读《孟子》札记

郝洪涛

孟子名轲，被后世尊为“亚圣”，其著作被定为《四书》之一，与孔子思想合称为“孔孟之道”。他与同时代希腊的柏拉图、亚里士多德，皆为伟大的思想家。

近读《孟子》，有一些心得体会，兹整理如下：

一、孟子主张仁政

在治国方面，孟子和柏拉图都主张人治。柏拉图在《理想国》中提出必须由哲学家当国王，而在晚年所著《法律篇》中则主张法治。孟子始终主张圣人治国，言必称尧舜。

在孟子的治国理论中，讲“仁政”最多。“仁者无敌”（梁惠王上）。“当今之时，万乘之国行仁政，民之悦之，犹解倒悬也”（公孙丑上）。“行仁政而王，莫之能御也”（公孙丑上）。“尊贤使能，俊杰在位，则天下之士皆悦，而愿立于其朝矣；市，廛而不征，法而不廛，则天下之商皆悦，而愿藏于其市矣;关，讥而不征，则天下之旅皆悦，而愿出于其路矣；耕者，助而不税，则天下之农皆悦，而愿耕于其野矣；廛，无夫里之布，则天下之民皆悦，而愿为之氓矣。信能行此五者，则邻国之民仰之若父母矣”，“如此，则无敌于天下”（公孙丑上）。

他强调“仁政”的重要性、紧迫性，并提出五条措施。

他还提出了“民本”思想的萌芽。“民为贵，社稷次之，君为轻”（尽心下）。“民事不可缓也”（滕文公上）。“保民而王，莫之能御也”（梁惠王上）。“乐民之乐者，民亦乐其乐；忧民之忧者，民亦忧其忧。乐以天下，忧以天下，然而不王者，未之有也”（梁惠王下）。这种民本思想是可贵的。

亚里士多德主张实行法治。他是马其顿国王的儿子亚历山大的教师。马克思和恩格斯称他为“古代最伟大的思想家”。

二、孟子重视教育

孟子继承、发展了孔子的教育思想。

他提出办学校，教人伦。“设为庠序学校以教之”，“皆所以明人伦也”（滕文公上）。

他解释人伦：“父子有亲，君臣有义，夫妇有别，长幼有叙（尊卑之序），朋友有信（诚信）”（滕文公上）。

他提出教育的方法。“君子之所以教者五：有如时雨化之者（润泽点化）；有成德者；有达财者（才干）；有答问者；有私淑艾者（私下学习）”（尽心上）。

柏拉图的理想国，特别强调教育，通过教育可以完善人的本性。亚里士多德要求，在立法中要特别重视教育。

启示：教育不仅是文化知识，还有思想品德的教育。

三、孟子注重修养

孟子修养的是浩然之气。

“我善养吾浩然之气。”浩然之气即“其为气也，至大至刚，以直养而无害，则塞于天地之间。其为气也，配义与道；无是，馁也。是集义所生者，非义袭而取之也。行有不慊（快也）于心，则馁矣”（公孙丑上）。

修养的方法是：

寡欲。“养心，莫善于寡欲”（尽心下）。

思考。“心之官则思，思则得之，不思则不得也”（告子上）。

知耻。“人不可无耻，无耻之耻，无耻矣。”“耻之于人大矣”（尽心上）。

反省。“反求诸己”（公孙丑上）。

尚志。“何谓尚志？”“仁义而已矣”（尽心上）。

改过。“古之君子，过则改之”，“古之君子，其过也，如日月之食，民皆见之；及其更也，民皆仰之”（公孙丑下）。

通过修养要达到的人生境界：“可欲之谓善；有诸己之谓信；充实之谓美；充实而有光辉之谓大；大而化之之谓圣；圣而不可知之之谓神”（尽心下）。

修养的目的在于完善自我，使自己成为大丈夫。即“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫”（滕文公下）， 能够“穷则独善其身，达则兼善天下。”（尽心上）

