短篇小说《黑滴》的诗学特征

杜荣

【摘要】本文简要介绍加兹达诺夫短篇小说《黑滴》的艺术世界，分析人物形象、主题、标志性风景的形式，进而探讨作品的形而上学方面的特征。揭示形象结构和概念化的劝喻寓言的重要作用和联系。并阐明该短篇小说包含基本美学符号在作家后来的创作得到进一步的发展。

【关键词】诗学特征；形而上学；身体符号；主题；劝喻

加兹达诺夫的短篇小说《黑滴》是一篇具有宗教色彩的小说，其中的劝喻意味极为明显。这篇小说在作家生前没有发表。只到1997年，当研究者打开加兹达诺夫的档案材料，才有机会查阅了它。2009年出版的《加兹达诺夫文集》将其收入第四卷中。然而，目前极少有研究者对这篇小说进行深入的探讨。Е. Е.普洛斯库林娜曾发表的文章《加兹达诺夫女性人物诗学中的<黑滴>的痕迹》，在论文中她主要谈论了加兹达诺夫的女性形象诗学，而不是反映这个短篇小说具有的自身价值。本研究的任务是介绍加兹达诺夫短篇小说《黒滴》的艺术世界，剖析它作为一个封闭文本整体的重要特征，也作为承载加兹达诺夫的世界形象的所有潜力的美学符号。

一、作品简介

《黑滴》是加兹达诺夫的早期作品之一，通常认为，它写于1930年代，也就是几乎和长篇小说《在克莱尔身旁的一个夜晚》同时所写。这部长篇小说成为俄罗斯流亡文学的大事件，它独特而精细的意识流风格受到广泛的赞誉，而短篇小说不仅其文体，而且其结构与长篇小说相比都显得极为不同，但Т. 克拉萨夫琴科补充说：“档案储存的艺术文本，虽然部分弱于已经发表的文本，然而却极大补充了读者现有的印象，揭示了作家创作实验的秘密，流派，他的美学寻求的演变，引起那些想了解加兹达诺夫艺术的人的兴趣，在其创作的完整性、不同的衡量方法之中进行了解，包括实验和失败的测量”[1]。这也是对自己的创作有着严格要求的加兹达诺夫他不愿发表它的原因。然而较有远见的读者是从另一角度看这个作品。因为短篇小说《黑滴》注定是作者实现独特的创作意向的尝试。

加兹达诺夫想要在简明扼要的形式中理解和想象所有自身世界观的复杂性，这无疑使他成了寓言故事和严格的体裁标准的受害者。短篇小说的情节非常简单：老神对自己小儿子的溺爱使他萌生让他免遭那些无聊和悲哀之事，不受知识的困扰，以及避免产生“遗憾、同情和悲伤”的欲望[2：496]。于是，为儿子创建了美丽的岛屿，在那里儿子将会一个人无忧无虑地生活。每个星期老神会过来了解年轻的神如何度过自己的时间。

开始的时候，这个年轻的神还是快快乐乐、无忧无虑地游山玩水，但天堂的生活还是无法阻止他对知识创新的追求，有一天年轻的神开始质疑：“父亲告诉我，我的兄弟姐妹有点伤感，因为他们知道无聊和悲哀的事。但我们不能让事情有不同吗？在这里我要创造人类，在人间将有生活和快乐，人间将像空气一样清洁和透明，——并且永不哀伤和无聊——任何人从来不会产生这些感觉”[2：497]。带着这一美好的愿望，年轻的神开始用水、花、草和空气创造女人，然而就在此时“某种的巨大阴影”从女人上面飞过，不慎将黑滴溅到那白里透粉的身体上。年轻的神当时并未在意，满以为这个女人在世间必然会幸福地过着无忧无虑的生活。直到他和老神从天空观看地球生命的存在，年轻的神才意外地发现，他创造的这个女人在世间过着身心悲苦的生活。看到儿子的惊诧，老神解释说，这黑滴是被烙上违反禁令的印记，成为“激情、悲伤和痛苦”之处，“现在，她的命运已被注定” [2：498]。“我忘了，人类爱的伊始是欢乐和幸福……”[2：499]），这反过来又使他们太具人性特征。

二、小说中的宗教互文

在第一次阅读文本内容就已经不难注意它在互文领域的白描：最明显的创世纪的用语、圣经歌和传道书。Е. 普洛斯库林娜指明加兹达诺夫的寓言故事的开头与已知的乔达磨佛陀传的语调类型相似和它的《瓦尔拉姆和约瑟夫的故事》同形[3]。在创世纪的一些章节重点介绍了人受到诱惑而第一次失去天堂，《黒滴》中的那个被年轻的神创造的女人在到世间之前便有了原罪。例如，在《创世纪》，讲述着人的堕落，有意识选择的否定现实意义之主题：加兹达诺夫的人物注定要立即丧失天堂已经成为自己注定的事实。圣歌的赞歌中也有“你的一切都美，亲爱的，你没有污点[提摩太后书，4：7]，加兹达诺夫小说中的年轻的神也抱着这种美好的愿望。基督教的传统，即上帝无处不在，无所不能和完美无瑕，忍受苦难的毁灭。在《黒滴》中神两次弄错了的该概念，因为年轻的神错在没有被监督的创作，而老神错在没有监督儿子的创作。

