致力反清复明，终成一代宗师

整理/王国华

顾炎武与黄宗羲、王夫之齐名，他们都是明末清初的大学问家，从事过抗清运动，后又潜心学术，具有唯物主义倾向。因此，后人提到其中一个，往往不由自主地要提到另外两个，今年7月15日是顾炎武诞辰四百周年，因此，在这里，我们谈谈顾炎武。

一、公开的“地下党”

顾炎武的一生，是奔波的一生，奋斗的一生，全力争取反清复明的一生。如果穿越时光，将其复活，你问他最高理想是什么，他肯定不会说是当个学者，而是要光复大明王朝。

顾炎武，字宁人，号亭林，出生于明万历四十一年五月二十八日（1613年7月15日），世居昆山千灯镇。原为顾同应之子，后过继给去世的堂伯顾同吉。寡母王氏十六岁开始守节，独力抚养顾炎武，常常以岳飞、文天祥、方孝孺等为榜样教育他。1644年，满人进入北京，但长江以南大片土地还掌握在南明弘光朝廷手中。一度无意仕途的顾炎武，经人推荐成为南明朝廷兵部司务。顾炎武满怀激情地写下系列政论作品《军制论》、《形势论》、《田功论》、《钱法论》，希望给当政者以借鉴，励精图治，恢复故国。朝廷中人哪个不明白他的理论，然而，哪个又会重视他的理论！大家争权夺利窝里斗，斗得正酣，谁有时间搭理他？因此，还没等顾炎武赶到南京、真正进入朝廷核心，大清铁骑就已席卷而来，弘光帝被俘，南明军崩溃。

此时，江南一带民众纷纷组织起来抗清，起义队伍风起云涌。清军则铁腕镇压，著名的“扬州十日”、“嘉定三屠”等大规模屠杀均发生在这一时期。

顾炎武和挚友归庄、吴其沆等投笔从戎，参加了明朝佥都御史王永柞为首的一支义军。但临时拼凑起来的杂牌军哪里是八旗铁骑的对手，义军很快败走苏州城，松江、嘉定亦相继陷落。接着，顾炎武潜回昆山守城拒敌，昆山亦失守。

此次战役中，顾炎武的生母何氏右臂被清兵砍断，两个弟弟被杀，顾炎武逃往语濂径。在接下来的常熟攻坚战中，顾炎武嗣母王氏绝食而亡，临终嘱咐顾炎武说：“我虽妇人，身受国恩，与国俱亡，义也。汝无为异国臣子，无负世世国恩，无忘先祖遗训，则吾可以瞑于地下。”

家仇国恨，让顾炎武更坚定了反清的决心。弘光朝廷之后，朱氏后裔先后在杭州、福建、广西等地建立政权，朱以海、朱聿键、朱由琅等陆续粉墨登场。顾炎武除了主动联系这些政权之外，还在大清的地盘上一次次策划暴动。顺治初年，他和前明兵科给事中陈子龙、成安府推官顾咸正等暗中策动清朝官员举义反正。事情败露以后，陈子龙投水自尽，顾炎武逃走。

接下来，顾炎武数次准备南下，赴福建参加义军，但终未成行，后决定北游结纳各地抗清人士。顺治十四年（1657年）元旦，顾炎武到南京晋谒埋葬明太祖朱元璋的孝陵。七年之间，顾炎武六谒孝陵，以寄故国之思。他还多次奔走于各股抗清力量之间，意图纠合各地义军，伺机而动。在他的后半生，顾炎武行踪不定，足迹遍及山东、河北、山西、河南，晚年则定居陕西华阴。

看到反清复明无望，他渐渐停止做无用功，专心于学问，但其诗词文章之中，仍不断出现赤裸裸的反清言论。他几乎是公开的“地下党”、“反对党”。或者有人会问，不会有人告密吗？他怎么没被抓起来？的确有人告密，但也有故朋旧友和同情者在明里暗里保护他。至于雍正乾隆年间大兴的文字狱，在此时尚未被统治者广泛使用，民不举官不究，这让顾炎武得以善终。

