池州傩面具艺术传承方式探讨

金 龙

（池州学院 艺术系，安徽 池州 247000）

池州傩戏源自安徽省池州市贵池区的刘街、梅街、桃坡、棠溪等乡镇的各大宗族中，是一种向神灵和祖先献祭、驱除瘟疫、禳灾纳吉，并且由宗族专人佩带傩面具进行表演的一种古老的戏剧舞蹈表演活动。傩戏分为宫廷傩、军傩和乡人傩，而池州傩戏主要是乡人傩。傩戏表演者佩戴各种角色面具在舞台上进行表演，祈求来年的丰收和好运，此时傩面具成为神的象征，带上面具的人就成了神的代言人，一切傩事活动都以傩面具为基础围绕着它来进行[1]。

目前，虽然池州傩戏的发掘保护工作正在如火如荼的展开，但与其他拥有傩文化资源的省份一样，池州傩戏的发展传承也遇到了诸多限制。到目前为止，有关傩戏的研究成果大多集中于对傩文化方面的学术研究上，而对傩面具的研究，特别是对傩面具的传承方式、与旅游开发相结合的相关研究缺失。再加上池州傩戏是一种宗族演出体系，没有专门的演职班底，都是各个宗族村民自发的演出，且互相之间缺乏交流。为了不让这种传统的民间艺术没落，我们应考虑对池州傩面具进行合理的开发利用，通过现代教育传承方式和现代艺术设计等手段，争取傩面具艺术的商业文化品位的形成，实现池州傩面具艺术品牌新形象。

池州乡村普普通通的村民就是傩面具的创造者和传承人，一些专门从事傩面具雕刻的手工艺者，他们的技艺代代相传，并且在不断的继承和创新中延伸，造就了具有丰富传统工艺和地方特色的艺术形式，他们为传播和发展民间艺术奉献了自己的心血。然而，由于对傩戏的认识存有偏差，使得文革时期许多傩面具雕刻艺人受到严重的打压与迫害，几乎所有的面具都被烧毁。如今随着一些雕刻老人的相继辞世，面具雕刻技艺也渐渐失传，即使是存世的一些面具雕刻艺人也因生计需要而失去创作热情，加上少数雕刻艺术家年事已高，许多雕刻技艺濒临失传，后继乏人。

家族内部的子承父业是池州傩面具雕刻技能继承的一种重要形式。因为傩面具有许多禁忌，雕刻工艺一般是以男性为主，没有或很少有女子学习的，即使入赘的女婿也不能继承，更不必说外人了。在当前的社会背景下，随着人们生活水平的提高和生活习惯的改变，加上现代科技的飞速发展，人们越来越多的享受物质生活，而对于精神和文化生活的追求却愈来愈弱。在这样的大环境下，传统的民间雕刻工艺渐渐失去了其存在的空间和环境。此外由于傩面具雕刻的独特技能，学习雕刻傩面具，大都需要漫长的时间，因此对于现代的年轻人来说傩面具雕刻技艺对其毫无吸引力。

池州傩面具制作工艺能够流传至今，是与师传技艺分不开的。随着一批傩面具雕刻艺人的年纪愈来愈大，甚至相继辞世，傩面具雕刻技能面临危机，亟待拯救。

池州傩面具的雕刻工艺传承主要是祖传和师传，在这一过程中主要是通过人与人之间的口口相传，此间由于缺乏必要的文字记录，因此在传承过程中虽有创新但不可避免地会出现缺陷与纰漏，使傩面具雕刻工艺的部分技艺失传，从而造成傩面具艺术传承的断代。

有鉴于池州傩戏面具艺术的存在现状以及传统传承方式的落后，使得傩面具艺术面临着发展乏力的局面，亟待研究探索出其保护、传承、开发的新思路，有必要利用现代传承方式延续池州傩面具艺术的发展。

1 池州傩面具艺术的现代教育传承方式

1.1 利用现代教育方式传承池州傩面具艺术

教育是人类历史发展中文化习俗的一种传播方式，也是人类文化遗产记忆的重要途径和重要手段，一般具有三重文化功能：文化的保存和延续；知识的传播和增长；人力资源的开发[4]。当前传统的傩面具传承方式已经不利于池州傩面具雕刻工艺的延展，我们必须建立新的文化传承方式，利用教育手段去记录、开发、创新傩面具艺术。面对傩面具艺术逐步消亡的现实，我们应肩负起教育者应该承担的文化使命和义务，积极筹划、自觉自主的保护和传承池州傩面具艺术，在九年制义务教育当中渗透有关池州傩面具艺术的知识，加强傩面具认知的推广，并在地方高等院校的课程当中融入进去，明确学校教育培养目标，办出有池州地方特色的高等院校，从而有利于民族文化的传播。

