李煜的矛盾人生探析

周建华

【摘 要】李煜享受了人生的极大享乐，却也经历了旁人所不能承受的巨大悲痛。他性格懦弱，有文人之才却毫无帝王之志，身为九五之尊却偏怀赤子之情，挚爱帝后昭惠却又染指妻妹，身陷囹圄之中却希图复国。他的人生时时处于十字路口，逼迫他选择他极力逃避的生活，承受着大悲大喜的生活，现实的生活与他的性格、梦想处处相抵触。他被这种矛盾的生活紧紧地包围着，使他的一生充满了无奈与痛苦，词也便成了他唯一的心灵慰藉。

【关键词】李煜；矛盾；性格；无奈

李煜天资聪颖、好读书，“精就六经，旁综百氏”，又喜欢佛教。文章、诗、词样样通。还“洞律，精别雅郑”，工书善画，尤善于作词，是五代最有成就的词人，也是整个词史上一流的大家。这样一个地位崇高、衣食无忧又才华横溢，让人钦羡不已得人，本该一生顺遂，无忧无虑。但现实生活往往不能如人所愿，他的人生充满了种种的矛盾与无奈，这也成就了他悲喜交加的人生，向往的世界被现实残酷剥夺，不想为之的事却不得不为。他被推到了社会的漩涡，在巅峰上遭受着他所不能承受的种种磨砺。

一、有文人之才却毫无帝王之志

公元937年乞巧节，一位有着重瞳的婴儿诞生，他便是李煜，李璟的第六子。他生得相貌出众、英俊秀美。本应为国效力，为父分忧，为政治出谋划策。但李煜却恰恰相反，这个皇子的身份成了他的束缚，像一张密密的渔网般将其裹住，使他急于挣脱。皇子的身份并非不好，只因一些无法克制的原因。李煜是在父亲李璟教育和熏陶下成长起来的，在书法、绘画、音乐、诗词等诸多方面都取得了非凡的成就，书法上其创制了 “金锉刀”笔法令后人称颂，绘画上“铁钩索”画法令后人效仿，其诗词才华更令后人汗颜。在词的方面，他更是独树一帜，才华横溢，拥有词宗的崇高地位。这些才华成了李煜的精神寄托。另一方面，其由王子变皇子身份的转变也给他带来更多的不自由，他虽有锦衣玉食，却失去了亲情的冷暖。他虽生就一副帝王的相貌，却迎来了众多的劲敌和无端的猜忌。李煜在《即位上宋太祖表》中已经吐露心迹：“思追巢许之余尘，远慕夷齐之高义”，他无心于政治，无意于政治。

这种种因素使李煜无帝王的志向，远离政事，产生消极避世的思想，渴望逍遥自得的生活，追求自由。但他无法摆脱已定的身份，李煜就如家中养在缸中的金鱼，尽管生活安逸，衣食无忧，地位崇高，让人倾羡，但这些却不是他所想要的，那浩瀚的大海，无忧无虑、自由自在的畅游才是他心中理想所在。在他追求的世界中没有尔虞我诈，没有勾心斗角，更加没有兄弟相残的血淋淋的画面。即使身为皇子，他并没有皇子的习气和深沉，他的内心是纯净的、无争的。儒家的“大爱”才是他心中所想、所感。才是他作为人生的信条。在万般无奈的现实中他只有在心中开辟一方乐土。做他想做却不能实现的事。

李煜继位后，国家内忧外患，如履薄冰，积重难返，回天乏术，风雨飘摇。李煜也想通过振兴南唐来实现人生的价值，但因为政治上的无能平庸决定了他不可能改变现实。他不敢正视现实，更没有不屈抗争，迎着厄运挑战的勇气，而宁愿及时享乐，依然消受虚浮的一点清平之景，他感受着悲剧命运来临的脚步，一面呻吟着，一面又借荒糜生活来自我麻醉，逃避痛苦和灾难。这种矛盾的心日夜折磨着他，难怪李煜降送以后，赵匡胤赐宴群臣时曾对他讥讽到：“好一个翰林学士！”

作为词人的李煜的才能，这一点无可厚非，他精通书画、音律，擅长藏书、诗文，因此也为后世留下了佳作名篇。他倾心享乐，喜好奢华，贪图欢快，在醉生梦死的世界里沉迷。他的堕落与沉沦更加速了前唐的灭亡。这种种的行为表明，李煜不仅无国君的才能，更是一个自甘堕落、自我放逐的皇帝。虽然身处乱世，无力发展壮大，只要做到了一个国君应尽的责任，即便不能让国家和人民免于水火之中，那么他便无愧于祖宗、无愧于人民。现实的他却不战而败，他就像一艘轮船的掌舵者，在暴风雨来临的时候，不是全神贯注的航行，他认为自己没有那个能力来扭转乾坤，却也不信任身边的人，不任人唯贤、知人善任。他放开了船舵，也不让他人代掌，反而让所有人陪着他一起沉沦，使船只像个无头苍蝇般乱闯乱撞，最终走上了被湮灭的道路。

