经堂教育存在问题述略

马春平

(云南民族大学 教育学院，云南 昆明 650500)

经堂教育存在问题述略

马春平

(云南民族大学 教育学院，云南 昆明 650500)

经堂教育作为伊斯兰教育在中国发展的一种新形式，成为回族民间教育的主要教育形式，传承和巩固着回族伊斯兰文化，而且对回族的发展也产生了重大影响。但是随着时代的变迁与社会的发展，如今经堂教育中存在着许多问题，这些问题严重影响了经堂教育的健康发展。旨在对前人有关经堂教育的问题做一个综述，让我们更好的面对这些存在的问题。

回族；经堂教育；问题

一 经堂教育的概念

回族的伊斯兰教育以经堂教育为主，经堂教育指在清真寺内由阿訇招收一定数量学生，传承伊斯兰教经典，从而培养具有宗教知识的经师的一种教育。清真寺是作为经堂教育的教育场所，阿訇是教育者，穆斯林是教育对象，通过参与各种宗教活动和宗教仪式以及学习伊斯兰教经典著作来传承伊斯兰文化。

二 经堂教育的回顾

海俊亮的《探寻经堂教育与现代教育相结合之路》开篇就给我们生动的回顾了经堂教育的产生阶段与发展历程。经堂教育对于伊斯兰教在我国的顺利传承和发展产生了不容小视的作用。唐代阿拉伯人、波斯人来到我国开始至今伊斯兰教在我国已经有1400多年的历史。作为外来的民族，当时的阿拉伯人传授教规的难度是我们无法想象的。但是，就是在这样困难的情况下，伊斯兰教在我国生存扎根下来。经过唐、宋、元几朝的发展，他们逐渐融入了中华大家庭并形成了回回民族。回回民族一直以伊斯兰教作为共同的联系纽带，保持穆斯林的信仰。可是，到了明代末年，绝大部分回民已经不懂阿语了，对于广大的穆斯林群众来说，那些经典的伊斯兰教著作如 《古兰经》和圣训几乎和“天书”一样。由于伊斯兰教经师的严重缺乏，伊斯兰教无法继续传承下去。这时，陕西咸阳渭城人胡登洲登上了历史舞台，扭转了局面。胡登洲在自己家中招收学生学习伊斯兰教经典，由此培养了一大批经师。后来学生人数大量增加便移至清真寺中办学，这样一来，一种新的教育形式——经堂教育产生了，经堂教育是与中国穆斯林的现实需要紧密结合的，正是经堂教育才让伊斯兰教在我国得以顺利传承和健康发展。至今，大部分伊斯兰教的宗教职业者仍然是从经堂教育中走出来的，可以说任何形式的教育和组织都无法取代经堂教育的重要地位。但是由于时代的发展信息化时代的到来，经堂教育固守传统一成不变严重制约着经堂教育的发展，虽然经堂教育具有多元性，但是中国穆斯林需要一种更为适应时代的经堂教育。

三 经堂教育中存在的问题

1.对经堂教育教材现存问题的思考。

马燕在她的硕士论文《回族经堂教育教材研究》第四章中对经堂教育所使用的教材存在的问题做了大量的思考。她认为经堂教育教材对于伊斯兰文化的顺利传承的作用是巨大的但存在以下三个问题。

第一，经堂教育教材内容陈旧。经堂教育中所使用的的教材绝大部分是传统的“赛拜嘎”经，虽然对于人才培养来说有一定积极作用，是阶梯型循序渐进的。但这些教材的内容过于陈旧，能扩充和更新的内容范围十分有限，这样的教材是不能满足社会发展需求的。

第二，知识结构单一。经堂教育的课程设置单一，这导致了学生只学习宗教知识，缺乏人文科学知识和社会科学知识。这种单一的知识结构不利于人的发展，也不能适应社会的需要。知识已经成为人类必不可少的一项武装精神文明的武器。单一的知识结构已经不能满足目前社会的飞速发展。

第三，内容随意缺乏实用性。经堂教育中没有系列化和配套使用教材，教学缺乏应用性，只是单纯的教授宗教知识，致使学生进入社会后面临就业技能缺乏的问题。据调查，只有一小部分学生能够在经堂教育毕业后在清真寺从事相关工作，其余大部分学生需要进入社会从事于学习内容无关的工作。但是经堂对他们来说只掌握了宗教知识，而如何要用很具体的手段来谋生他们还得从头学起。因此，改变教材使用的现状，优化知识结构成为当务之急。

2.对经堂教育教法现存问题的思考。

马强在《20 世纪回族伊斯兰文化教育历史反思》一文中指出要改革教育方法。经堂教育中,目前教学上基本实行讲授法,但讲授法有一定局限性，如果在运用时不能唤起学生的注意和兴趣，又不能启发学生的思维和想象，极易形成一种“填鸭式”的教学,这样的教学就忽视了对学生个体思维能力的培养。因而,教师在了解和掌握学生的知识基础和个别差异上充分利用教学条件,加强多种教学方法的运用和优化组合;注重发挥学生的主体作用很有必要。

