家学渊源对班昭创作的影响

蔡荷芳

(池州学院 中文系，安徽池州247000）

班昭，名昭，字惠班，一名姬。扶风安陵(今陕西咸阳)人，博学多才。东汉著名的史学家、教育家、文学家、政治家。据《后汉书·曹世叔妻》记载：“兄固著汉书，其八表及天文志未竟而卒，和帝诏昭就东观臧书阁踵儿成之。帝数召入宫，令皇后诸贵人师事焉，号大家。每有贡献异物，辄诏大家作赋颂。及邓太后临朝，与闻政事”[1]1881。在中国封建社会，作为一名女性，有如此深厚的史学和文学功底，能成为后宫之师并参与朝政，实属少见。这与班昭独特的家庭背景和家学渊源是密不可分的。

1 班氏家族的家学渊源

1.1 悠久的家族历史

班昭出身在一个历史悠久的世家大族。根据《左传·宣公四年》记载：“初，若敖娶于郧，生斗伯比。若敖卒，従其母畜于郧，淫于郧子之女，生子文，郧夫人使弃诸梦中，虎乳之。郧子田，见之，惧而归，以告，遂使收之。楚人谓乳谷，谓虎於菟，故命之曰斗谷於菟。”若敖的后代随着历史的发展，衍生出不少姓氏，班氏是其中之一。据《汉书·叙传》记载：“班氏之先，与楚同姓，令尹子文之后也。子文初生，弃于瞢中，而虎乳之。楚人谓乳“穀”，谓虎“於菟”，故名穀於菟，字子文。楚人谓虎“班”，其子以为号。秦之灭楚，迁晋、代之间，因氏焉[2]4197。楚国著名的令尹子文出生便遭遗弃，但子文福大命大，吃虎乳得以生存。子文的后代，便以老虎身上有斑纹，取名斗班，斗班之子是斗克黄（斗生），克黄之子是斗弃疾，弃疾之子是斗韦龟，韦龟之子斗成然（子旗)，成然又生了斗辛、斗怀、斗巢。斗辛、斗怀、斗巢的后人失考，班氏家族到战国末年，一直姓斗。直到班壹时才改为“班”姓。

班壹大约生于楚幽王元年 （即公元前237年）左右。公元前223年，秦国灭楚后，将楚国王公贵族押送到西北边疆，班壹随父母也在流亡之列，父母不幸死于流亡途中。为让班壹躲避灾难，其父亲临终前嘱咐班壹以祖先斗班的名字为姓，姓班名壹。

班壹改名换姓得以逃脱，避难到山西楼烦。“班壹避地于楼烦，致马、牛、羊数千群。值汉初定，与民无禁，当孝惠、高后时，以财雄边，出入弋猎，旌旗鼓吹，年百余岁，以寿终，故北方多以“壹”为字者”[2]4197-4198。楼烦（今山西省宁武县）水草丰满，宜畜牧，聪慧勤劳的班壹便学着从事畜牧。从此，班氏开始走向兴盛，先是“马、牛、羊数千群”，西汉建立后，朝廷鼓励老百姓休养生息，班壹的畜牧业发展迅猛。不久便“以财雄边，出入弋猎，旌旗鼓吹”。班氏家族财大业大，豪强之气显现。但班壹继承祖先的优良传统，饮水思源，爱国爱民：他多次向朝廷捐赠马匹装备，支援朝廷讨伐匈奴；另外，还不断救助贫苦百姓，行善德之举。班壹之子班儒，相比其父辈，豪勇之气有过之而无不及。

倘若将楚王若敖当作班氏的始祖，到班昭时代，班氏家族已有了八百多年的历史；若把楚国的令尹子文当作班氏始祖，到班昭时代也有七百多年的历史。班氏家族到班昭代谱系见图1：

图1 班氏家庭谱系

可见，班氏家族历史悠久，班氏祖先不仅有豪强之气，更有爱国爱民的优良传统。

1.2 显赫的的家族权势

班氏家族从班孺之子班长开始步入官场，他官至上谷守。班长之子班回被举为本郡“茂才”，授长子县令。班回之子班况，由荐举“孝廉”授为郎官，后又先后任上河农都尉，成帝时为越骑校尉。班壹、班孺、班长、班回、班况共五世，均住在楼烦。班况生育三子一女：班伯、班斿、班稚和班婕妤。因班婕妤深得成帝宠爱，故班氏家族在班婕妤时期荣华富贵，权倾朝野。

