怎个葬法了结？

■文/瀚文

当更多的国人正在为住房发愁的时候，其实另一个“住”的问题早已悄然摆在了面前——专注于殡葬研究的民政部一零一研究所日前发布“殡葬绿皮书”显示：全国每年死亡人口约800万，且还在随着老龄化程度的提高而呈逐年增长的趋势，然而大部分省份的现有墓穴都将在10年内用完——

墓价“高调”上涨，伴随着清明节的前前后后越炒越热，于是“死不起”的问题再次引发了国人的关注。

业内人士表示，墓地价格的“高调”上涨，与传统的厚葬观念有关，当然也存在投资炒作的因素，但无论是什么原因，有关部门都应该加强监管，且积极引导，树立理性、生态、节地的殡葬观念。

其实，墓地和葬法是完全不同的两个概念。

入土为安是中国人传统的丧葬观，为什么会有如此的观念呢？追溯源头，其实它是与鬼魂观念有着密切关联的。古人认为：人死后形体埋于地下，脱离形体的灵魂就可归于天，如此死者的灵魂在另一个世界里就生活得更好，并且保佑着在世的人们。于是很多不孝子孙，鬼节也一定要给死者烧纸，但“人节”却无视在世老人的存在。

土葬是自灵魂观念产生以后沿续时间最长、礼俗最为繁杂、流传最为广泛、使用民族较多的一种传统葬法，在目前我国的56个民族中，使用土葬的民族就达40多个。汉族、彝族、布朗族、拉祜族、纳西族等以土葬、火葬并用；门巴族以土葬、火葬、水葬并用；裕固族以土葬、火葬、天葬并用；藏族以土葬、火葬、天葬、水葬并用。

考古发掘的材料证实：远古时期，人们的丧葬极为简单，不立坟墓，也没有礼仪和祭祀。我国土葬最早开始于北京山顶洞人，那时，他们在自己居住的山洞深处，用土覆盖死者的尸体。进入阶级社会以后，顺应统治阶级和礼教思想的需要，丧葬方式日益繁杂，迷信观念也日益浓厚，于是在世界上形成了独特的隆丧厚葬的土葬礼仪，要求葬之以礼，祭之以礼，棺椁必重，衣食必多，文绣必繁，丘陇必巨以及身体发肤，受之父母，不敢毁伤，等等，就是这种传统的丧葬观念，时至今日仍对一些人们有着一定的影响。

土葬对封建制度而言，最能表现阶级和等级的差别，它能长久地保存死者生前的权势和地位，如雄伟的墓体，各种墓碑、石人、石兽及其他附属建筑。只有土葬才能经常在墓前进行各种象征性的活动，继而显示了豪华的排场和满足宗法政治的需要。正是这种缘由，近些年来，墓地价格便一涨再涨。据报道：北京各大公墓低于每平方米4万元的已经很少；厦门岛外墓地突破每平方米2万元，岛内墓地要每平方米8万元；广州最靠近市区的墓园最新价格一般为每平方米7万～8万元，普通的也在2万～5万元。与此同时，各种天价的奢华墓地也层出不穷。西安有的墓园里还有总价近200万的墓穴。部分北京天价家族墓地被曝售价已达每平方米35万元。

大多数人买墓地是出于“入土为安”的想法，是要把逝者安顿好。既然出于安顿的目的，那葬法是很多的，比如树葬、花葬都是入土。塔葬也很好，是把骨灰安放在塔内的穴位中，但与寄存在殡仪馆不同的是，这里是永久性的安放。更大的优势是，这三种节地生态葬都无须后人维护。根据国际经验，墓地经过三代人循环后，一部分墓位会荒废，于是这个墓地就可以得到重新的循环使用了。

购买墓地的人都知道：一个墓地，如果在多长时间内不缴纳管理费，此墓将被视为无主墓被墓园收回再售。事实上，很多墓地能有两代人维护就不错了，我们询问了很多人，是否知道他们的祖父安葬在何处？90%以上的人都不知道，尤其是城市人，而这部分人恰恰是购墓主力军。

