常德之名源于“武事”

刘后昌

常德，素有“荆楚要地，黔川咽喉，湘西门户” 之称。秦昭襄王三十年，蜀守张若“伐取巫郡及江南”，在今武陵区城东建城池。史称武陵、朗州、鼎州，曾是七朝郡治、七朝军府、七代藩封之地，也是“左抱洞庭之险，右扼五溪之要” 的兵家必争之地。北宋徽宗政和七年，取《诗经·常武》（小序）“有常德以立武事” 之义，置常德军。明嘉靖《常德府志·兵防志》载：“政和七年，募士兵充授以间止，散居边境，教以武艺。”宋徽宗将“鼎州团练”升格为“常德军”，是因“武事”需要，首次使用“常德”作为军事地名。

宋徽宗因何取“常德军”为地名？北宋名儒祝穆和理学家朱熹最了解其中缘由。祝穆在《方舆胜览·常德府》中释义：“《诗经·常武》小序‘有常德以立武事。”朱熹在《诗序辨说》中随声附和：“盖有二义，有常德以立武事则可，以武为常则不可，此所以有美而有戒也。”由此可知，常德之名源自徽宗皇帝因武事而设置的“常德军”。1993年12月出版的《湖南古今地名辞典》也是如此记载：“取《诗经·常武》小序‘有常德以立武事之义，置常德军……乾道元年升为常德府。”此后，各个朝代都以常德名府、名路、名县……

常德是座“尊礼法”、“善包容”、“求和谐”的文明城市。早在尧舜时期，中华民族的“德之始祖”善卷先生，隐居在常德德山时，就以“德”教化民众，使善德文化广为传播。《善卷祠记》云：“德山苍苍，德流汤汤，先生之名，善德积彰。”“常德德山山有德” 之赞誉也由此而来。

从“常德”地名词义上讲，肯定与善卷先生倡导的善德文化有关系；但从地名来历上讲，却出于一位皇帝“有常德以立武事” 的治军理念。

在历史长河中，古人对“常德”一词的词义有不同解读。

中国古代哲学《易经》有一篇《象传》（上）云：“君子以常德行，习教事。”意思是：此卦象象征困难重重，君子应当坚持不懈地努力，反复不间断地推进教育事业。这是最早见到的“常德”词义。

春秋时期的老子，在《道德经》上写道：“知其雄，守其雌，为天下溪。为天下溪，常德不离，复归于婴儿。”意思是：虽知阳刚之气，仍要坚守阴雌柔静之态，就像能包容天下的溪谷一样，只有经常保持良好的德行，才能恢复婴儿那样的纯真自然。这是另一类词义。

由孔子弟子们编撰的《论语·子路篇·十三》中写道：“论善人君子为邦教民，仁政孝悌，中行常德，皆治国齐身之要。”彰显出以德治和仁政为主要内容的政治思想，试图建立一个上下尊卑有序、人伦道德昌明的和谐社会。

产生于春秋末年的我国最早一部诗歌总集《诗经》，从西汉时留存的毛亨《诗经·常武》中，“有常德以立武事，因以为戒焉”。这里说的“常德”，就是告诫人们要化干戈为玉帛，用传统美德去感化敌人。

唐朝孔颖达《诗经·常武·疏》云：“言命遣将帅，修戒兵戎，无所暴虐，民得就业，此事可常以为法，是常德也。”这是体现民情之法。

常德文化体现为“德文化”。以常德为地理区域，或生于斯、或长于斯、或居于斯的历代名人，所表现出的道德和民族精神，融合地方民俗文化，使“德文化”成为具有整体性特征的区域文化。