彩云易散琉璃脆——晴雯生存困境分析

全雁霞

(黄河科技学院 外语学院，河南 郑州 450063)

“世间好物不坚牢，彩云易散琉璃脆。”美好事物的灭亡往往能够引起人们的叹惋与同情，因此，《红楼梦》中俏丫鬟晴雯的夭折令读者唏嘘不已。历代读者都对其寄予深切同情，认为晴雯的夭折是王夫人、袭人等人陷害摧残的结果。李悔吾先生在《中国小说史漫稿》中谈到《红楼梦》时说:“在女奴群中，最能体现奴婢们刚强不屈、光明磊落的奴隶道德的是晴雯”[1]419。也有学者认为：“晴雯悲剧的造成，除了当时社会因素外，与她自身具有的无法克服的毛病关系更大。”[2]68这两种说法都有失偏颇，晴雯夭折的真正原因，不在于王夫人等人对她的戕害，因为王夫人的目的是把晴雯撵出大观园，而不是剥夺她的生命。晴雯将自己生存的基础定在被主子们所容，从未想过脱离贾府而独立生存，第三十一回，晴雯失手跌折了扇子骨，正值宝玉心里不自在，吵嚷起来，宝玉要将她撵出去时，她哭诉表态：“我一头碰死了也不出这门儿。”可见她根本就没有打算离开贾府，那么，许多关于晴雯誓死也不向封建屈服之类的论调自然不可推敲，晴雯夭折的真正原因是什么呢？于朝贵先生曾对悲剧作了这样的分析：“必然性是悲剧冲突存在的前提。并不是任何个人的痛苦、不幸和死亡都是悲剧性的，都具有悲剧的特征和审美属性。支持悲剧冲突的，始终是某种必然性。亚里斯多德在《诗学》中指出：悲剧是由悲剧人物‘遭受不应遭受的厄运而引起的。’这种‘厄运’不是随意而至的，而是有着某种不可知的必然性。”[3]106-115而晴雯的悲剧恰恰是不可避免的，这个不可避免有其深刻的社会根源。

首先，离开贾府晴雯就面临严重的生存困境。一是失去了生存的物质基础，晴雯作为贾母身边的丫鬟，被赏给宝玉作为“屋里人”之候选，她不用做粗活，且其饮食及生活习惯都已贵族化，第五十二回，晴雯偶感风寒，请来一位太医瞧病。

晴雯生病时可以请太医，并有老嬷嬷和小丫头们伺候。离开贾府她无法维持这样的生活。马克思主义悲剧观认为：一切悲剧冲突，实质上都是人或人类的某种“必然要求”与这个要求实际上不可能实现之间的悲剧冲突。人类的“必然要求”首先是生存，晴雯在离开贾府后无法维持之前的生活。

二是精神打击，大观园中的每一个人都以被撵出去为耻，刚烈的金钏儿宁愿跳井结束自己的生命，也不愿出去。厨役柳嫂子之女五儿一直想到宝玉房里当差，且看她的理由：“一则给我妈争口气，也不枉养我一场，二则添上月钱，家里又从容些，三则我的心开一开，只怕这病就好了。”可见，被选到园里当差，不仅有经济上的实惠，还是高人一等的体现。晴雯心高气傲，因为是老太太赏给宝玉的，所以一直刚强任性，从她平日的言谈也可以看出，她是相当自负的，认为丫鬟们都去尽了她也会一直留在宝玉身边。忽然被撵，必然会在精神上受到重创。晴雯夭折还有一个重要的原因就是她对宝玉的感情，这从“勇晴雯病补雀金裘”一章可以看出，为给宝玉分忧解难，晴雯不顾病体，拼了命也要把雀金裘补好，这一点，周五纯先生的论述是很到位的：“晴雯死的时候，十六七岁。正是生命力最旺盛的时候，即使娇生惯养，即使生病，即使姑舅哥哥家如何穷困，如何不照应，也不至于就夭亡，因为晴雯并没有大病。晴雯的病主要是心病……宝玉当然与晴雯好，但宝玉倾慕的女孩子太多了，从婚姻的角度看，晴雯在怡红院的将来，是很可悲的，但晴雯不以为悲，反而把宝玉看成理想，一旦无法达此目标，一旦离开宝玉，就活不成了，这又是晴雯的悲剧比较核心的因素。”[4]82-99的确，晴雯早已将怡红院当成了自己的家，被撵出大观园后住在姑舅哥哥家。到此田地，晴雯还认为她与怡红院是一体的，还认为大观园是她的家，不过，在生命的最后关头，晴雯明白了她至死也不愿出去的大观园对她是何等冷漠无情，因此，当宝玉问及晴雯死前叫的是谁，小丫头说：“一夜叫的是娘。”人穷则返本，处于痛苦绝望之际，人往往想到最亲最可依靠的人，晴雯在临死前看清楚了大观园距离她是多么遥远，可靠者，惟有骨肉之亲。当然，对于晴雯的这种思想我们又不能苛责，因为每个人的思想都受时代的限制，正如马克思在《德意志意识形态》中所言:“统治阶级的思想在每一时代都是占统治地位的思想。这就是说，一个阶级是社会上占统治地位的物质力量，同时也是社会上占统治地位的精神力量”。