如果是出于迷信购买墓地，那意义就更不大了，因为我们视若珍宝的那包骨灰，只是人体的一点点，其余的都哪里去了呢？我们去过一家火葬场，火化炉的后院，骨灰堆积如山，询问工作人员，答曰：卡车会定期拉走，做肥料或它用……两会期间，全国人大代表王殿贵曾表示：“火葬场说如果你想要骨灰多保留些、完整些，那就得多花钱。”这句话从侧面也证实了骨灰拿不全。如果是为了“表现阶级和等级的差别”，那“天价”就对了，财富取之社会回馈社会。

民政部今年惠民殡葬政策重点是引导支持生态节地安葬方式，把骨灰存放、树葬、深埋、散散等不占或少占土地的骨灰处理方式纳入政府保障范围，实行费用减免补贴。对土葬改革区采取深埋不留坟头、集中生态安葬以及自愿实行火葬的，也会给予补贴或奖励，希望通过政府投资建设生态节地型的城镇公益性公墓，保障逝有所安。

逝有所安，初衷是好的，但把“生态节地安葬方式”和“死不起”联系在一起似乎就不妥了！生态节地安葬是政府应该大大提倡、鼓励、推广的方式，让人们认识到它的优势而并非钱的问题，把本应普遍推崇的一种好的途径变成以省钱为目的，即便很多人喜欢这种方式，可碍于面子也会摒弃的。对困难的人实行补贴是应该的，那是收入标准的问题，而不是葬法的问题，即便他买天价墓地，但他的收入低，一样应该补贴；相反，即使你选择“生态节地安葬方式”，但你的收入不符合补贴标准，一样没有这种待遇。补不补贴与葬法无关，就像交养老保险，交时，一视同仁，但有些人政府会每年定时给予一定的补贴。

目前，我国的殡仪馆还没有配套的安葬服务，火化后只能寄存或自行购买墓地。国人还没有提前考虑后事的习惯，丧主往往是在被动的情况下仓促间不知所措。如果推行配套的安葬服务，丧主就可以根据实际情况来选择，直接安葬，就没必要寄存了，这样既省去后续的一些麻烦，逝者也一次就安顿好了，国家也不必再准备那么多骨灰寄存的房间了。清明节前两周去殡仪馆，祭扫的场面堪称“盛况”，广场内摆满了一排排小桌子，像课堂的课桌那样密集，只是没有座椅。桌上有的放着骨灰盒，有的放着牌位，加之供果。人们伫立桌前，或悲泣、或哀伤、或凝重，当然个别也有嬉笑的。寄存房阴暗潮湿，贴地的一层也已“入住”，条件恶劣。

政府不仅应引导、推广安葬方式，还应积极提供安葬服务，就像当初的火化一样。上海的海葬推广到今天，正面临着“供不应求”的尴尬。据报道：由于海葬增多，骨灰撒海用船跟不上，今年报名登记，明年才能上船，这样的节奏让一些丧者家属焦急而又无奈。与他们一样无奈的还有飞思海葬服务部。作为全国唯一专门从事海葬服务的机构，他们焦急的不仅是不能及时提供海葬服务，而且要面对海葬成本大幅增加后的经营亏损。由上海市殡葬服务中心于1999年成立的这个海葬服务部，专门负责市民骨灰撒海组织运行工作，并在上海市工商行政部门登记，以市场化运作自负盈亏。如今，面对亏损经营，飞思海葬服务部办公室人员表示：海葬服务的工作性质应该属于公益性，那么，它的运营主体就不适用于企业的身份。上海市殡葬行业协会会长、上海市殡葬服务中心主任王宏阶也承认，更适宜由公益性机构来负责海葬服务。

一边是高价墓地、豪华墓地层出不穷，另一边是节地生态葬库存增加。中国殡葬协会的王计生认为：人们传统的墓葬观念，也是推高墓地价格的一个推手。我们可以看到，坊间百姓在“死不起”与“绿色生态殡葬”之间挣扎的同时，中国殡葬业改革也是在纠结中摸索前行。

那怎一个葬法了结呢？这是生者应该提前考虑的问题。