俄罗斯文学中圣愚文化以及圣愚人物形象分析

陈 蕊

(江苏商贸职业学院 基础部，江苏 南通 226011)

在俄罗斯的一些文学作品中圣愚就是指疯子一样的人，生来就像傻子似的；在东正教中，圣愚被当做上帝的人，他们甚至还被当做是先知。他们就像乞丐一样，穿着破烂的衣服，而且还戴着镣铐。有时候，那些圣愚的行为比较愚蠢，而且行为怪诞，是俄罗斯文化的异类。圣愚文化反映了在俄罗斯文化的历史长河中社会和宗教关系的发展。俄罗斯文化中的圣愚式的人物形象至今仍然有很多学者在研究，而且还引起了很多谈论和争议[1]51。

一、圣愚文化的内涵

“圣愚”直接的翻译是“为了基督的痴愚”，在《圣经·新约》中就有这种说法。在基督教中关于圣愚的说法是苦修，同时也是功业形式。他以近乎癫疯的生活方式来显示对世俗生活的厌弃，从而最近距离地接近上帝。现实生活中的圣愚通常都是赤身裸体、穿着破旧、抛弃家庭，使自己变得卑贱，甚至故意让人们讨厌自己以磨砺自身的意志力，从而培养对上帝的虔诚和驯服。所以，在基督教中，圣愚被当做是一种相对比较高级的苦修形式。在拜占庭时期，圣愚就已经出现了，但是尚未形成固定的圣愚“文化”。在罗马帝国解体后，东正教的中心转移到了俄罗斯，圣愚开始也在俄罗斯盛行，成为一种极其普遍的社会文化现象，圣愚式的人物形象也受到人们的普遍认可，形成了一种鲜明的文化形式。

二、圣愚文化的基本特征

在俄国社会中，圣愚并没有形成一个阶级,而只是一些无所事事的边缘人群。他们大部分都四处流浪，无家无子，无名无姓。然而农村的一些集市和教堂等人群比较聚集的地方一直深受圣愚的喜欢,而且他们也经常在那些地方活动，他们会咒骂行人，发出预言，歇斯底里。圣愚大多数都为文盲,说话常常没有逻辑，语无伦次。在他们发出吼叫时，经常还伴随着某些不协调的行为和动作,身体不断扭曲,就像癫痫发作一样。虽然那些圣愚痴癫怪异，奇特乖戾,但是却被人民大众所推崇，这主要是因为人们把那些圣愚不可理喻的行为看作是与神沟通的一种方式,相信他们能够预言，有神的力,而且还能去除灾害治愈疾病。从圣愚的内在精神特质来说,圣愚的行为实际上显示了各种对立矛盾的神奇组合。具体表现为圣愚既痴傻疯癫，又具有过人的智慧,《圣经》上也提出,愚蠢的行为实质上就是智慧的象征；行为既污秽又纯洁，圣愚完全把物质生活否定了,被看作是纯洁的化身，然而同时圣愚的衣衫破旧,讨厌清洗,他们不仅外表肮脏,而且情感上也不纯洁,然而圣愚是由于屈辱而不是个人利益而犯罪,因此行为可以不正；思想上既无根又传统，他们既代表了俄国的传统文化,又在法律范围之外,不负任何法律的责任,居无定所，因此他们又是无根的和自由的；性情上既蛮横又温和，圣愚也是谦逊的,他们穷困潦倒，无家可归，摒弃财产和名誉，但他们对自己所讨厌的人行为粗鲁，态度苛刻；而人们对圣愚也是既嘲讽又崇敬的态度，一方面人们惧怕和敬重圣愚,另一方面对他们进行讥讽和嘲讽[2]32。

三、圣愚文化对俄罗斯文学的影响

在刚开始出现圣愚崇拜的时候，它的影响还是有限的。到了15世纪，圣愚开始在社会中发挥明显的作用并且占据着十分突出的地位。从那个时起，圣愚们对俄国的社会、宗教、乃至政治都产生了十分重大的影响。无论是皇宫，农村，还是文学和绘画，甚至是整个俄罗斯的国民性格,无不出现圣愚痴傻的身影。

在俄罗斯民间，圣愚们就像上帝一样，被信奉为精神领袖。人们认为圣愚拥有神的力量,能够和上帝沟通，而且能够预言灾祸。在大多数人的心中,圣愚扮演着预言者、苦行者、救助者、叛逆者四大神圣的角色。所以，民众们都愿意向那些圣愚询问种种问题的见解，其中包含旅行、结婚等重大事项，他们按照圣愚所说的来做。可见，俄国农民受圣愚的影响极其严重。在城市中的一些贵族也十分敬重圣愚。

文化与文学是紧密联系的。圣愚文化作为俄国传统的宗教文化,给俄罗斯文学提供了典型的行为模式和人物形象，圣愚的文化心理、行为方式、外貌特征在作家塑造的人物形象中经常出现。从傻子伊万到鲍利斯戈都诺夫，从日瓦戈医生到伊万杰尼索维奇的一天等等，俄国许多文学作品里一直都有圣愚的形象。由此可见，圣愚对俄罗斯文学具有十分深刻的影响。圣愚的疯癫就是否定性，而圣愚的虔诚就是肯定性。俄罗斯文化就以这样的结构与圣愚现象进行同构，换句话说就是俄罗斯文学包含了肯定性和否定性两个方面。否定性包括了内在和外在的否定，即一方面是对恶和现实理性的揭示和批判，一方面是指其对自身罪孽嘲讽；而肯定性就包含了对人的最终目标的描述，对自身肉体的舍弃，以及对高尚精神的追求[3]76。