晴雯的悲剧命运另一原因是主观因素，正如勇慧先生所指出：“悲剧主体的悲剧性局面的出现，除历史背景、社会环境等客观原因外，个人的性格、意志是否符合客观实际等主观原因也是造成悲剧的重要因素。晴雯‘心’与‘身’之间无法弥合的差距，构成了她性格与命运的对立和冲突，而这种‘身’与‘心’的不平衡状态使她最终付出了生命的代价，这是值得人们深思的。”[5]90-93造成这种悲剧的原因是什么呢？笔者认为原因如下：

一是对所处环境缺乏清醒的认识。大观园因元妃的恩准，宝玉才可以和众姐妹们同住此间，这是个相对独立的类似世外桃源的所在，相对于其他地方拘束较少，又因宝玉性格宽和，向往自由，因此怡红院内没有等级森严的制度，这和缓的氛围让晴雯没有认识到现实的残酷性。

晴雯之所以能够来到贾母身边是因为贾母见她标致伶俐，赖大的母亲随手将她孝敬了贾母。晴雯生活在一个矛盾重重的环境里，却不懂一点警惕，言语尖刻、锋芒毕露是众所周知。

宝玉温书的那个晚上，晴雯对待小丫头们也是很严厉的，因为有几个年龄特别小的丫鬟熬不住瞌睡，晴雯就厉声责骂：“什么小蹄子们！一个个黑家白日挺尸挺不够，偶尔一次睡迟了，就装出这个腔调来了。再这么着，我拿针扎你们两下子!”吓得一个小丫头“怔怔的只当晴雯打了他一下子”，竟“哭着央说：‘好姐姐，我再不敢了!’”虽然她这个时候没有动手打人，但从小丫头吓得哭起来可以看出她平时对小丫头的态度。

不仅是对小丫鬟，就是对一些老嬷嬷晴雯也是不留情面，第五十八回当芳官的干娘要替她吹汤来献殷勤时，晴雯又毫不客气地给她一个难堪：“出去！你让他砸了碗，也轮不到你吹。”把这个老婆子羞得无地自容。

二是对自身没有准确定位。宝玉是个多情种子，平日对丫鬟可以做到低声下气，小意体贴，然而他终究是个贵公子，纵观全书，除对林黛玉牵肠挂肚，会打起千百样小心外，对其他丫鬟们的友善不过是因为对青春、美丽的欣赏，贵公子的任性不免时有流露，如因为他的奶妈李嬷嬷喝了枫露茶而撵走了无辜的茜雪。第三十一回，宝玉因晴雯失手跌折了扇子骂她蠢材，二人因此拌嘴。若不是袭人苦劝，宝玉当时就回了王夫人将晴雯撵出去，可见，宝玉对待晴雯不过如此，而晴雯却是将全部生活的希望都寄托在宝玉身上和怡红院之中。她不知道，对于自己的命运，她是没有把握的能力的。同样是五十一回，因为晴雯着凉，老嬷嬷回了大奶奶李纨，要将晴雯迁出大观园，以防止沾带别人。要说多病，黛玉是名副其实的“病西施”，尽管她在贾府只是个寄人篱下的亲戚，她整日病着也没见哪次有人叫她搬出园子，终究她是主子小姐，是贾母的亲外孙女。而晴雯不过是着凉就差点被撵回去，足可见其地位低贱，无足轻重。但她对此却没有清醒的认识。冯文楼先生认为：晴雯的悲剧就在于“对自己的奴隶地位和前途命运缺乏起码的自审意识和反省意识……于是到头来，既没有巩固住自己的奴隶地位而被逐，又未获得实际的爱情而夭亡”。“反省意识”的阙如，“作为内在的推动力，既加强了她的悲剧性格，又加速了她的悲剧结局”[6]177-193。

三是迁怒于人的性格弱点。纵观全书，晴雯时时任性，常迁怒于人，第二十六回，黛玉去怡红院，谁知晴雯竟不给她开门。晴雯因和碧痕拌嘴，先是迁怒于宝钗，然后又迁怒于黛玉。第三十一回，晴雯因为失手跌了扇子，先是呛了宝玉，又累及袭人。以至于好脾气的袭人也忍受不了：“姑娘倒是和我拌嘴呢，是和二爷拌嘴呢？要是心里恼我，你只和我说，不犯着当着二爷吵，要是恼二爷，不该这么吵的万人知道。我才也不过为了事，进来劝开了，大家保重。姑娘倒寻上我的晦气。又不像是恼我，又不像是恼二爷，夹枪带棒，终久是个什么主意？”

综上所述，晴雯的悲剧命运有着深刻的社会原因与主观因素，而不是简单的“具有反抗精神而不为封建社会所容”之类原因，鲁迅先生说《红楼梦》：“和从前的小说叙好人完全是好，坏人完全是坏的，大不相同，所以其中所叙的人物，都是真的人物。”[7]167正因为真实，《红楼梦》才具有永恒的艺术魅力。吸引了众多读者并且让我们痴迷其中。

[1] 李悔吾．中国小说史漫稿[M]．武汉：湖北教育出版社，1995.

[2] 高 昂，高万年．袭人和晴雯形象新解[J]．天中学刊，2007(2).

[3] 于朝贵．马克思恩格斯悲剧理论的实质与核心[J]．中国人民大学学报，1989(2).

[4] 周五纯．晴雯形象探微[J].红楼梦学刊，1996(4).

[5] 勇 慧．心比天高 身为下贱：试论晴雯的悲剧性格和悲剧命运[J].武汉科技大学学报(社会科学版)，2003(9).

[6] 冯文楼．晴雯：一个悲剧的存在[J]．红楼梦学刊，1994(2).

[7] 鲁 迅．中国小说史略[M]．上海：上海古籍出版社，1998.