班伯正直豪爽。少时曾跟随经学博士师丹学习，精通《尚书》、《论语》。河平四年（前25年）奉成帝之命在塞下持节迎单于，圆满地解决了定襄捕杀官吏的事件。在朝廷多次劝谏汉成帝，表现出卓越的政治识见和高超的从政能力，深受皇帝重视。

班斿博学多才。被举荐为贤良方正，后官至议郎，谏大夫，右曹中郎将，常受诏御前读书。“与刘向校秘书。每奏事，斿以选受诏进读群书。上器其能，赐以秘书之副”[2]4203。班斿既参与典校秘籍，又得赐书，收藏的典籍，为班彪及其子女提供了丰富的文献资料。

班稚处事谨慎。少为黄门郎、中常侍，负责侍从皇帝，传达诏命。后为西河属国都尉，哀帝时为广平太守。班稚与王莽关系一向甚好，哀平之际，王莽得势，操纵朝政，班稚并不趋炎附势，后因不为王莽歌功颂德，被加上“绝嘉应，嫉害圣政”的罪名，欲加杀害。幸得太后念及班婕妤之情，班稚才得以保全性命。班稚为官时，处事谨慎，对时政洞察仔细、深刻。

班婕妤德才兼备。她精读诗书，熟悉史事，遵守礼法，深得汉成帝宠爱。据《汉书·外戚传》记载：孝成班婕妤。帝初即位选入后宫。始为少使，俄而大幸，为婕妤，居增成舍，再就馆，有男，数月失之。成帝游于后庭，尝欲与婕妤同辇载，婕妤辞曰：“观古图画，贤圣之君皆有名臣在侧，三代末主乃有嬖女，今欲同辇，得无近似之乎？”上善其言而止。太后闻之，喜曰：“古有樊姬，今有班婕妤。”婕妤诵《诗》及《窃窕》、《德象》、《女师》之篇。 每进见上疏，依则古礼[3]3983-3984。汉成帝邀其同辇游玩，班婕妤婉言拒绝，其却辇之德被后世传为佳话。

班婕妤聪颖贤淑，做事得体也深得皇太后的喜爱。 “古有樊姬，今有班婕妤。”樊姬是楚庄王的妃子，她成就了楚庄王，楚国史书用“庄王之霸，樊姬之力也”肯定樊姬的巨大贡献。皇太后把班婕妤和樊姬相提并论，是对班婕妤贤德的高度褒奖。

但是，后宫的荣衰是变化莫测的。李平、赵飞燕姊妹得宠后，许皇后被废，班婕妤失宠，失宠后的班婕妤时常感觉生命难保，她毅然决然离开后宫，选择在长信宫侍奉太后。这一聪明之举保全了自己。汉成帝死后，班婕妤侍奉其陵园，死后，亦葬其中。

班彪是班稚之子。在他人生的历程中，经历过多次政治取舍，每一次取舍都表现出敏锐的政治洞察力。乱世时，他择强择善从之，先是避难投靠隗嚣，为隗嚣前途考虑，规劝隗嚣归附汉朝，并作《王命论》力劝，言辞恳切，但隗嚣心未所动，其建议终未采纳。河西大将军窦融很欣赏班彪的政治才能，以师友之道礼遇，班彪转而投靠窦融为其出谋划策，窦融采纳班彪的建议，归顺汉王朝。光武帝刘秀十分欣赏班彪的政治才能，“因诏入见，举司隶茂才，拜县令，以病免。后数应三公之命，辄去。”[4]890班彪不负所望，为光武帝江山社稷的长治久安竭尽职守，积极建言献策。

1.3 辉煌的家族文化

班婕妤自幼接受了良好的家庭教育，精读诗书，擅长辞赋。后宫失宠后，她把自己的不幸遭遇和一腔哀怨之情诉诸于文字，在《自悼赋》、《捣素赋》和《团扇诗》等作品中，将得宠时的心情和失宠后的凄凉淋漓尽致地呈现出来，这些作品展现了她极高的文学天赋，也使班婕妤在中国女性文学史上绽放出耀眼的光彩。