很显然，所有这些前文本旨在证明作家愿意在传统的轨道上对待寓言故事的体裁形式，重点强调多维主题思想的综合体。相似的方法，似乎，并未发挥作用，因为劝渝寓言是“叙事性的体裁，用生动比喻形式构成了简短的寓言故事”[4：808]。在加兹达诺夫的劝渝小说的艺术世界里体现出：创作行为发生在世界已经有了邪恶的时期。这样，作家使一个主要的存在主义的原则问题和人类存在中尚未解决的不自由变得具有现实意义。

根据列入《黑滴》前文本的艺术世界的所有传统，可以看出，作者的写作策略在这里很特殊：加兹达诺夫不想补充它们、不想寻找任何象征的相符合，相反，——表达得极其隐含，它们只是表面现象，作家在其中包含了自己的意义和符号。这就意味着加兹达诺夫早期创作中的这篇体裁标准的、程序化的劝喻的小说，与他的成名作《在克莱尔身旁的一个夜晚》有着截然不同的风格。

短篇小说《黒滴》中对基督教主题的互文性描述，为其后来作品中更好地表现基督教的主题进行了试笔。如在加兹达诺夫后期的长篇小说《埃维莉娜和她的朋友们》中也出现了基督教的主题。

三、知识使神忧伤

在《黒滴》中年轻的神被送到老神为他创建的伊甸园，还有一个原因是不让他感受到他的哥哥姐姐们遭受的“知识使神忧伤”之痛。这个短篇小说尽管和乔达磨佛陀传有相似的叙事结构，但没有从它那里吸取宗教层面的东西，而是将重点转移至纯形而上的问题领域——“知识使神忧伤”。“形而上学是论普遍存在的超经验本质和法则或是存在的某种类型的哲学学说”[5]。论到形而上学方面，加兹达诺夫的劝渝寓言应该说很特殊。让·吕克·南希认为“宗教和理性、信仰和知识来自同一根源……重要的不是重新描述诸神，也不是重构其形象：而是要打开空间中的混沌，坚硬和迷失的大地”[6]。短篇小说《黒滴》中的“知识使神忧伤”从存在主义方面可以解读为“知识使人忧伤”。现象学泰斗之一的马克斯·舍勒认为“知识是一种存在关系” [7]，将知识分为宰制知识、救赎知识和教化知识，并强调知识和社会的互动关系。这种对知识的定义和分类极其符合加兹达诺夫的《黑滴》的创作思想。

正如Т. 克拉萨夫琴科准确地指出，“明显现象学的描述世界的方针，即，对其具体详细的描述，其内在感官知觉，作家小说特有的整体性，加兹达诺夫明显倾向于形而上学：他给予独特的，感人的，不要剥夺创世神话中的幼稚与其说关于人的损失不如说是他们天堂的丧失”[1]。在《黑滴》中加兹达诺夫的悲剧本质直接联系着作为其艺术世界概念组成的人物系统。加兹达诺夫来自非圣经的神圣的传统：小说中的人物被称作神只因为，神的话是最简短地和大量地称作超时间的存在之物。重要的是，强调了在加兹达诺夫寓言故事的艺术世界极端一元化、功能不可分割，并且语义封闭。如果把《黑滴》是称作封闭文本的话，那么故事中的诸神的形象易于解读，较为复杂的情况是唯一的女性形象，它是形而上学的维度发展的主导因素，但在加兹达诺夫小说的元文本的统一中这个角色变成动机、作家意向的主要载体之一，与女性角色的独特性诗学相联系。这一女性是年轻的神用自己掌握的知识创造而成，这一知识成果“使神忧伤”。她的悲剧也体现了世界的意义存在于世界之外。这篇小说中寓言故事的悲剧之声没有解除，甚至是出现人类的那天，也被老神称为年轻神

的母亲死亡的日子，因为在《黑滴》的艺术世界中这种受害者失去了赎罪的力量。

四、结语

加兹达诺夫在撰写《黑滴》时，自己正处在侨民生活的艰难时期，但他仍在顽强地吸收着欧洲的文化知识，无论是在生活中还是在这篇小说中他都尚未寻求到令人满意的途径来解决的人自身的不自由。理性和宗教有机地进入了加兹达诺夫的劝渝小说的思想-审美的整体，证明了《黑滴》的前文本的体系、极大综合的表层、人物特色和存在的问题场。《黑滴》最后在文本完整的系统中实现了有认识论的和本体论的特征的问题。

参考文献：

[1]Газданов Гайто. Собрание сочинений：В 5 т. Т. 4. — М.：Эллис Лак，2009.

[2] А. Гусейнов，Г. Ю. Семигин，уч. секр. А. П. Огурцов. Новая философская энциклопедия：В 4 т. Т.2.-М.：Мысль，2010. С.541.

[3]转引自：杜小真.信仰和知识之间的宗教——德里达与宗教.学海，2007：96.

[4] 舍勒选集[M].刘小枫选编，上海：上海三联书店，1999：1389.

基金项目：河南省教育厅人文社会科学研究项目阶段性成果。项目编号：2013-QN-392。