从朝省诗看姚合的盛唐情结

王 茹

(福建师范大学文学院，福建福州350007)

姚合是晚唐著名诗人，现存诗约五百余首，与另一位晚唐诗人贾岛并称为“姚贾”。学界一般认为，姚合的诗风代表了中晚唐的诗歌风格，比较浅近平淡，姚合本人的心态也较为安闲和消沉。笔者对以上学界的认识有所认同，同时，笔者也认为，姚合除了安闲和消沉的一面之外，还有另外较少为人所知的积极的一面，尤其是姚合还有浓重的盛唐情结。从姚合的朝省诗中，可以寻找到他的这种盛唐情结。因此，本文试对此做一番探讨。

一 姚合诗风与《极玄集》

以姚合、贾岛为首的姚贾诗派是继韩孟、元白两诗派之后的重要诗派，在晚唐影响很大。姚贾诗派以姚合、贾岛为中心，集合着晚唐的许多著名诗人，如朱庆余、顾非熊、马戴、周贺、刘得仁、郑巢等。有学者认为，姚贾诗派的主要特点是幽居的生存状态、清峭的人格精神、苦吟的创作风格、清冷幽僻的审美趣味、清苦幽奇的艺术风格。［1］姚合自己的诗则以“武功体”著名。施蛰存在《唐诗百话》中初步探讨过姚合的诗歌。施蛰存认为最能代表姚合的诗歌风格的是《闲居遣怀》、《武功县中作三十首》、《游春十二首》等等，这些都是“武功体”的代表作。施蛰存对姚合诗歌的评价是:“安闲冲淡，气韵高古。”［2］还有学者认为，“武功体”“真实地反映出那个时代下层文人官吏的人生境遇和内心世界”，“成为一种趋于末世的社会心理与审美情趣的典型代表。”而“武功体”的艺术特色是“浅近平淡。”［3］比如姚合诗《武功县中作》当中写道:

微官如马足，只是在泥尘。到处贫随我，终年老趁人。

诗句浅显易懂，表现了姚合清贫的处境与落寞的心境，从诗中可以读出“武功体”独特的味道。

除写诗外，姚合还从中唐诗人的诗歌当中编选了一百首，起名为《极玄集》。《极玄集》当中的诗，应当是姚合心目中唐诗的翘楚之作。而学者们大都认为，《极玄集》的诗风与姚合本人的诗风是比较接近的。赵荣蔚的《晚唐大历诗风的回归与极玄集》认为《极玄集》诗作有三个特点:1.景物描写观察入微，刻画入神;2.浓烈的苦闷和伤感情绪;3.对闲适之趣的亟亟追求。［4］周衡的《论姚合〈极玄集〉》指出《极玄集》的选诗风格是清幽冷僻和清新闲婉;［5］邹艳的《论〈极玄集〉选诗标准的特色及影响》认为《极玄集》的诗歌特色是“清幽淡雅悲凉”。［6］笔者对《极玄集》的整体特色也曾有过专文论述，笔者认为《极玄集》的诗歌风格是淡远、雄浑和悲凄。［7］

二 朝省诗

《极玄集》中有一首特殊的诗，不同于以上学者所说的任何一种特色。这首诗就是耿湋的《早朝》。

《早朝》是描写朝臣早上朝见天子的诗歌，编选《瀛奎律髓》的方回，给这类诗歌取名为“朝省诗”。朝省诗是一种很有趣的诗，无论从题材到形式都有较为固定的模式。“朝省诗和应制诗同样都是宫廷文学。字句要求富丽，对仗要求精工，思想内容要有感恩颂德之意。创作方法纯然是赋，不能用有言外之意的比兴。”［8］在《极玄集》的100首诗中，耿湋这首《早朝》是很特殊的。这首诗既不是清幽淡远之作，也没有什么哀婉幽怨的感情，姚合为什么要选一首这样的诗呢?我们先来看看这首诗:

早朝 耿湋

钟鼓余声里，千官向紫微。冒寒人语少，乘月烛来稀。清漏闻驰道，红霞映琐闱。犹看马嘶处，未启掖垣扉。

《唐诗选脉会通评林》中记载了对此诗的评价:“周敬曰:作冠裳诗难得清峭如此，比摩诘《早朝》诗隽永。”王只“柳暗百花明”，起句妙耳。”评论家认为王维的《早朝》诗都被这首诗比下去了，可见这首诗确实是一首不错的朝省诗。

