民国学人看儿童读经

整理_杨帆

民国学人看儿童读经

整理_杨帆

儿童读经之忧

民国时期，儿童读经存废问题曾在中国教育界，乃至整个知识界里引发了长时间的争议，某杂志历时数年，遍访150位著名学人以征询意见，最后，在反对、提倡之间选取了较中立的妥协意见，以下为该杂志的相关内容（有删节）。

读经问题今天依然有争议，为此，本刊也刊发一北京中学名师与一台湾学者完全相反的意见。

为何要讨论读经问题

读经问题，在国内一般人看来，都早已不成问题。因为一部分人以为经书是二千年前的旧书，到现在已用不着再读，读经就是开倒车，还成什么问题。同时在另一部分人看来，经书是我国先哲的心传，不朽的杰作，值得我们多读，叫青年人人去读一点圣经贤传，还成什么问题。读经一事，双方既都认为不成问题，各执一说，不肯相下，于是乃真成为一个重要的问题。

对于这样一个重大问题，似乎不能不采用集思广益的方法，请求全国专家对于这个问题，分别发表一点高见，使读者能够得着一种很可贵的参考，来帮助他们去理解这个问题。

现代我国所以有提倡读经的运动，当然有相当的原因，就是源于现代我国思想的混乱和国难的严重。关于思想混乱的情形，张岳军先生所说的一段话最是透辟。张先生说：

照我的观察，中国人的思想，几千年来，都是在儒家的势力支配之下。……那时中国是有一种中心思想的，就是儒家思想。

自从海禁大开，和西洋思想接触以来，这个中心思想便渐渐被摇动了。甚至保守色彩极浓的张之洞也不能不主张“中学为体，西学为用”来妥协调停。直到民八，有一个新文化运动起来。这个运动在破坏方面确奏大功，而在建设方面却是毫无成绩。固有的中心思想是被摧毁了，而新的中心思想却未曾建立起来。弄得大家都彷徨歧路。同时外来的思想又是很混乱的冲了进来，左边从布尔雪维克起，右边到法西斯止，真是五花八门，应有尽有。同时大家又不肯埋头的去下一番研究的工夫。于是公说公有理，婆说婆有理，益发教人茫然无所适从了。我国现代青年的烦闷，就是这样形成。

张先生这一番谈话非常扼要，所以把它引用于此。同时我国自“九一八”事变以来，又受了一个重大的打击。民族生命几有朝不保夕之势。悲观的人甚至发出“中国必亡”的论调。于是有一部分忧国的人以为我们要挽救国运，纠正思想，只有恢复民族的自信心，而读经就成为恢复自信心的一种方法。

但是提倡读经是否就是挽救国运和纠正思想的正当方法呢？这确是一个问题，值得大家讨论。我们以为无论任何问题，若是主张的尽管主张，反对的尽管反对，决得不到相当的结论。若果双方能够开诚相见，互相辩论，使双方的理由得以和天下人共见，那么明眼的读者一定可以得到一种很好的参考，来决定他自己对这个问题的态度。这是本杂志出版这个专号的初意。

我们现在很荣幸能够得到国内各方面七十多位专家的指教，承他们在百忙之中，把他们的高见写出来寄给我们，贡献给本杂志的读者。同时我们在各种不同的意见中，仍旧可以看到一个相同的目标，就是“复兴民族”。我们的愚见以为国民的思想，如果大体上能够一致，那是再好没有；否则只要目标不错，以中国之大，亦正不妨殊途而同归。我们在现代似乎不宜再和从前一样，还要闹“门户之见”。这是编者个人一点小感想，不知诸位专家和读者以为怎样？我们为便利读者起见，仍将各位专家的意见先加分析，再加综合；由极端的赞成起到极端的反对止，中间还有许多程度不等的意见，都先行依次略述一下。所有原文亦就照这个次序排列。不过我们在前面曾说，读经问题根本上以中小学生应否亦要读经为焦点，所以我们编制各位专家的意见时，就以他们对于中小学生应否读经的意见做我们分类的标准。

