《儿女英雄传》中的满语词汇研究

摘 要：文康的《儿女英雄传》确立了一种新型的武侠小说模式——儿女英雄小说，是清代文学史上一部重要的作品。本文通过对《儿女英雄传》中带有满族特色的词汇系统的归纳整理，补充了目前对《儿女英雄传》中满语研究的不足，便于读者对《儿女英雄传》做更深入的认识。

关键词：文康 《儿女英雄传》 满语词汇

一、《儿女英雄传》中的满族亲属称谓

满族人称“父亲”为“阿玛（ama）”，称“母亲”为“额娘（eniye）”，称“少爷”为“阿哥（age）”，“小姐”称为格格（gege）。而到清朝嘉庆以后，满语文呈直线滑坡趋势，但是满语在衰落中实际上是一种积极的转换，而不是消极的消亡，这在旗人所用的语言中表现更明显（赵杰，1995）。在现实生活中，满族人很少再使用满族亲属称谓固有词，而使用具有满族特色的亲属称谓。

1.爷、奶奶

在日常生活中，旗人家庭“爷、奶奶”是最普遍的称呼。“爷”是对旗人男性的称呼，不是汉族称呼中“祖父”的意思，而是对男性的尊称。《儿》①中称安学海为“安老爷”。“奶奶”是满族人对母亲的一种称谓，这里的“奶奶”，并不是“祖母”的意思。常用于背称。《儿》中示例如下：

（1）安老爷道：“你父亲单名一个杞字。官居二品，便是那纪大将军的中军副将。”（第十九回）

（2）今日爷、奶奶家庭小宴，他早就该在此伺候，怎的此时倒从外来呢？（第三十一回）

2.阿哥

满族人称“男孩”为“阿哥”或“哥儿”，是对有身份的男孩的爱称和尊称。读作à gé，重音在前。如果读作ā gē，就成了汉语中“阿妹”所对应的“阿哥”，语义完全改变。

满语的“阿哥（age）”在词义上有两重意思：一是皇子，如“四阿哥”“十三阿哥”；一是有身份的男孩，如安骥，他是正黄旗汉军世族旧家的公子，有一定身份地位。如：

（3）老爷听了这话，把脸一沉，问道：“阿哥！你在那里弄得许多银子？”（第十二回）

3.格格

“格格（gege）”是满族人对女性的一种称谓，一般来说，身份地位较高。“格格（gege）”读作（gēgē）并非第二声（gégé），在词义上也有两重含义：

一是作为非正式称号时，对未出嫁的闺女尊称“格格”。《儿》中何玉凤（旗人）初见张金凤就称呼她“格格”：

（4）那个讨厌的女人见他一句一骂，看不过了，拿着根潮烟袋，指着那穿月白的女子说道：“格格儿，你可别拿着合我的那一铳子性儿合人家闹！”（第七回）

二是清朝皇族女儿的封号。如前几年大热的“还珠格格”“晴格格”等。

4.妞妞

“妞妞（nionio）”指的是姑娘，在满族民间一般称女孩儿为“妞妞（nionio）”。《清稗类钞》中“皇室皇族之女称谓”条：“若闲散八旗，若内府三旗，凡对于未嫁之幼女，皆称妞妞。”如：

（5）舅太太道：“我不管你们的家务，我只问斗牌。你们要谈家务，别耽搁你们，我们到妞妞屋里去。”（第三十三回）

二、《儿女英雄传》中的满族官职称谓

安老爷安学海在宦海沉浮，又是正黄旗汉军世族旧家，要结识各级官员，后安公子科举高中，也是在官场兢兢业业，所以《儿》中反映满族官职称谓的颇多。试举例如下：

1.章京、阿达哈哈番

“章京（janggin）”，官名。清朝多用以称军职或各衙门办理文书的官员。章京最初主要为武职，由高至低分为四个等级：昂邦章京、梅楞章京、甲喇章京和牛录章京。后期军机处和总理各国事务衙门的公务员也被称为章京。如：

（6）“我除了你曾祖太爷不曾赶上，你祖太爷便是我的恩师。……有个骑都尉的世职，恰好出缺无人，轮该你祖太爷承袭，出去引见，便用了一个本旗章京。”（第十九回）

（7）他道：“我不是秀才，我们太爷今年才给我捐的监，我叫绷僧额。我们大爷是世袭阿达哈哈番，九王爷新保的梅楞章京。”（第三十四回）

这里提到的“阿达哈哈番（adaha hafan）”“梅楞章京（me1ren janggin）”都是满族官职称谓。“阿达哈哈番”中的“哈番（hafan）”汉译为官。“阿达哈哈番”为轻车都尉，是公、侯、伯、子、男之下的世职。“梅楞章京”汉译为“副都统”。