班彪及其子女的创作突显了班氏家族的辉煌文化。班彪“幼与从父兄嗣共游学，家有赐书，内足于财，好古之士自远方至，父党扬子云以下莫不造门”[2]4203。这样的家庭环境造就了他卓越的文史才华，他一生“所著赋、论、书、记、奏事合九”[4]893。

班彪是汉代著名的史学家。“彪既才高而好述作，遂专心史籍之间。武帝时，司马迁著《史记》，自太初以后，阙而不录，后好事者颇或缀集时事，然多鄙俗，不足以踵继其书。彪乃继采前史遗事，傍贯异闻，作后传数十篇，因斟酌前史而讥正得失[4]890。班彪的史论著作成为后来中国史书创作的典范。

班彪又是汉代著名的文学家。《旧唐志》记载“班彪集五卷”[5]，班彪所著的“论、书、记、奏”等体裁作品书写的是对政治、政策的独特见解。现存的作品有 《王命论》、《史记论》、《复护羌校尉疏》、《上言宜复置乌桓校尉》、《上言选置东宫及诸王国官属》、《奏事》、《上事》、《奏议答北匈奴》、《与京兆丞郭季通书》、《与金昭卿书》。班彪擅长辞赋，现存的辞赋有《览海赋》、《北征赋》、《冀州赋》、《悼骚赋》四篇。《文选》卷九《北征赋》李善注引挚虞《文章流别论》时说：“更始时，班彪避难凉州，发长安，至安定，作《北征斌》也”[6]。在《北征赋》中，班彪记述了旅途中的所见所感：“游子悲其故乡，心怆悢以伤怀。抚长剑而慨息，泣涟落而沾衣。揽余涕以於邑兮，哀生民之多故。夫何阴噎之不阳兮，磋久失其平度。谅时运之所为兮，永伊郁其谁诉”[7]。班彪的述行赋改变了汉大赋歌颂帝王功绩，以铺排夸张见长的创作风格，注重情感抒发。这种创作风格直接影响了班昭的文学创作。

范晔在《后汉书》中给予班彪高度的评价“以通儒上才，倾侧危乱之间，行不逾方，言不失正，仕不急进，贞不违人，敷文华以纬国典，守贱薄而无闷容。彼将以世运未弘，非所谓贱焉耻乎？何其守道恬淡之笃也”[4]893。

班固是班彪的长子，东汉著名的史学家和文学家。他博学才高：“年九岁，能属文诵诗赋，及长，遂博贯载籍，九流百家之言，无不穷究。所学无常师，不为章句，举大义而已。性宽和容众，不以才能高人，诸儒以此慕之”[4]894。班彪“所续前史未详”，班固决定完成父亲未完的事业，潜心修史。所著《汉书》不仅是我国第一部纪传体断代史，也是一部史传文学的名著。

在班氏家族中，班固的文学成就最高。“固所著《典引》、《宾戏》、《应讥》、诗、赋、铭、诔、颂、书、文、记、论、议、六言，在者凡四十一篇”[4]935。其文学创作倾注了浓郁的爱国情怀，饱含了浓厚的儒家思想。班固创作的体裁多样，现存的文学作品有：《终南山赋》、《览海赋》、《两都赋》等。《两都赋》开拓了散体大赋的新题材；《咏史诗》是是现存最早的文人五言诗之一。

班固一生命运坎坷。“洛阳固不教学诸子，诸子多不遵法度，吏人苦之。初，洛阳令种兢尝行，固奴干其车骑，吏椎呼之，奴醉骂，兢大怒，畏宪不敢发，心衔之。及窦氏宾客皆逮考，兢因此捕系固，遂死狱中。时年六十一。诏以谴责兢，抵主者吏罪[4]935。早期因为潜心修史而被诬告入狱；接着因为窦宪的党羽意欲谋反而受牵连被免官。后来因为家教不严，儿子们不遵守法度，吏人苦之，最后因家奴得罪洛阳令种兢，种兢怀恨在心，借窦氏事件使逮捕班固，班固最终死于狱中。