在关于读经的各种不同的意见中，可以看到一个相同的目标，就是“复兴民族”。

关于儿童读经的几类意见

本杂志此次征求意见的信，发出一百余封，得到文字约七十篇。虽非洋洋大观，亦可谓应有尽有。我们就大体看来，在这许多意见当中，我们或者可以归纳成下面这几句概括的话：就是若是把读经当做一种专家的研究，人人都可赞成；若是把读经当做中小学校中必修的科目，那么大多数人都以为不必。现在我们就根据中小学校中应否读经这一点，把这七十余位的意见分析一下，结果得到三大类，就是：

（一）绝对的赞成者；

（二）相对的赞成者，同时亦可称为相对的反对者；

（三）绝对的反对者。

在这三类意见当中，绝对的赞成者和绝对的反对者，双方人数都不过十余人，其余都可归入相对的赞成或反对的一类中去。同时相对的一类的意见又有程度的不同：有的主张小学起，就可酌量读经；有的主张中学起；有的主张大学起；有的主张凡学校中的青年都不宜读，应让专家去研究。

（一）在绝对赞成读经者当中，无锡的唐文治先生，安徽大学的姚永朴和陈朝爵两位先生，……都各提出我国国民应该读经的一般理由。湖南省政府主席何键先生、岭南大学杨寿昌先生，……都于主张读经以外，并提出课程分配、怎样读法和读什么经等项具体的意见。

（二）在相对的赞成或反对的意见中，北平师大的李蒸先生和北平的任鸿隽先生、南京的陈立夫先生以为在中小学中把一部分精华编为教材，亦未始不可。南京的郑鹤声先生和朱君毅先生，则以为初小不宜读，高小以上都不妨选读。这几位的意见可说是“相对论”中程度较高的一级。其次一类的相对意见，就是大学中不妨当做一种专门研究，中学中不妨选读几篇，小学读经却是有害无益，中央研究院院长蔡元培先生，……都抱这种意见。这是“相对论”中的第二级。

再次一类的意见，以为初中以下都不宜读经，至少应从高中起。……这可说是“相对论”中的第三级。

再次一类的意见，以为经书固不妨自由研究，但不宜叫中学以下的学生去读。武汉大学的范寿康先生，……都是如此主张。这可说是“相对论”中的第四级。

再次一类的意见，以为经学非无研究的价值，不过应让专家去埋头研究，不应叫青年人都走到故纸堆里去讨生活。厦门大学的杜佐周先生，……都可归入这“相对论”的第五级。

（三）在绝对反对的意见中，北平地质调查所所长翁文灏先生，……都是旗帜非常鲜明。上海辛垦书店总编辑叶青先生讨论读经问题，比较最为详尽，所以我们把他的意见当作殿军，以便读者的参考。同时我们承武昌中华大学中国文学系同人给我们一封信，把他们各种主张告诉我们，我们亦很感佩。因为不能归入某一类，所以一并附在后面。

最后我们还得声明，我们所分的三类，尤其是“相对论”中的等级，不一定无误。例如任鸿隽先生的意见本是根本反对读经的，几乎可以归入“相对论”的第五级，但因为他说中小学中不妨选读一些经书，我们就把他归入第一级。同时朱君毅先生的意见本是根本赞成读经的，原可归入绝对论的一类，但因他主张初小不宜读经，所以我们把他归入“相对论”的第一级。这不过一例，其余同样情形一定很多，我们唯有盼望读者自己去把各位的原文去细嚼一下。至于我们分类的标准，我们亦曾说过，原以各级学校中应否读经的一点为中心，这原是本问题的焦点。不过因此或不免有舍本逐末之感，失掉诸位专家的初意，这是无可奈何的事，还望各位专家和读者原谅。

还有一点，我们这次所收到的意见中，大体都是一种平心静气的讨论，没有一个说盛气凌人的感情话，这是一件很可喜庆的事。我们常常觉得从前南宋诸贤那副“逼人太甚”的面孔，在现在似乎已不需要的了。编者在此特提一下，表示我们对各位专家钦佩和感激的微意。