2.包衣按班、笔帖式

包衣是清代八旗组织内部的一种封建人身领属制度，它是中国古代封建主仆制度的延续，体现了封建等级社会中臣仆与领主之间的人身隶属关系。“包衣按班（booi amben”，隶属于内务府从事包衣属民管理的官称。“包衣（booi）”，家奴；“按班（amben）”，大臣也。

“笔帖式（bithesi）”，官职名，掌翻译。汉译为“书记官”，意为办理文件、文书的人。笔帖式为国家正式官员，有品级。早年有五、六品者。雍正以后除极少数主事衔笔帖式为六品外，一般为七、八、九品。但笔帖式升迁较为容易，速度较快，被称为“八旗出身之路”。《儿》中示例如下：

（8）安老爷听他这话说得离奇，疑信参半，忙问：“贵堂官是那位？”他才说：“包衣按班乌大人。笔帖式今日是堂上听事的班儿。”（第三十六回）

3.苏拉、巴图鲁

“苏拉（sula）”，意为“闲散”或“闲散之人”，清代内廷机构中担任勤务之人。一般都为十五岁以下不识字的小太监担任，为的是防止泄露机密。“军机苏拉”，军机处勤务人员。

“巴图鲁（baturu）”，勇士。清代作为对作战官员的称号，称为勇员。有两种：一种只称巴图鲁；另一种在巴图鲁上尚加有字样，分为清字勇号如“达桑巴图鲁”和汉字勇号如“劲勇巴图鲁”两种。《儿》中示例如下：

（9）将吃完饭，只见一个军机苏拉进来，向他说：“乌大人打发苏拉出来，叫回大人，吃完了饭别散，请到乌大人园子里去，有话说。”（第四十回）

（10）因向程师爷说：“师老爷不知道，我们这位小爷只管像个女孩儿似的，马上可巴图鲁，从小儿就爱马，老爷也常教他骑。”（第三回）

4.戈什哈、辖

“戈什哈（gocika）”，清代高级官员的侍从卫士。总督、巡抚、将军、都统、提督、总兵等官属下均设有此职。戈什哈多为亲信，负责保护官员安全。“辖（hiya）”，汉译为“侍卫”。《儿》中示例如下：

（11）见面得跪倒爬起，说话得嗻儿喳儿，还得照着督府衙门那些戈什哈的排场儿，称他大人，你们自己称是小的，那才是话呢。（第四十回）

（12）他先把手里那封信递上去，这才吞吞吐吐地回道：“奴才大爷赏了头等辖，加了个副都统衔，放了乌里雅苏台的参赞大臣了。”（第四十回）

5.贯索蛮奴、库图扐兵、掰他得

“贯索蛮奴”，戴手铐脚镣的奴隶，指奴仆。“贯索（guwangse）”，意为“脚镣”；“贯索蛮奴”是满语“贯索桑色额图布密”的缩写。这里的“桑色”是满语“sangse”的音译，“额图布密”是满语“etubumbi”的音译，意为“使……戴”。