班超是班彪的幼子，班昭的次兄长，汉代著名的军事家。出生在诗礼之家，班超博览群书，有辩才，也有文才，他现存的文学作品有《请兵平定西域疏》、《上书求代》、《上言宜招慰乌孙》、《敕吏田虑》、《答任尚书》。虽然有文学功底，但班超不愿做文人，他的理想是当一名武将，疆场立功，保家卫国。曾经因“家贫，常为官佣书以供养。久劳苦，尝辍业投笔叹曰‘大丈夫无它志略，犹当效傅介子、张骞立功异域，以取封侯，安能久事笔砚间乎？’左右皆笑之。超曰‘小子安知壮士志哉’”[8]1059！最终弃笔从戎，为了国家的安全，边境的稳定，班超奉命镇守西域三十余年。

班氏家族世代以儒道兼修的思想作为家族的立身之本：达则兼善天下，熟读诗书，修身养德，以文经世。身处逆境时，则独善自身，在道家思想中以求安慰与解脱，以班氏家族特有的风范在多变的社会中从容生存。

2 家学传统对班昭创作的影响

“具有特定的生活方式、关系网络及行为规范，表现出一定的文化特征和功能。因此，从一定意义上说，家族也是一个特殊的文化系统”[9]。班氏家族独特的深厚的文化传统对班昭的影响是深远的，它润物无声地影响着班昭，感化着班昭，浸润着班昭，成就着班昭。班昭的作品，字里行间都流露出浓浓血脉亲情，彰显出深厚的家族文化，表现出卓越的政治才能，充溢着浓厚的儒道思想。

2.1 时刻感念家族亲情

班氏家族从边疆豪强到仕宦之家，后又贵为外戚，其发展发达是历代家族成员共同努力的结果。从小接受良好教育的班昭为家族的辉煌历史深感自豪和骄傲，这种自豪感和家族亲情在班昭的创作中刻下了深深的烙印：一是珍视家族荣誉。班昭《女诫》中开篇即言“鄙人愚暗，受性不敏，蒙先君之余宠，赖母师之典训。年十有四，执箕帚于曹氏，于今四十余载矣。战战兢兢，常惧绌辱，以增父母之羞，以益中外之累。夙夜劬心，勤不告劳，而今而后，乃知免耳。吾性疏顽，教道无素，恒恐子谷负辱清朝。圣恩横加，猥赐金紫，实非鄙人庶几所望也。男能自谋矣，吾不复以为忧也。但伤诸女方当适人，而不渐训诲，不闻妇礼，惧失容它门，取耻宗族”[1]1882。因为对家族的珍爱，进而产生了维护家族荣誉的强烈责任感。班昭特别欣赏父兄的道德文章，创作中常将父兄的文章作为蓝本进行效仿。她在《东征赋》中写到 “先君行止，则有作兮；虽其不敏，敢不法兮”。二是珍惜血脉亲情。《为兄超求代疏》一文是代兄班超上书，请求和帝批准久居边疆、年老体弱的班超回归故土，这篇奏疏字里行间充溢着浓郁的兄妹亲情，班昭的文采和诚恳感动了和帝，“帝感其言，乃征超还”[8]1068；《女诫》是因“伤诸女方当适人，而不渐训诲，不闻妇礼，惧失容它门，取耻宗族”而作，爱女心切的班昭希望女儿们出嫁后有一个幸福的婚姻和家庭，文中虽然有严格的说教，但字字句句浸润着浓浓的慈母情怀。