二、身为九五之尊却偏怀赤子之情

王国维《人间词话》中说：“词人者，不失其赤子之心者也，故生于深宫之中，长于妇人之手，是后主为人君所短处，亦即为词人所长处。”作为一国之君，本应该深谋远虑，为国家社会殚精竭虑才对，但李煜所缺乏的恰恰就是这些，李煜是“不失其赤子之心”，既然李煜怀赤子之情，对于国家、社会和黎民来说是莫大的悲剧，然而也正是因为李煜有这样的赤子之心，才成就了其词的无穷无尽的魅力。

后主的真情实意是难得的、令人钦佩的。但他的这种沉迷女色、不思朝政的作为却是不可取的，作为一个掌握着千万百姓的君主，每天不思进取，只尽情享乐，将朝政当儿戏般处理，是一个国君最大的败笔。即使内心再不甘愿，但“在其位，谋其政”是一个君主必尽的责任，一个好的国君，对于这种炽爱是忌讳的，历史上伟大的君主并非没有真爱，不想去爱，只是他们知道自己还有比真爱更重要的事去处理和关注。那就是天下黎民苍生。但李煜却把他的这种赤子之情放在朝堂之前，得了真爱却失了天下。

古代帝王，一登基便会铲除异己，即使对方是自己的亲兄弟。像雍正，但李煜却截然相反，即使弟弟从善与其争夺过皇位，但他仍然对弟弟一片真诚。杨敏如《南唐二主词新释辑评》记载：“后主李煜仁厚对待诸弟，忠诚挚爱……李煜依序该当国主，但中主平素最喜从善……李煜即位后有大臣奏从善有觊觎王位之嫌，李煜不但不究反对他格外友爱。”后来由于迫于局势而派从善至宋进贡却被宋扣留，后主“手疏求从善归国，太祖不许……而后主愈悲思，每凭高眺望。泣下沾襟，左右不敢仰视。”正因如此，李煜用《清平乐》词来抒发感慨：“雁来音信无凭，路遥归梦难成。离恨恰如春草，更行更远还生。”“音信无凭”和“归梦难成”也真实印证了后主对弟弟的无限思念之情，作者以春草比喻离愁，形容其多，其广，其绵绵，其无尽，其无期，自然贴切，耐人寻味。

李煜适合当一名词人，却不适合作一国之君，他的这种赤子之心有时是一个当政者，最大的阻力，也是致命的弱点。身处国主之尊，必须要有谋略，有些事情用柔缓的手段，赤子之心的交付。但有些时候却不可妇人之仁，要学会果断，要有铁血的手腕。作为一个国君，却怀有赤子心性是令人心痛、悲哀的。

三、挚爱帝后昭惠却又染指妻妹

封建社会男人三妻四妾实属正常，尤其是一个帝王，身边不可能只有一个女人，所以帝王是天下最无情的。“只见新人笑，不闻旧人哭。”当一个男人看上另外一个女人时，那么之前的那个女子即被判了死刑。除非她还有利用价值，否则她将凄惨的度过以后的岁月。这发生在任何一个帝王身上都属平常，但当发生在这个被传为神人的李煜身上，却又让人不能理解。因为他是全身心投入的，怎可背着自己的挚爱去偷情呢？难道说：“女人如衣服”，但他虽有了新的恋情，却仍然爱他的妻子，这也许就像人们说的“男人多情却长情”吧！

公元954年，李煜娶了娥皇为妻，娥皇乃南唐开国老臣周宗的长女，当时娥皇十九岁，美姿容，通书史，善歌舞。李煜与大周后的结合，可谓伉俪相得，琴瑟甚和。他们志趣相投，心有灵犀。相传娥皇嫁给李煜后，夫妻二人在切磋学问之余，还探研高雅的琴棋技艺，从而使双方的学识和才艺不断长进。并且他们使《霓裳羽衣曲》这个渔迹多年的一代名曲以崭新的风貌重现于南唐宫廷舞台上。他们的爱至纯至真，但一切美好的事物是短暂的。结婚十年后，大周后突然病倒，久治不愈。这让本已忧心忡忡的李煜在深爱的次子仲宣不幸夭折后，更是痛苦难捱。但是他却不敢在妻子面前有所流露，强颜欢笑的安慰着病重的妻子。内心的苦痛烦闷无法纾解，越积越重，而这时入宫探望姐姐的小周后走入了李煜的视线，二人开始背着大周后开始了偷情。并毫不掩饰其偷情的行为。他写下了《菩萨蛮》：“花前月暗笼轻雾，今霄好向郎边去！刬袜步香阶，手提金缕鞋。画堂南畔见，一向偎人颤。奴为出来难，叫郎恣意怜。”这首词真实的刻画出李煜与小周后幽期密约的状态，此词后主坦直言情，将少女的羞怯与紧张写到了彻底，写到了十分。