“库图扐兵（kutule cooha）”，满洲贵族家兵或者指跟随的奴才，牵马的小厮。即说书人所谓的“家将”。

“掰他得（baitade）”，意为“执事者”，做这件事的人。《儿》中示例如下：

（13）安老爷义结邓九公，想要借那邓九公作自己随身的一个贯索蛮奴，为的是先收服了十三妹这条孽龙。（第十六回）

（14）那时国初时候，大凡旗人家里都还有几名家将，……所以从前征噶尔旦的时候，曾经调过八旗大员家的库图扐兵，这项人便叫作“家将”。（第十八回）

（15）他也在官号，我合他同号，……可着那号门安了半截子影戏窗户似的糊上纸，钻在里头，一个人喊会子‘掰他得。（第三十五回）

三、《儿女英雄传》中的其他满语词汇

1.褡裢

“褡裢（dalian）”，意为“腰间携带的小布袋”。这是满族旗装特有的服饰，并不是现代摔跤运动员穿的那种用多层布制成的上衣。如：

（16）一面说着，招手从那边叫了个人夫来，一面就把腿一抬，又把手往衣襟底下一绰，摸着裤带上那个钱褡裢儿，掏出一把钱来要给那个人。（第三十四回）

2.密鸦密罕丰库

“密鸦密罕丰库（miyamigan fenku）”，打扮用的手巾。“丰库（fenku）”，手巾；“密鸦密罕（miyamigan）”，修饰、打扮。如：

（17）老爷再想不到谈了半天，谈出这么一个知己来了，东得一手拍膝，说道：“……那‘密鸦密罕丰库的汉话，便叫作‘彩帨，帨，即手巾也。”（第二十八回）

3.挖单

“挖单（wadan）”，斡单，幪子，是满族祭祀用品，祖宗板上索匣中包裹家谱、索绳的布单，一般为正方形，着所属旗的颜色，祭祀时蒙于木架上。如：

（18）只见安老爷上前去了那层红绸挖单，现出里面原来还有一层小龛，及至下了迎面龛门，才看见不是塑像，却是两尊牌位。（第二十四回）

4.克食

“克食（kesi）”，意为“恩，恩惠，恩典”。有时也指祭祀后领受的供物。如：

（19）祭完，只见安太太恭恭敬敬把中间供的那攒盘撤下来，……安太太道：“大姑娘，这是老太太的克食，多少总得领一点。” ……到了如今，不但见不着，听也听不着，竟算得个“史阙文”②了。（第二十一回）

清朝满族早期风俗，在祭神吊祖之后要赏给在场的人供品。这是“八旗吊祭的老风气”，这里用“克食”恰到好处，也很准确。

5.哈什

“哈什（hasha）”，意为“仓库”，用来放杂物的小库房。现今东北地区一些满乡仍然称院内贮藏零碎东西的小房子为“哈什房”。如：

（20）里头两位少奶奶带着一群仆妇丫鬟，上下各屋里甚至茶房、哈什房都找遍了，甚么人儿甚么物儿都不短，只不见了张亲家太太。（第三十五回）

6.哈肋巴

“哈肋巴（haleba）”，意为“肩胛骨”。如：

（21）他拳头已经打出去了，一眼看见那女子背上明晃晃直矗矗的掖着把刀，他就把拳头往上偏左一提，照左哈肋巴打去，明看着是着上了。（第六回）

7.饽饽

“饽饽（bobo）”，满族传统食品。用粘米做成，有豆面饽饽、苏叶饽饽和粘糕饽饽等。驰名中外的萨琪玛其前身就是搓条饽饽。如：

（22）舅太太便同张太太带了丫鬟仆妇哄他抹骨牌、掷览胜图、抢状元筹，再加上包煮饽饽、作年菜，也不曾得个消闲。（第二十四回）

8.哆嗼

“哆嗼（domo）”，意为“内”。哆嗼壶，一种双层酒壶。里层盛酒，中间注热水使酒热。如：

（23）公子早忙忙的进来，见戴嬷嬷在那里汕哆嗼壶，便叫道：“嬷嬷，你先搁下那个，快给我找个干净盆来掣酒。”（第三十回）

四、结语

本文通过对《儿女英雄传》中的满语词汇系统的归纳整理，认识到在满汉民族的长期接触中，满族人学习汉文化、渐习汉语时，不可避免地受到母语的干扰影响，在使用汉语时会融入一些满语词汇。但影响是相互的，不仅汉语对满语有影响，满语对汉语的影响也不容小觑。至今，“阿哥”“格格”“褡裢”“饽饽”等满语词汇还在民间广为流传。本文经过梳理，希望能让读者对《儿女英雄传》有更深入的认识，也希望对满学的研究发展有所贡献。

（本文为北方民族大学自主科研项目[研究生创新项目]的研究成果之一，项目编号[2011ZYC010]。）

注 释：

①为叙述方便，文中《儿女英雄传》简称为《儿》。

②谓古之良史以书字有疑则阙之，以待能者，不敢穿凿。阙，缺而不书或脱漏的文句。文，字。

参考文献：

[1][清]文康.儿女英雄传[M].北京：华夏出版社，2008.

[2]赵杰.满族话和北京话[M].沈阳：辽宁民族出版社，1995.

[3]赵杰.北京话的满语底层和“轻音”“儿化”探源[M].北京：燕

山出版社，1996.

[4]赵杰.旗人语言才能探因[J].满族研究，1996，（1）.

[5]赵志忠.《儿女英雄传》的满语语汇特色[J].民族文学研究，

1985，（3）.

[6]李婷.《儿女英雄传》的满文化研究[D].北京：中央民族大学博

士学位论文，2003.

[7]李艳芳.《儿女英雄传》亲属称谓研究[D].湘潭：湘潭大学硕士

学位论文，2010.

[8]孙浩洵.满语官职称谓研究[D].哈尔滨：黑龙江大学硕士学位论

文，2012.

（高亚军 宁夏银川 北方民族大学文史学院 750021）