浅议党员的耻感修养

孙 必 胜

(南京理工大学 紫金学院，江苏 南京 210023)

共产党员，特别是党的干部，要加强耻感修养。“耻”字是我们经常提到的，但是何为耻呢？《说文解字》上说：“耻，辱也。”耻感就是耻辱感。其实，耻感是自己对“我”的过错产生的痛苦体验。在这里，共产党员的耻感主要是道德上的耻感，即道德观念与自我行为产生差距、发生冲突时，主体产生的痛苦情感。孟子曾讲“耻之于大人矣”(《孟子·尽心上》)，把耻作为一种较高的道德素质，实际上耻感就是人与人之间的一种基本的道德自觉，是一道人之为人的道德堤防。耻感能唤起党员内心道德的良知，在新的考验面前，从容战胜“精神懈怠的危险，能力不足的危险，脱离群众的危险，消极腐败的危险”，从而自我有效预防腐败问题，切实为人民谋福利，全心全意为人民服务。

1 耻感修养的养成方法

在现实生活中，我们常常把“耻”与“羞”联系在一起，并常以“羞耻”来评价人。那么“耻”等于“羞”吗？孟子认为，耻感源于羞，《公孙丑上》说到：“无羞恶之心，非人也”，即没有羞恶心，人就不能称其为人。孟子这里指的人是社会中的人。后人继承了他的观点，朱熹说：“耻便是羞恶之心。”(《朱子语类》卷十三)笔者以为，羞与耻，谁先谁后对今天的人格养成并不重要。在今天，羞可以等同于耻，因为有没有羞或耻都关系到人格尊严的有无。一个合格的人，是必须有羞耻心的。反之，要保持自己的人格，就必须从知耻开始做起。

共产党员应该是具有高尚人格的人，能领悟全心全意为人民服务的宗旨，能做到设身处地为人民谋利益。耻感关系到人的人格尊严，所以共产动员必然具有耻感，并自觉地改正自己感到羞耻的事情。那么，对于每个党员个体来讲，如何积极养成这种耻感修养呢？

1.1 与贤作比

贤是有着优秀的道德人格的榜样者，所谓“见贤思齐”，是通过与贤的比较，从而发现自身的不足，产生耻感。然后积极地促使自己奋发向上，来提高自我的素养。也就是说，跟别人比较，能激发内心的痛苦感，产生耻感。当然这种耻感也可能使人自甘堕落，自暴自弃。故要积极引导，增强人的自尊心，把消极的耻感转化为积极的耻感。而党员务必要避免自甘堕落、自暴自弃。在为人民服务的过程中，会遇到各种各样的事情，使自己的自尊心受到伤害，难免会产生一些打击报复的心理或行为。这时应该感到羞耻，即自耻。就是在自己的良心面前产生耻感，从而自觉约束自己。这将有利于人从道德他律过渡到自律，促进党员独立人格的养成。

1.2 行仁去恶

仁，即仁义，是指符合道德标准之事；恶即是指那些不符合道德标准，危害社会之事。我们生活在社会中，就要自觉遵守其道德的规范，做一个合格的优秀的个体。而党员作为人民的公仆，更要遵守社会道德规范，自觉扬善弃恶，发扬社会主义的道德精神。把扬善作为一种荣誉，把施恶作为一种耻辱。积极培养自己的耻感意识，做一个合格的共产党员。

1.3 自我反省

有了耻感意识，不一定能把这种耻感意识内化为心灵的耻感。必须通过自我反省，使之得到锤炼，来使这种耻感意识上升到内心更高的层次，才能在内心得到彻底地顿悟。同时，自我反省能使做错了或做的不好的，自觉地从自身找原因，而不是去怨天尤人，推卸责任。古人讲：“心之官则思，思则得之，不思则不得也。”(《孟子·告子上》)这里讲的“思”正是一个自我反省的心理过程。于是，当自己受挫折的时候，不可怨天忧人，而是要认真仔细地检查自己有没有不足之处。

1.4 自我践履

耻感主要是内心形成的一种道德的约束力。有了耻感，不付诸于实践，就收不到实效。并且，从旁观者角度来看，有没有良好的耻感，是通过内心支配下的自我践履来表现的。只有“躬行践履”，在道德实践中择善从之，才能把耻感的意识转变为实际的行动。这是一个共产党员踏踏实实做事、公正为民的最重要的环节。这就要求要勇敢地在耻感下行动。同时，要做到“躬行践履”，还要借助外在的人民的力量进行引导和监督。如果做得不到位，耻感就会再次在内心升华，从而更好地进行再次的自我践履。久而久之，耻感经过实践、再实践……就会自然而然地养成一种不变的耻感人格。