2.2 自觉传承家族文化

班氏家族的兴旺发达与家庭成员接受一定的诗礼教育有密切的关系。班昭自幼接受良好的家庭教育和家族文化的熏陶，她在祖姑母身上看到女性接受教育后燃放的光芒，从父兄那里看到道德文章给家族带来的荣耀，因此，班昭在著述中自觉传承着家族文化：一是重视家族成员的文化教育。她在《女诫》中鲜明的表达了自己的观点“但教男而不教女，不亦蔽于彼此之数乎！《礼》，八岁始教之书，十五而至于学矣。独不可依此以为则哉”[1]1883！二是重视家族文学的传承。根据史料记载，班婕妤有诗文集一卷，班彪“所著赋、论、书、记、奏事合九篇”[4]893。班固“所著《典引》、《宾戏》、《应讥》、诗、赋、铭、诔、颂、书、文、记、论、议、六言，在者凡四十一篇”[4]935。班昭有“赋、颂、铭、诔、问、注、哀辞、书、论、上疏、遗令，凡十六篇”[1]1886。班氏家族成员参政意识强，他们把文学看作达成政治目标，实现政治理想的工具，把对政治的见解，转变成章表奏疏，以表现入世之志，济世之情。在这种家族传统影响下，班昭的创作体裁也多集中在章、表、书、奏等应用性文体之上；另外，班婕妤、班彪、班固都喜好辞赋，班昭的辞赋创作风格与姑祖母和父兄也是一脉相承的。三是重视对史学的传承。班氏家族有修史、续史、著史传统，班固因父“所续前史未详”，便决心完成父亲生前未完的事业，潜心撰写《汉书》；班昭在长兄班固去世后，积极承担起了校对、整理、完成和传播《汉书》的神圣职责。

2.3 尽情展现政治才能

班昭的祖辈和父兄不仅精通诗书，还积极参政议政。晁错在《贤良对策》中指出：“教主之失，补主之过，扬主之美，明主之功，使主内亡邪僻之行，外无骞污之名。事君若此，可谓直言极谏之士矣”[10]。概括了文人参政的特点。班氏家族无论是身居后宫的班婕妤，还是身处前朝班彪、班固，抑或是身在西域边陲的班超，他们都忠于朝廷，心系百姓，为汉代的长治久安殚精竭虑，建言献策。

受祖辈和父兄的影响，班昭对国家和民族的命运也十分关注。《为兄超求代疏》、《大雀赋》、《上邓太后疏》等文章不仅展示她的文学才华，还突显了班昭审时度势的政治才能。

《为兄超求代疏》是请求和帝批准兄长班超早日告老还乡的一篇奏疏。为打消和帝的顾虑，班昭在文章中表达了班超回归故里的理由，情理相随，丝丝入扣：一是班超现己“衰老被病，头发无黑，两手不仁，耳目不聪明，扶杖乃能行”[8]1068。情理上都应该批准他告老还乡。二是西域人蛮横无理，“超旦暮入地，久不见代，恐开奸宄之源，生逆乱之心”[8]1068。班超若继续留任，迟早会出现动乱，“如有卒暴，超之气力不能从心，便为上损国家累世之功，下弃忠臣竭力之用，诚可痛也”[8]1068。这份奏疏既表达了班昭浓浓的兄妹之情，同时，也彰显了班昭在边关问题上的远见卓识。

《大雀赋》一文中写到“自东西与南北，咸思服而来同。”这是班昭对汉和帝实施的外交政策所产生的效果发出由衷的赞叹，从中可看出班昭对朝廷民族政策的密切关注关心。

东汉邓太后临朝，班昭与闻政事。在《上邓太后疏》一文中，班昭认为“谦让之风，德莫大焉，故典坟述美，神祗降福。昔夷齐去国，天下服其廉高；太伯违违邠，孔子称为三让”[1]1881。班昭从太后及邓骘的处境等多方面考虑，建议邓骘辞官归乡，希望他能及早隐退以规避杀身之祸，班昭清醒地看到外戚参政的利弊、荣辱和兴衰，表现出审时度势的卓越政治才能。

2.4 自觉传承儒道思想

班氏家族属儒学世家。其家族成员不仅熟读儒家经典，并且用儒家思想规范自己的言行。根据《汉书》、《后汉书》的记载，班婕妤不仅“诵《诗》及《窃窕》、《德象》、《女师》之篇”，而且“每进见上疏，依则古礼”；班伯“少受《诗》于师丹”，又曾入金华殿讲《尚书》、《论语》；班稚修习儒学；班彪、班固都是汉代的儒学大师。

