APP下载

在矛盾中觉醒

2013-04-29张玲

作文周刊·高一版 2013年9期
关键词:张驴儿厄运封建礼教

张玲

《窦娥冤》是我国戏曲艺术中的奇葩。剧中的主人公窦娥的性格具有两重性。她既善良坚贞、孝顺守节,又刚烈不屈、勇于斗争。有时她是一棵柔弱的草,却不肯弯下倔犟的身躯;有时她又像一团熊熊燃烧的火,对抗着世间的不公平。这些矛盾的特征自然地在窦娥身上体现,使得她的形象既真实又丰满,具有震撼人心的艺术力量。

一、甘受礼教约束,又勇于打破禁锢

命途多舛的窦娥遭受了一系列不幸:3岁丧母,7岁与父亲分离,17岁成婚却又遭遇丈夫早逝。对于这些人生重大变故,她都认为是自己“没时没运”“八字该载着一世忧”,把自己的不幸全归结于命运的无常,默默忍受着苦难的煎熬。但是当张驴儿闯进她家并强迫她拜堂成亲时,窦娥严词拒绝。她对婆婆的暧昧态度也表现出明显不满:“想当初你夫主遗留,替你图谋,置下田畴,早晚羹粥,寒暑衣裘,满望你鳏寡孤独,无捱无靠,母子每到白头。公公也,则落得干生受。”窦娥敢于责备婆婆,体现了她勇于反抗的精神。一方面接受封建礼教的束缚,另一方面又勇于打破封建礼教的禁锢,这些矛盾造就了窦娥特定的性格特点。

二、接受命运摆布,又勇于进行抗争

当心怀不轨的张驴儿阴差阳错药死自己的父亲却又嫁祸于窦娥时,窦娥虽然愤怒不已,但却认为“寿数非干今世”,是自己的寿命已到,还认同“人生死,是轮回”这种宿命论观点。窦娥的思想虽然有对命运的无奈接受,但更多的是对多舛命运的反抗。当贪官桃杌审案时,窦娥遭到了严刑逼供,绝望中她一步步看清了“衙门从古向南开,就中无个不冤哉”的黑暗现实。身陷囹圄的她对至高无上的天和地,发出了埋怨和叱骂之声。“天地也,做得个怕硬欺软,却原来也这般顺水推船!地也,你不分好歹何为地!天也,你错勘贤愚枉做天!哎,只落得两泪涟涟。”这是震撼人心的怒吼,是叱骂天地的悲声,是含冤难诉的窦娥对天地的否定和强烈反抗。身处绝境的窦娥不甘不明不白地死去,她要揭露,要斗争,要反抗。这就是窦娥,既善良又倔犟,既接受命运摆布又勇于对命运进行抗争。在不断觉醒中,窦娥的形象日趋丰满。

三、遭受厄运时既求助于天,又在警醒后骂天

最初,窦娥对封建社会至高无上的天地的公正性是毫无怀疑的,甚至是膜拜的。含冤的她初次上堂,希望这“明如镜,清如水”的官员桃杌“高台明镜”,为民做主,替她伸冤。可是一个相信官府的悲苦女子却遭到官府的无情残害。善良的窦娥临刑前还对官府心存幻想,还希望“皇天也肯从人愿”,希望自己的“冤枉事天地知”。临刑时,窦娥才猛然警醒,对监斩官发出了如此誓言:“要一领净席,等我窦娥站立,又要丈二白练,挂在旗枪上,若是我窦娥委实冤枉,刀过处头落,一腔热血休半点儿沾在地下,都飞在白练上者”“大人,如今是三伏天道,若窦娥委实冤枉,身死之后,天降三尺瑞雪,遮掩了窦娥尸首”“大人,我窦娥死得委实冤枉,从今以后,着这楚州亢旱三年”。死亡来临,窦娥才清醒地认识到:在这个暗无天日的社会中,这些自私残忍的官吏根本不会为民做主,是该被叱骂诅咒的。刑场上这个绝望的女子留下了三桩誓愿来诅咒这个黑暗的社会,警示后人。这就是窦娥,遭受厄运时既有求助于天的靠天意识,又有猛然警醒后的骂天表现。

猜你喜欢

张驴儿厄运封建礼教
Fortune Cookies
厄运打不垮的信念
窦娥到底哪里冤
张驴儿为何这么横
《家》中的两种文化冲突
玉琢圣手
谁是封建礼教的忠实信徒
浅析《窦娥冤中》张驴儿对窦娥前后态度转变的原因
谁是封建礼教的忠实信徒——《祝福》人物形象分析
祥林嫂形象之悲剧性探幽