2 知耻扬荣，提高党性修养

有人说，每一个人都有耻感，都会知耻。其实不然，这种“耻”实际上是羞。羞不同于耻。羞是一个人的本能反应，而知耻是一个党员必须具备的基本素质。羞在词源上具有遮蔽的意思，当羞发生时，羞者总是面对他者去试图遮蔽自己，表现为一种情感上的难为情。耻源于羞，不同于羞，而高于羞。羞者往往会表现出愤怒，然而耻者却是去找出自己的错误，进而主动去弥补过失。因此，可以这样理解，羞是人的一种本性，耻却是人的一种素质。作为共产党员，不仅仅是知羞会遮蔽，更重要的是知耻，然后去扬荣。

当前，在党员中间出现了一些跑官买官的现象，并利用职务之便大肆收受贿赂，并用金钱、美色等买通人脉，满足其贪得无厌的权力欲望。这些党员缺乏“权力耻感”，不知以跑官买官为耻，丝毫没有遮蔽之意，更何谈以此为戒律进行自我约束了。在党员中间，进行耻感修养教育，激发党员内心的耻意，是提高党性修养的一项重要任务，也是有效预防腐败，进行党风廉政建设的有效途径。

作为党员，何为耻，何为荣呢？2006年3月，胡锦涛同志提出了“八荣八耻”为主要内容的社会主义荣辱观，即以热爱祖国为荣、以危害祖国为耻，以服务人民为荣、以背离人民为耻，以崇尚科学为荣、以愚昧无知为耻，以辛勤劳动为荣、以好逸恶劳为耻，以团结互助为荣、以损人利己为耻，以诚实守信为荣、以见利忘义为耻，以遵纪守法为荣、以违法乱纪为耻，以诚实守信为荣、以骄奢淫逸为耻。“八荣八耻”是全面细化的耻荣观，很显然，耻荣标准分明，广大共产党员要牢记“八荣八耻”的荣辱观，结合自己的实际，知耻扬荣。随着时间的推移，标准会不断变化，但是无论如何变化，评价一名共产党员是否做到了知耻扬荣，从本质上看，主要在于以下三点：一看是否做到了全心全心为人民服务；二看是否坚持群众路线，密切联系群众；三看是否从实际出发，实事求是。

3 共产党员的耻荣标准：坚持宗旨，实事求是

3.1 坚持全心全意为人民服务

这是区别耻荣最基本的标准。共产党员应该以全心全意为人民服务为荣，反之，则是耻辱。胡锦涛总书记曾经指出：“以人为本、执政为民是我们党的性质和全心全心为人民服务根本宗旨的集中体现。”党员在具体的工作中，应该加强自我耻感意识，时刻牢记全心全意为人民服务的宗旨，切实以损害人民利益为耻，建立起高度的责任感。不仅仅自己损害于人民，才会有耻感，在其他任何人不利于人民大众的利益时，也应该产生耻感，从而进一步自我反省，告诫自己不能犯同样的错误。

3.2 坚持走群众路线，密切联系群众

作为共产党员，要始终把人民放在心中。尊重人民的主体地位，尊重人民首创精神，实实在在为人民办事，与人民同呼吸共命运。什么时候脱离了群众路线，疏远了人民群众，背离了人民群众，就要以此为耻。密切联系群众是我们党永葆生机的法宝。共产党员应该高度敏感，以不走群众路线为耻，犯了错误就要积极去弥补过失，与人民群众共荣辱。

3.3 坚持从实际出发，实事求是

实事求是我们党的优良传统，更是我们党的思想路线。中国革命、社会建设的历史经验告诉我们，坚持实事求是的思想路线是我们党执政为民的英明选择。背离了这一路线，我们的道路就会走上歧途。此外，实事求是是马克思主义的精髓，是马克思主义政党先进性的灵魂。只有实事求是，中国共产党才能执政为民、务实求进；只有实事求是，中国共产党才能发扬优良传统、永葆青春。共产党员特别是党员干部一定要遵守实事求是的思想路线，以不实事求是为耻。

共产党员应努力加强自我耻感修养，见贤思齐。在实际的生活、工作中，跟模范榜样比较，特别是与生活在身边的优秀的党员比较，从中找出落差，激发内心的羞耻感。只有内心羞与耻，才能引发内心追求上进的动力。当然这种耻感也可能使部分党员自甘堕落、自暴自弃，甚至，当自尊心受到伤害的时候，会产生打击报复的倾向或行为。所以要积极引导、努力转化。增强党员的自信心与积极性，及时把消极的耻感转化为积极的耻感。每当面临差距，随即在自己的良心面前痛生耻感时，党员一定要克服私欲，自觉约束自我。绝对不能只看到他人之弊、自己之利。只有党员耻感意识、道德自律得到加强，才能身体力行，养成独立人格，提高党性修为。

总之，共产党员要时刻牢记耻荣标准，建立起强烈的耻感意识，恪守党员之责，内修于耻，外行于身。耻感产生了痛苦体验，才能唤起党员内在的道德良知，进一步从内心上进行修为，然后做到知耻扬荣。只有知耻、耻于心，才能寡其欲、淡其心志，进而从根本上抵御风险，预防腐败，切实做好为人民服务的工作。

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