虽然如此，但是姚合把它选入满纸清幽淡远与哀愁的《极玄集》，似乎还是有点让人觉得奇怪。前面我们谈到，姚合除了欣赏大历时期的主流诗歌外，也喜欢一些雄浑的诗，并把它们选入了《极玄集》。但这首诗显然也谈不上雄浑，它只是反映了一种富丽庄严的皇家气象，似乎太平盛世又回来了。姚合既然选了这首诗，那就说明他对这种诗，不论是从内容上，还是从格调上，都是喜欢的。

姚合自己也做过这样的诗，最典型的是下面这首:

春日早朝寄刘起居 姚合

九衢寒雾敛，双阙曙光分。彩仗迎春日，香烟接瑞云。珮声清漏间，天语侍臣闻。莫笑冯唐老，还来谒圣君。

这首诗获得了很多好评，《唐诗选脉会通评林》中记载:“周敬曰:有同盛(唐)风流。徐用吾曰:清语整整。蒋一梅曰:庄雅沉雄，五言擅场。吴山民曰:整而暇。前六句，写春日早朝景事，结自言老得觐君，见不若起居郎密迩御侧之荣;相寄之意，却在言外。”看来大家一致认为这首诗有盛唐气象，姚合的诗能获得“庄雅沉雄”这样的评价，也是很难得的。还有很多评论家把这首诗选在自己编选的诗集中。

这也是一首很特别的诗，说它特别，是因为在姚合的诗集中，这样的诗很少见，就是在整个中唐时期，这样的诗也是很难得的。那么它究竟怎样表现出了盛唐气象，笔者以为要从以下两个方面来考察。

1.从空间感来看姚合《早朝》诗的盛唐气象

起句中的“九衢”指的是很多条道路，用“九”这个字是一种虚指，古人一向以“九”为大数目，比如较早的《楚辞·九辩》就有:“君之门以九重。”王维《和贾至舍人早朝大明宫之作》中也用了“九”:“九天阊阖开宫殿，万国衣冠拜冕旒。”姚合的诗一向被批评为“小结裹，小气象”，在这首诗中却一反常态，开篇就用了个很大的词。在朝圣的清晨，太阳刚刚升起，就把阳光洒满了千万条大路，驱走了夜晚的寒气。这春天的阳光，大概包含了两重意象，表层的意象是自然界的太阳光，深层则是指姚合心目中的圣君的影响力。接下来的两联，描写了群臣朝见皇帝的情景。姚合把皇帝比作春日，恰好印证了笔者刚才的猜测，让“九衢寒雾敛”的是圣明的君主。“香烟接瑞云”等描写让人觉得这不像是人间，而是天庭。地上条条大路洒满灿烂的春光，天上云雾缭绕，珮声叮当，这些描写首先给我们展示了一种恢宏的空间感。

2.从时间感来看姚合《早朝》诗的盛唐气象

诗的最后一联用了一个冯唐的典故。本来朝省诗是不适合用典故的，但姚合这个典故却用的恰如其分。冯唐的故事大家都耳熟能详，汉文帝曾经让冯唐担任云中郡郡守，又任命冯唐作车骑都尉。到了汉景帝时期，又让冯唐去做楚国的丞相。直到汉武帝时，还有人推荐冯唐，这时冯唐已经九十多岁了。王勃的《滕王阁序》里就用了这个典故:“冯唐易老，李广难封。”王维的《重酬苑郎中》也有:“扬子《解嘲》徒自遣，冯唐已老复何论。”后来人们就用冯唐易老来形容老来难以得志。说到冯唐，一般人都会感慨其生不逢时，姚合却反其道而用之。姚合自比为冯唐，不是要哀叹自己年老体衰，也不是埋怨“时运不齐，命运多舛”，而是向圣主表示自己虽然年事已高，但是报效国家，效忠君王的一颗忠心没有变。

这种用汉朝来比喻唐朝的写作手法在盛唐诗人的笔下屡屡出现，比如王昌龄那首著名的《出塞》:“秦时明月汉时关，万里长征人未还。但使龙城飞将在，不教胡马度阴山。”这样从千年以前、万里之外下笔，自然形成一种雄浑苍茫的独特意境，借用前代评诗惯用的词语来说，就是“兴发高远”，使人读起来产生一种历史时空的悠远感。但是在大历以后，这种大手笔却已经非常少见了。而姚合这首诗用冯唐的典故把历史和现实连接在一起，延长了诗歌的时间感。

以上我们从诗歌所表现的恢宏的空间感和深远的时间感，分析了姚合这首朝省诗中的盛唐气象。姚合给我们的印象一向是消极低沉，总是和“懒”、“病”、“微官”等词语联系起来。可在这首诗中，消极低沉的姚合忽然不见了，似乎成了一个积极乐观、信心十足的人。初看这种转变似乎难以理解，但仔细想想也是合情合理的。人都有一定的双重性格，这并不是是说姚合是个两面派，而是他心中有个消极的自我，也有个积极的自我，只是消极的自我在平时占着姚合心理的上风。