1.2 现代教育传承池州傩面具艺术的方式

1.2.1 利用高校教育传承池州傩面具艺术 池州各高等院校在傩面具艺术的保护与传承中应该充分发挥在信息、资源、人才、图形、包装、宣传等方面的先锋作用，充分调动饱含文化活力和激情的年轻大学教师的积极性，将傩面具艺术形式记录下来。让傩面具艺术走进校园课堂，深入到专业课程和教材的发展与改革创新当中去。编写傩面具课程教材，考虑池州的地域文化特点，打破课程资源限制，加强理论与实践、调研与材料探索的结合，为池州傩面具艺术保护与传承作出贡献。同时各高校应当与当地政府和民间社会紧密合作，探讨傩面具艺术的可持续发展问题。建立傩面具研究资源中心、展览室、博物馆，利用互联网技术组建网上傩面具开发平台，加大宣传效果，以吸引更多的国内外学者来校讲学和交流合作。建立校园研究基地，成立以大学艺术教师为主体的研究团队，加强傩面具艺术研究过程中理论和技能的发掘研究。同时在傩戏发源地乡村建立实践基地，为师生们提供傩面具理论研究的实践场所。

1.2.2 利用其它教育方式传承池州傩面具艺术教育是人类社会文化传承方式，在现代文明社会，学校教育是人类文化传承的主渠道，除了学校教育之外，文化传承也有其他渠道如各种形式的家庭教育、社会教育[4]。池州傩面具艺术传承中面对的不仅仅是高等院校，不同层次的教育单位都应该参与其中。在九年制义务教育和幼儿教育中，把池州傩面具作为地方特色纳入到未成年人的教育中去。同时不能够忽视傩面具艺术的创造者和传承人，尊重这些乡村劳动者对池州传统民间艺术传承的自发性和积极性，利用教育在现代社会环境中给予他们生存的空间与发展环境。

2 池州傩面具艺术的现代艺术设计传承方式

随着现代信息化技术的普及以及现代艺术设计的出现，为池州傩面具艺术的保护与传承带来了新的机遇与挑战，彻底颠覆了池州傩面具的传统制作方法，促使傩面具艺术向着数字化艺术设计方向的发展。

2.1 现代艺术设计传承池州傩面具艺术的可行性

现代艺术设计与池州傩面具的图形、包装、造型、色彩等方面存在着一定的关联，而且傩面具的制作工艺还可以引入艺术设计教学中，将二者之间的关联由观念转化为实际设计。池州傩面具的资源是客观存在的，它是傩文化的一个重要组成部分，池州傩面具以其绝无仅有的艺术韵味在傩面具艺术画廊里独领风骚，深受中外友人喜爱，具有良好的开发前景。同时伴随着信息时代的到来，计算机互联网技术的发展和数字化手段的产生和完善，使得池州傩面具的艺术设计成为可能[5]。

2.2 现代艺术设计传承池州傩面具艺术的方式

池州傩面具艺术的艺术设计即是利用现代数字化手段对傩面具进行艺术设计，其特点就是对传统傩面具进行信息化处理，是技术与艺术表现的完美结合，它的主要表现特征是傩面具图形设计手段的虚拟化和无纸化[6]。人们在观看拍摄的照片和影像资料时，在一定程度上降低了解读文本资料时信息的误差，同时还可以反复查看、比较。利用计算机等数字信息化手段把有形的傩面具形象转化为无形的虚拟数字信息，然后再对这些数字信息进行重组，形成新的虚拟傩面具图形，后利用专门的软件制作立体的傩面具模型。这一过程中没有设计图纸的参与，只有数字信息在计算机上的重新组合，使得可开发的傩面具大大增加。

在信息化时代，所有的信息都可以被数字化。在这种情况之下，对傩面具的造型、色彩、线条、质料和整体环境等设计元素进行数字化，使其成为一段虚拟的数字代码，然后通过计算机进行处理，并以数字模型的设计理念表现出来，在无纸状态下反复修改计算产生新的面具图形，并在此基础上设计出更多的傩面具图形。在整个设计过程中都是利用数字化手段进行艺术设计，大大提高设计效率，节约了资源，保护了环境。同时利用网络传播，营造现实感为目标的新兴技术，生成一个能产生视、听、触等感受的可交互的动态世界。让更多的人认识了解池州傩面具，使傩面具的保护与传承变得更加便捷。