赞成儿童读经的代表意见

唐文治先生（无锡中学校长，无锡国学专修馆馆长）的意见：

窃维读经当提倡久矣！往者英人朱尔典与吾华博士严幼陵相友善，严尝以中国危亡为虑，朱曰：中国决不至亡。严询其故，朱曰：中国经书，皆宝典也，发而读之，深入人心。基隆扃固，岂有灭亡之理？余谓朱说良然。吾国经书，不独可以固结民心，且可以涵养民性，和平民气，启发民智。故居今之世而欲救国，非读经不可。顾读经所以无统系者，一程度浅深，极难支配；二难得通达之教师；三难得显明易解之善本。以上三端，以得善本为尤要。盖既得善本，教师即可循是以讲授，主持教育者，即可循是以核定功课。譬诸行路然，可按图而计程矣！今拟自初级小学始，以至大学文科研究院，按照各经浅深缓急，分年支配，规定课本，附以说明，若能切实讲贯，尚不甚难。惟更有进者，读经责乎致用，而致用之方，必归于躬行实践。故凡讲经者必须令学生——反诸于身，验诸于心，养成高尚人格，庶可造就其德性才能，俾脑经清晰，气质温良，学道爱人，方有实用。若徒矜考据，骛训诂，自命奥博，浮泛不切，或好立新义，乱名改作，非徒无益，而又害之矣。至于实事求是之法，尤责有恒。若试行一二年后，动辄更张，学生耳目淆杂，无所适从，亦决无成效也。

爰述管见，先定统系，再于说明中列方法如下：

（一）初级小学三年级应读《孝经》

说明孙中山先生民族主义，谓《孝经》所讲孝字，几乎无所不包，无所不至云云。诚以《孝经》教爱敬之原，立养正之本也。……当于初级小学三年级起读之，分两学期，预期熟诵。（经文及注语精要者概须熟读，以下各经皆然。）……惟须善讲者譬况使浅，引证故事，开导学生良知良能，是为立德立品第一步根柢。

（二）高级小学三学年应读《大学》及上半部《论语》

所收到的意见中，大体都是一种平心静气的讨论，没有一个说盛气凌人的感情话。

说明孙中山先生民族主义，谓中国最有系统政治哲学，如《大学》所说格致修齐治平，自内达外，推及于平天下，此等理论，外国哲学家所不能道云云。盖《大学》广大精微，脍炙人口久矣！至于《论语》一书，言学言仁言政，言孝弟忠信，言礼义廉耻，莫非修己治人之要。……于高级小学三年中支配之，可以一律熟诵。……皆政教合一之书，初学读之，似嫌蹿等，此说诚然，但须知童年知识初开，正当以此等格言，俾之印入脑经，养成德性，若教师虑其沉闷，可略举史事以证之，自能引起趣味矣。

（三）初级中学三学年应读下半部《论语》及《诗经》选本

说明白《先进篇》起至《尧曰篇》止，计共八千九百八十六字，定二学年必可毕业。……《诗经》温柔敦厚，足以涵养性情，考见政治风俗，且有韵之文，易于诵读，当以朱子《诗集传》为主，但恐一年尚不能卒读。鄙人尝编《诗经大义》，共分八类：曰论理学、性情学、政治学、社会学、农事学、军事学、义理学、修辞学，共选诗九十余篇，每篇均有注释并诗序诗旨，可作课本。

（四）高级中学三学年应读《孟子》及《左传》选本

说明《孟子》一书尊重民权，民贵君轻，用人取合，壹顺民之好恶，惟其严公私义利之辨，故其政见精核若此。他如孝弟人伦之本，出处取与之经，察识扩充之义，辟邪崇正之道，与夫不嗜杀诸学说，皆足为今世良药。……至《左传》为礼教大宗，旁逮外交等学，无所不备，惟卷帙繁多，短期中难以卒读。

（五）专科以上各大学及研究院应治专经之学

说明凡通经宜就陛之所近，专治一经，精通之后，再治他经，循序渐进，不能拘定年限，务宜研究微言大义，与涉猎章句者不同，其尤要者，实施之于政治，推广文化，改良人心风俗，……诸大儒经说，均宜分门参考。总之不尚新奇，不务隐僻，庶学有实用，蔚成通才矣！

以上所述，是否有当，未敢自信，兹事体大，宜集思广益，请中央政府并教育部采择施行，鄙人默察近来世变，人心日尚欺诈，杀机循环不穷，倘不本孔孟正道以挽回之，窃恐世界剖运，靡所底止。深望海内贤豪，相与讲道论德，以期经明行修，正人心以拯民命，救中国以救世界。此鄙人馨香以祝之者也！

……