三 姚合的盛唐情结

姚合虽然表面上给人印象懒懒散散，但他始终是把儒家精神当作自己生活的信条的。这从姚合早年考科举，两次落第不怨天尤人而终能成功，以及后来在仕途上的积极进取、有所作为中都可以看出。①姚合做官并不是碌碌无为，而是有所建树，这可参见《新唐书·姚合传》，其中记载了姚合的政绩。张震英博士论文《姚贾诗论》中《姚合诗论》一章，详细论述了姚合的儒家思想。终其一生信奉的是儒家思想，走的也一直是积极入世、建功立业的道路。通过学者们的考察和研究，现在可以确定姚合历任的职务有(按时间顺序排列):武功主簿、富平尉、万年尉、监察御史、分司东都、殿中侍御史、户部员外郎、金州刺史、刑户二部郎中、杭州刺史、谏议大夫、陕虢观察史、给事中、秘书少监、秘书监等。姚合官终秘书监，赠礼部尚书。②详见《唐代诗人姚合研究综述》，沈文凡、周非非，《东北师大学报》，2007年第3期。《20世纪姚合研究述论》，张震英，《广西大学学报》，2004年第1期。《姚合考论》，曹方林，巴蜀书社，2001年版。从这一系列的官职可以看出，姚合在仕途上是颇为顺利的，这固然有机遇等原因，但最重要的还是在于姚合自己的努力和争取。

姚合能不断地努力上进，决不仅仅是为了追求功名利禄，他更在乎的是能为国效力。姚合自身的成就和他的家世是极有关系的。姚合的祖上是赫赫有名的贤相——姚崇。《旧唐书》记载姚合为姚崇之玄孙，《新唐书》则记载姚合为姚崇之曾孙。《唐才子传》、《全唐诗》、《直斋书录解题》、《郡斋读书志》等均同《新唐书》。不过当代学者吴企明、曹方林、信应举等均认为姚合是姚元景的曾孙，是姚崇的曾侄孙。［9］傅璇琮在《唐才子传校笺》中也认同这一说法。［10］当今的研究者对这一点则分为两种意见:有人认为姚合是姚崇的曾侄孙，也有人坚持历史观点，认为姚合是姚崇的曾孙。其实无论姚合和姚崇是怎样的关系，姚合都会受到姚崇的影响的，因为姚崇这位伟大的丞相给姚氏家族带来的荣光实在是太大了。

对于开元盛世，唐史研究者们多归功于贤相姚崇、宋璟。［11］“开元之盛，能致兵寝刑措之治者，实姚宋辅政之功，明皇可以无疑矣。”(《韵语阳秋》卷七)虽然有研究者对此一说持有不同见解，但是姚、宋二人在开元盛世中所起的作用，绝对是不可抹煞的。姚崇一人就提出了十项利国利民的政策，并全部被唐玄宗所采纳，确实是当之无愧的一代贤相。

作为姚崇的后人，姚合不可能不受到祖上的影响。当青春年少时，他一定梦想过像姚崇一样建功立业，辅佐君王，重兴盛世。随着时光的推移，姚合逐渐被现实消磨了意志，作出了“武功体”那样的诗歌，但他内心深处燃烧的那团火，始终未曾熄灭。“莫笑冯唐老，还来谒圣君”，姚合此时已进入老年， 依然慷慨豪迈，渴望为国出力，为君分忧。

［1］周衡.姚贾诗派简论［J］.徐州师范大学学报(哲学社会科学版)，2002(6):76.

［2］施蛰存.唐诗百话［M］.上海:上海古籍出版社，1987:547-554.

［3］张震英.论“武功体”［J］.兰州大学学报，2003(3):31.

［4］赵荣蔚.晚唐大历诗风的回归与极玄集［J］.盐城师范学院学报，2000(4):9.

［5］周衡.论姚合《极玄集》［J］.江苏大学学报，2004，6(3):54.

［6］邹艳.论《极玄集》选诗标准的特色及影响［J］.南昌大学学报，2004(4):119.

［7］王茹.《极玄集》与姚合的诗歌批评研究［D］.北京:首都师范大学，2009:第3章.

［8］施蛰存.唐诗百话［M］.上海:上海古籍出版社，1987:132.

［9］沈文凡，周非非.唐代诗人姚合研究综述［J］.东北师大学报，2007(3):126.

［10］傅璇琮.唐才子传校笺:第三册M］.北京:中华书局，2002:114.

［11］岑仲勉.隋唐史［M］.北京:中华书局，1982:196.