3 池州傩面具艺术的旅游产业化传承方式

3.1 池州傩面具艺术旅游开发的可行性

池州市位于安徽省西南部，这里环境优美生态优良，是中国第一个生态经济示范区，是中国优秀旅游城市之一，其旅游业是池州的支柱产业，为池州的经济发展提供了极大动力。开通的铜九铁路和在建的九华旅游机场以及港口和公路的全方位的交通为池州傩戏傩面具艺术的旅游发展创造了条件[7]。最近几年池州傩面具的生存环境比较开放，令国内外游客流连忘返于池州这个小城，也成为能够成功开发池州傩面具文化旅游资源最大的保障因素。池州傩面具作为傩戏演出的外部形象，具有造型古朴粗犷、夸张威猛，色彩和谐、可观赏性强等突出特点，这种极具观赏性的傩面具是开发池州傩面具旅游的基础。

3.2 旅游产业化传承池州傩面具艺术的方式

池州傩面具旅游产业化开发应该建立在整个系统之上，突出池州傩面具的地域特色与文化内涵。傩面具旅游纪念品的开发，应该从其工艺、造型设计、包装、市场等整体出发走系列化设计之路。有利于改变目前池州旅游纪念品市场产品形象单一，缺少地方特色的现状。

池州傩面具的研究工作目前尚处在起步阶段，可以利用现代科技手段将传统的具有诸多禁忌的傩面具制成旅游工艺纪念品或傩面具图册、明信片等，并与池州傩戏旅游资源进行“捆绑”式销售。以市场需求作为傩面具开发的基础，利用场馆对傩面具进行展示，尽最大可能来满足旅游者对傩面具的审美需求。尝试识别、保护和发展宝贵的傩面具资源，使傩面具资源在旅游资源中占有一定的竞争优势。形成可持续发展的旅游方式，既实现了池州现代化的发展，又增强了傩面具艺术的保护和再生能力。在一定程度上增强了池州人们对傩的认同感，提高对傩面具的保护意识，促进民族文化的传承，形成傩面具旅游产业化的新方式。

此外，还可以成立傩戏表演专业团体，建立傩戏演出旅游景点和傩面具博物馆进行傩面具雕刻工艺现场展示表演，更好地丰富池州当地旅游文化资源，展示生态池州旅游城市新形象，创建一个全新的旅游文化资源品牌，在傩面具的材料选用、表现题材、制作工艺、包装装潢等因素上下功夫，将地域特色与纪念品本身结合起来，树立品牌意识[8]。通过传承和创新池州傩面具艺术的文化内涵，达到保护继承与创造经济效益双赢的目的。

安徽池州傩面具是中国传统民间艺术的珍品，是具有鲜明地方特色的民间艺术和非物质文化遗产。我们应该充分认识到保护和传承池州傩面具的迫切性和重要性，对祖辈遗传下来的精神财富，要刻不容缓地加以发掘整理，使之重现当年风采。让傩面具艺术融入到现代生活，利用现代科技发掘和创新民间艺术，使傩面具艺术这种经典的艺术形式永远地传承下去。通过技术与艺术的结合，利用现代艺术设计手段、教育传承方式和旅游产业化方式，对傩面具艺术进行发掘拯救。增强傩面具本身的涵义，打造全新的傩面具研究与思维方式，既是传统文明的现代延续，又对保护和传承池州傩面具艺术具有长远的文化和现实意义。

[1]吕光群.王兆乾先生傩戏傩文化研究述评[J].池州师专学报，2007，4（2）：81-84.

[2]何根海、王兆乾.在假面的背后—安徽贵池傩文化研究[M].合肥：安徽大学出版社，2000.

[3]吕光群.贵池傩文化艺术[M].合肥：安徽美术出版社,1988.

[4]卢芝艳.大理周城白族扎染工艺的教育传承机制探究[D].重庆：西南大学，2010：49-50.

[5]方兴.数字化设计艺术[M].武汉：武汉理工大学出版社，2004.

[6]徐巧惠.数字化艺术的生存—浅谈计算机艺术设计[J].装饰，2002(9)：21-22.

[7]池州概况.[EB/OL].[2012-03-14].http://www.chizhou.gov.cn/mlcz/czgk/index.html.

[8]钱伟，吴惠智.池州市傩戏旅游开发初探[J].池州学院学报，2009，23(6):82-84.