3.经堂教育管理体制问题的思考。

经堂教育的管理体制松散，特别是经堂小学入学或退学自由,不分班级,随来随学。王平在《试论伊斯兰经堂教育与当代中国社会发展相适应——甘肃省临夏市经堂教育的田野与思考》的文章中提到传统的经堂教育中，无序化特征明显，使得经堂教育的教学质量大大降低。

4.经堂教育学制问题的思考。

在学制方面，经堂教育分为小学、中学、大学。但是对学生几岁入学、几岁升学、几岁毕业都没有十分明确的规定。明确的学制规定各级各类学校的性质、任务、入学条件、学习年限以及它们之间的纵向和横向关系。在经堂教育中，很多学生随时可以入学、退学，这样导致了经堂教育学制松散对于培养学生来说是十分不利的。

5.经堂教育办学思想问题的思考。

马明良在《回族经堂教育之得失及其出路》一文中认为, 很多原因造成了造成回族经济文化的落后, 包括历史的、社会的。然而,思想上保守，文化上封闭消极被动抵制汉文化的精华是造成落后的主要原因。马慧萍也认为，如果伊斯兰教想要健康发展就必须摒弃盲目排斥的态度，主动地接受优秀的文化知识克服宗教教育中的保守性和封闭性

6.经堂教育生源问题的思考。

经堂教育作为教育形式的一种，也应具有教育一般性的要素。经堂教育中生源水平参差不齐，来源并不稳定。Dr. Ibrahim B. Syed, Ph.D在他的文章中写道:“大部分穆斯林认为，伊斯兰教育意味着学习伊斯兰的宗教知识或者伊斯兰的历史，事实上，在当今世界来说，我们有两种类型的穆斯林，一种是接受西是教育的还有一种是即拥有伊斯兰知识也学习现代知识的穆斯林”。因此在现代教育的冲击和家长抱有的错误观念影响下。许多穆斯林家长认为学习伊斯兰知识就意味着放弃文化的学习。许多家长不愿意让自己的孩子接受经堂教育。

三 经堂教育问题之对策

综上所述，经堂教育在传承回族文化的过程中是功不可没的。教育在伊斯兰教中被认为是完善人的一种过程，并且这种完善是一种理性的，精神的，社会的。正如SyedMuhammadal-Naquibal-Attasin1979所阐述的那样伊斯兰的教育的目标是从各个方面让人事实上变得更加完美。面对经堂教育所存在的问题，我们不能熟视无睹。要努力让这样的教育形式变得更完善。笔者认为应该针对以上存在的问题进行改革，主要有：改革传统教材。针对传统教材与时代脱轨，知识体系不够完善等弊病，选用符合时代和学生需求的新教材。除了传统教义的学习外，应对学生全面发展需要所需的计算机，数学，地理，也有所涉及。改革传统教法。让教师接受教育的专业培训学习，掌握有效的教学方法。使得课程学习更好地被学生接受，并且顺利的将其学习的知识内化。改革管理体制，无序化是传统的经堂教育普遍存在的症结，经堂教育应有统一的管理规章，包括入学年龄，入学资格，毕业时间。雇佣有管理经验的人员管理教学，保证教学质量。改革办学思想，学习兼容并包的办学思路，采纳百家之长的同时学习本民族的文化精华。伊斯兰经堂教育要取得长远的发展，必须改变封闭保守的办学思想。

[1]马明良.西北回族、撒拉族经堂教育及其历史作用[J].青海民族研究，1995(9).

[2]海俊亮.探寻经堂教育与现代教育相结合之路[J].中国穆斯林,2008(3).

[3]刘菊华,李德文.云南伊斯兰经堂教育改革初探[J].玉溪师范学院学报，2008(7).

[4]马燕.回族经堂教育教材研究[J].宁夏大学,2005.

[5]马强.20世纪回族伊斯兰文化教育历史反思[J].西北第二民族学院学报,2002(4).

[6]王平.试论伊斯兰经堂教育与当代中国社会发展相适应——甘肃省临夏市经堂教育的田野与思考[J].世界宗教研究，2007(4).

[7]马明良.回族经堂教育之得失及其出路[J].回族研究,1998(4).

[8]马惠萍.回族教育的当代抉择[J].贵州民族研究，2004(2).

[9]王平.对中国经堂教育的历史、现状和未来的思考和展望——中国经堂教育发展问题研讨会综述[J].世界宗教研究，2007(1).

ClassNo.:G75DocumentMark：A

(责任编辑：蔡雪岚)

ProblemsExistedintheMosqueEducationofHuiNationalityinChina

Ma Chunping

(Teacher’s College , Yunnan University for Nationalities, Kunming,Yunnan 650500，China)

The Mosque Education has become the main form of the Muslim folk education in China ,which heritage and consolidate the Islamic culture of Hui Nationality , and it also had a significant impact on the development of the Hui Nationality . But with the changing times and the social development there are many problems existed in the Mosque Education. These problems has seriously affected the development and the health of Islamic education. This paper aims to overview these problems and put forward some suggestions to solve them.

Hui nationality；mosque education；problem

马春平，硕士，云南民族大学教育学院。

1672-6758(2013)03-0032-2

G75

A