经撤离的这座小城，像跟一个不爱的女人复婚一样，总有一颗精神的种子让你固守终生。所以，我并不欣赏那些背井离乡的诗人朋友，我总是从电话里对他们说，尽管这里有种种的不好，如有可能，还是回来吧！起码从这里还能找到一种真实的感情。