四、圣愚人物形象分析

俄罗斯的圣愚人物形象，肩负起了文化的使命，表达出作家对俄罗斯文化的反思，对道德伦理和理想人格的追求。圣愚的使命加强了其荒诞感和游戏感，同时也使圣愚人物形象更加多义和多元。木木、维尼奇卡、村姑、维拉等一些圣愚形象表示，圣愚已经成为俄罗斯文学中十分显著的现象，以下就是对圣愚形象的分析：

(一)圣愚形象多义化、多元化

在文学作品中，圣愚就是信仰虔诚、言行怪诞、穿着破烂，除此之外，他们还被戴上了很多面具，如维尼奇卡酗酒、维拉浪荡、村姑具有魔力、畸形的木木等。同时也增加了对他们的心理描写，如维尼奇卡在喝醉酒之后幻想的火车旅行以及维拉根据日记再次回忆往事等等。

(二)受难和流浪的形式和内涵

圣愚的受难和流浪除了宣扬对上帝的信仰之外，还包含对俄罗斯的伦理道德、现实生活、历史文化等精神层面的问题进行更加深刻的探索和思考。比如，维尼奇卡的火车之旅，其实是深夜在莫斯科大街上徘徊的酒鬼的幻想之旅，在他的精神漫游中，实现了讲述苏维埃社会现实和真理的目的，体现出痛苦并且生活着的人们在精神上无家可归和被放逐，同时也从另一方面表现出了俄罗斯作家在思想上的不断探索和继续迷惘。

(三)俄罗斯作家对圣愚的人物形象保持双重态度

19世纪文学作品中的圣愚式人物形象大都受作家们的赞赏和同情，他们大部分都被作家塑造成令人敬畏以及充满神性光辉的形象。然而在俄罗斯后现代主义的文学作品中的圣愚人物形象一般作家都不对其进行直接评价，他们成为了有时令人神往，而有时又让人厌恶的对象。作家们对自己所塑造出来的圣愚人物形象也是既讽刺又欣赏，在为读者塑造出偶像的同时又使其颠覆形象。作家们都以讽刺性的结尾，颠覆了以往给读者带来的正面印象，把对主人公进行评判的权力给读者[4]83。

从19世纪下半期开始，俄罗斯文学作品中对圣愚人物的描写开始出现了由外到内的巨大转变，圣愚人物成为文学作品中人物的一种行为模式、个性特征、心理意识，这类人物形象和传统的圣愚人物形象在生活和外表上基本没有什么相似，但是那些圣愚的人生观、世界观和价值观又和传统的圣愚人物的精神内核相似。这些圣愚式的人物来到作品的中心地位，成为了俄罗斯一部部的经典文学作品中的主人公，为俄罗斯文学的发展增添了丰富多彩的人物形象。

圣愚式的人物形象不仅丰富了俄罗斯文学作品的整个人物体系，而且也拓宽了文学的具体情节和内容。在俄罗斯的后现代主义文学作家中对圣愚式人物形象热爱的原因是多方面的。首先来说，圣愚人物能把那些自由游戏和较为严肃的说教相结合，作家避免了对圣愚人物的主观评价。其次，圣愚人物的二律背反概念成为了俄罗斯文学作家对传统的道德伦理、美学观和价值观进行颠覆的重要武器，同时也是俄罗斯作家建立全新风格的一种有效的写作新方式。最后，在圣愚人物形象的身上所具有的不理智、灵性、神秘，吸引着大量极力渴望突破的俄罗斯作家，有助于他们对现实世界进行客观地描写。

五、结语

总之，圣愚文化现象在俄罗斯达到了最鼎盛的发展时期，并且从此成为了一个神秘的民族文化特征和标志。我们通常会认为，俄罗斯的圣愚文化现象是俄罗斯文化和拜占庭的愚人文化传统结合在一起的产物。拜占庭愚人文化传统是俄罗斯圣愚文化现象的主要源头，并且对俄罗斯圣愚文化的发展产生了极大的影响，但是这些影响也不是决定性的因素。圣愚文化现象后来在俄罗斯社会中的发展和他的先前有着很大的不同，这是由于俄罗斯独特的民族文化所决定的。圣愚文化现象作为一种特殊的宗教文化现象，在俄罗斯后现代主义的文学作品中也十分流行，这同时也是信仰东正教的人在俄罗斯复兴的另外一种具体表现。因此，我们应该对圣愚文化进行深刻的研究，来促进我国文学研究的发展。

[1] 赵 荣,张宏莉.俄国特有圣愚文化现象分析[J]. 社科纵横, 2007(5).

[2] 王向远.试论俄国文学的宏观特性[J]. 俄罗斯文艺, 2009(7).

[3] 杨 慧.探析俄国社会特有的宗教文化现象“圣愚”[J]. 国外理论动态, 2009(3).

[4] 蔡亮亮,刘金娟.俄罗斯文化双重性新论[J]. 边疆经济与文化, 2011(4).