二、顾炎武的心灵鸡汤

如果仅仅是地下党、反对党，顾炎武肯定不会千古留名。历史上默默的行动者不在少数，尤其顾炎武生活的年代，比他英勇并参加实战的人简直数不胜数，顾炎武只是汪洋大海中的一分子。使顾炎武声名远播的，是他的学术成就。后世称其为清朝“开国儒师”、“清学开山”始祖，经学家、史地学家、音韵学家等，这么多头衔，很容易把人吓住。但所谓学者，尤其是中国的哲学家，并不像西方哲学家那样有成体系、逻辑严密的著作。东方的哲学更像微博，碎片化，凭借着零零星星的想法，形成个人的价值观。从孔子到顾炎武，莫不如是。

顾炎武的学术思想，最后也就凝成了几个心灵鸡汤似的观点。最著名的如下：

学以致用。这个观点好像是废话，没用做什么学问？其实，顾炎武这个观点主要是针对王阳明的心学而讲的。明朝中后期，“心本体论”盛行，认为人的所见、所闻、所感、所想，脑子里的全部，就构成了人的全部世界，除此以外不存在另外一个什么世界。你心中有了花，花才存在。你心中无花，即使花在那里，它也不存在。顾炎武认为研究这些东西的人都是扯淡，正因为大家都沉溺于此，才造成了人心沦丧、时局动荡。

“众治”和“独治”。顾炎武在《日知录》的“君”条中，旁征博引地论证了“君”并非封建帝王的专称，进而提出反对“独治”，主张“众治”，强调“以天下之权寄之天下之人”。据说他这种怀疑君权、提倡“众治”的主张，具有反对封建专制独裁的早期民主启蒙思想的色彩。

“天下兴亡，匹夫有责”。这句话听起来确实气壮山河，但“匹夫”们怎么担责呢？他的出发点自然是好的，但野心家们常常利用这类言辞为自己涂脂抹粉。

礼义廉耻，是谓四维。这八个字其实自古至今都有人强调和阐释。顾炎武不仅再次大声鼓吹，而且将之与“博学于文，行己有耻”八个字连接起来，希望以此作为人类行为标准。但有人指出，张岱著简明百科全书类读物《夜航船》中，把中国古代的所谓清官梳理了一遍，能够叫上名字来的总共不到四十位。唉，我们还怎么好意思谈礼义廉耻呢？

三、顾炎武的励志故事

清朝的野史笔记中零星记载有一些顾炎武的故事，整理出来，现在看来还比较励志。

手不释卷。《清朝艺苑》中说，顾炎武从小到老手上都没放下过书，出门时总用一匹骡子、两匹马驮着书。有时候走到边塞岗亭，就招呼亭边的老兵一道去路边的小酒店，面对面坐着，向他们询问当地的风土人情和地形地貌。如果和自己了解的情况有所不同，就赶紧记下来。坐在马背上长途跋涉时，他就跨着马鞍默诵四书五经等经典和它们的注释文，有时因为太过专注而跌落到沟中。

博闻强记。况周颐著《眉庐丛话》中讲，顾炎武曾经客居北京。一天，在朝廷做官的王士祯去其住所拜访，对顾炎武说：“先生博学强记，请您背诵一下古乐府《蛱蝶行》好吗？”顾炎武当即背诵出来，一字不差，举座皆惊。

不夜行。陈康祺在《郎潜纪闻》中收入多则顾炎武的故事，其中一则关于“不夜行”的段子颇有意趣。一天，他的外甥请他夜饮，顾炎武怒曰：“古人饮酒卜昼不卜夜，世间惟淫奔、纳贿二者夜行，岂有君子而夜行者乎？”翻译成白话就是，世间只有淫奔和行贿受贿这两种行为才在晚上进行，我是君子，怎么能在晚上出行呢？坚决不赴。顾炎武的后辈陆舒城说：“人眼俱白外黑中，惟我舅祖两眼俱白中黑外。”书中还讲，顾炎武认为南方人和北方人都有毛病。他说北方之人饱食终日，无所用心；南方之人，群居终日，言不及义，好耍小聪明。

顾炎武不在意挫折。有一篇名为《顾亭林居家》的短文中说，顾炎武在写《音学五书》时，已经写好的《诗本音》二稿被老鼠咬坏了。他便再次誊写，一点怒色也没有。有人劝他翻瓦倒壁消灭老鼠，他却说：“老鼠咬我的书稿，其实是鼓励我呢！（鼠啮我稿，实勉我也）。不然，把它好好地搁置起来，我怎么会五易其稿呢？”