后主的这种自私“泛爱”带给了大周后极大的痛苦，昔日的爱人在自己病重时却与自己的妹妹有染，背叛了自己满腔的深情，这无疑加重了大周后的病情，又闻爱子夭折，没出几日便带着对后主的怨不谅解离开了人世。大周后死后，李煜痛不欲生，杖而后起，后主亲自草拟《昭惠周后诔》，并命石工镌刻于娥皇陵园巨碑之上，该篇长约二千言，篇末署名“鳏夫煜”，情真意切，含血浸泪。他的至情至圣感动却又令人气恼。既然深爱着妻子，那们又怎能在妻子病重最需要他的时候，与他人偷情，而这个人还不是别人，是妻子的亲妹妹。那相知相爱十年的感情又如何，在妻子死后他的悲痛欲决又是如此的真实。那是不能作假的。既然爱她又怎能让他含恨而亡。只能说这个作为帝王的男子是“真情亦多情，专情亦绝情”的。

四、身陷囹圄之中却希图复国

李煜性格软弱，儒雅仁爱，但缺乏大丈夫的刚强，男子汉的果断和勇猛。他的种种言行都充分体现了他的懦弱怕死的性格。尤衮评价他是“好学而能诗，天性懦弱，素昧威武”即位之初，惧于赵匡胤的威武，派使者北上献厚礼表示忠心，据《宋史·南唐世家》记载：煜每闻朝廷出师克捷及喜庆事，必遣使犒师，修贡。其大庆节，更以买宴为名，别奉珍玩为献。吉凶大礼，解别修贡。他想通过服从和隐忍换取宋王朝的同情和怜悯。他的弟弟从善被宋太祖扣为人质，他几经交涉，几番哀求都无济于事。于是只有借梦抒发胸臆，所写诗词如“离恨”“愁断肠”等。就是不见充满英雄气概的言语，可见他是真的懦弱怕死。

李煜的进贡、割地换来的苟且偷安的生活并没有坚持多久，后来他“肉袒降于军门”，带领子弟四十五人随兵北上，降宋了，降宋后，作为曾经的帝王，宋太祖赐他“违命候”，过着真正的囚徒生活，日光鲜亮丽的一代帝王，如今却朝不保夕，凄惨不堪，可悲可叹，最终还是作了“他国之鬼”。作为一个国君的尊严，他不敢正面以对，反抗到底。作为一个丈夫，又不能护妻子周全，让其与自己一起饱受耻辱，在屈辱中艰难、痛苦、懦弱生活着。

既然在大宋破城时，李煜没有像项羽般因“无颜面对江东父老”而自刎乌江的魄力。那么他就应该一直以自己的生命无忧为前提而小心翼翼的活着。作为昔日的帝王，今日的囚徒，在他人鼻息下生活免不了被羞辱，被讥讽。但因他做帝王时就碌碌无为，无治国之能，所以也就对当今统治者构不成威胁，他们还是在羞辱他的同时给他一些封号，给他一个作为昨日之王的一个起码的尊严。作为一个理智的人，要么你就轰轰烈烈地拼搏，要么你就受屈辱，小心翼翼地活着。李煜却无法做到这点，他既不想死，又不敢反抗，却爱说一些当时统治者不快的话语。但不得不说这是他率真的流露，他的不忌言辞大都体现在词中，李煜这时候不单是用情写词，简直是用血和泪在写词。

李煜既然选择苟且偷生的活者。就应忘记前世帝王时的情景，在词中小心谨慎，不露半点对故国的怀念。对故国的怀念只会让统治者认为他有恢复昔日河山的念头，对这种潜在的危险他们是不能容忍的，必除之而后快。李煜的真性情、不忌言辞的行为成了他的绝命之因。人们对他存在着一种复杂的情感，爱他的至情至纯，却失望于他的懦弱无能；钦佩他在词界的发展和成就，却不欣赏他作为一个皇帝的所作所为。别人尚且如此，作为当事人的李煜，一生中都处于矛盾中。在大悲大喜的交织中无奈的活着，前一刻走上了人上的巅峰，下一刻却在地狱中燃烧。对生命中的种种挫折，他选择了消极逃避世、极尽享乐。在欢快中品尝着一杯杯苦酒。但却“举杯消愁愁更愁”。

【参考文献】

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