四、孟子的孝悌思想

孟子把“孝悌”看得很重、很高。

“圣人，人伦之至也”（离娄上）。“尧舜之道，孝悌（孝顺父母、友爱兄弟）而已矣”（告子下）。“入则孝，出则悌，守先王之道”（滕文公下）。“人人亲其亲，长其长，而天下平”（离娄上）。“老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。天下可运于掌”（梁惠王上）。

孟子指出不孝的五种表现。“世俗所谓不孝者五：惰其四支，不顾父母之养，一不孝也；博弈好饮酒，不顾父母之养，二不孝也；好货财，私妻子，不顾父母之养，三不孝也；从耳目之欲，以为父母戮，四不孝也；好勇斗狠，以危父母，五不孝也”（离娄下）。

孝悌是中华民族传统美德，应继承、发扬。现在重提“孝悌”是有现实意义的。《常回家看看》的歌曲传遍大江南北，就是对“孝顺”的呼唤。

五、孟子的性善论

孟子发展了孔子的仁爱思想，提出性善理论。

“人性之善也，犹水之就下也。人无有不善，水无有不下”（告子上）。“仁者爱人”（离娄下）。“人皆有不忍人之心”（即怜悯之心）（公孙丑上）。“无恻隐之心，非人也；无羞恶之心，非人也；无辞让之心，非人也；无是非之心，非人也”（公孙丑上）。“恻隐之心，人皆有之；羞恶之心，人皆有之；恭敬之心，人皆有之；是非之心，人皆有之。恻隐之心，仁也；羞恶之心，义也；恭敬之心，礼也；是非之心，智也”（告子上）。

孟子主张与人为善。“故君子莫大乎与人为善”（公孙丑上）。

孟子认为环境影响人的心理成长。“富岁，子弟多赖；凶岁，子弟多暴，非天之降才尔殊也，其所以陷溺其心者然也”（告子上）。

孟子还说：“仁，人心也；义，人路也”，“学问之道无他，求其放心而已矣”（告子上）。即把丧失的良心找回来。

亚里士多德认为，善德是人间的至善，政治学上的善就是正义，正义以公共利益为依归。这种认识显然更进一步。

六、孟子的忧乐观

孟子认为君子有三种乐趣。“父母俱存，兄弟无故，一乐也；仰不愧于天，俯不怍于人，二乐也；得天下英才而教育之，三乐也”（尽心上）。

孟子认为最大的快乐是：“万物皆备于我矣。反身而诚，乐莫大焉”（尽心上）。

孟子还认为君子有忧。“是故君子有终身之忧，无一朝之患也”（离娄下）。

他还说：“乐以天下，忧以天下”（梁惠王下）。这句话被北宋范仲淹发展为“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”，乃是千古名句。

孟子忧乐观中，最精彩的是忧患意识。“入则无法家拂士，出则无敌国外患者，国恒亡。然后知生于忧患而死于安乐也”（告子下）。这已经有辩证法了。

七、孟子的文学特色

《孟子》一书，虽为政论文章，但有鲜明的文学特色。

第一，运用各种修辞手法，使语言准确、鲜明、生动，并富有美感。如比喻、对比、排比、设问、反问、夸张、引用等手法反复运用。其中，引用《诗经》、《书经》、《论语》的名句较多。

第二，善讲故事。书中有许多故事，有历史故事，有当时的故事。作者侃侃而谈，以生动的故事说明抽象的道理，增强了文章的说服力、雄辩力。

第三，语言精练、精辟，许多词汇已成格言、成语，有的已转化为成语，流传至今。如仁者无敌、与民同乐、王顾左右而言他、事半功倍、揠苗助长、出类拔萃、与人为善、为富不仁、左右逢源、夜以继日、一暴十寒、舍生取义、杯水车薪、尽信书则不如无书等等。这些成语，意味隽永，具有很强的生命力，是祖国语言中的精华。