班氏家族还兼有道家思想。班昭的祖父班稚“虽修儒学，然贵老、严之术”[2]4205班昭祖姑母班婕妤失宠后为求自保，选择在长信宫侍奉皇太后，体现道家明哲保身的思想。班昭的父亲班彪“以通儒上才，倾侧危乱之间，行不逾方，言不失正，仕不急进，贞不违人，敷文华以纬国典，守贱薄而无闷容。彼将以世运未弘，非所谓贱焉耻乎？何其守道恬淡之笃也”[4]893。班彪“仕不为禄，所如不合；学不为人，博而不俗；言不为华，述而不作”[2]4205。班彪在《北征赋》中写到“夫子固穷，游艺文兮。乐以忘优，惟圣贤兮。达人从事，有仪则兮。行止屈申，与时息兮。”可见其班彪一切顺其自然的处事原则。班固“年九岁，能属文诵诗赋。及长，遂博贯载籍，九流百家之言，无不穷究。所学无常师，不为章句，举大义而已。性宽和容众，不以才能高人，诸儒以此慕之”[4]894。班固不仅熟读儒家经典，对其他各家思想也兼容并收。

班昭出生在充满儒学氛围的家庭中，自幼耳濡目染，接受正规的儒家思想教育。因天资聪慧，儒学功底深厚，最终成为儒学大师，成为后宫一代宗师，被时人尊称为“曹大家”。班昭以自己的实际行动积极践行儒家思想。班昭“年十有四，执箕帚于曹氏”，后“世叔早卒”，没有再嫁，这一忠贞守节行为被赞为“有节行法度”。班昭不仅是儒学女性观的积极践行者，还是优秀的传播者。《女诫》从卑弱、夫妇、敬慎、妇行、专心、屈从、和叔妹七个方面全面、系统地阐述儒学女性观，对当时及后世影响深远。《女诫》一问世，就得到了当时儒学家马融的共鸣，“马融善之，令妻女习焉”[1]1886。受班昭《女诫》影响，唐代侯莫陈邈妻郑氏撰《女孝经》一卷，宋若莘著《女论语》十篇，明代成祖徐皇后模仿《女诫》编订《内训》二十篇，明末儒学者王相之母刘氏作《女范捷录》。后来，《女诫》、《女论语》、《内训》、《女范捷录》由王相加以笺注，在明代天启四年(1624)由多文堂合刻称为《闺阁女四书集注》，这是一套系统地对女子进行伦礼道德教育的教材。

班氏家族成员的道家思想对班昭的为人处事和创作也有一定影响。班昭的祖姑母班婕妤才德双全，精通诗礼，却遭受陷害，兄长班固命运坎坷，最终死于狱中。看到祖姑母的悲剧命运和兄长的不幸遭遇，目睹后宫和前朝的明争暗斗，敏感谨慎的班昭心中充满对生命的隐忧。作为后宫之师，班昭做到了宁静致远，能正确看待功名利禄、荣辱成败。她从祖姑母的聪明避祸之举中学会生存之道，学会保全自己并教导别人。道家思想不仅对班昭的处事有一定的影响，对班昭创作影响也很大：一方面表现在对待儿子曹成入仕的态度上。曹成被朝廷加官后，班昭在《女诫》中说道：“实非鄙人庶几所望也”[1]1882。曹成去陈留赴任，班昭随儿子前行，并作《东征赋》，她谆谆告诫儿子要“敬慎无怠，思嗛约兮。清静少欲，师公绰兮。”另一方面体现在对女儿的谆谆告诫中。在《女诫》中，她强调做人要谦让、谦卑。“然则修身莫若敬，避强莫若顺。故曰敬顺之道，妇人之大礼也。夫敬非它，持久之谓也。夫顺非它，宽裕之谓也。持久者，知止足也。宽裕者，尚恭下也”[1]1884。“妾闻谦让之风，德莫大焉，故典坟述美，神祗降福。昔夷齐去国，天下服其廉高；太伯违邠，孔子称为三让。所以光昭令德，扬名于后者也。《论语》曰：‘能以祀让为国，于从政乎何有。’由是言之，推让之诚，其致远矣。”[1]1881敬业慎行是班昭对入仕儿子的告诫，谦让示弱是班昭对待嫁女儿的教诲。从这些文字中可以看出班昭的道家处事方式和生存智慧。

综上所述，班昭能在政治复杂、风云多变的汉代，游刃有余地周旋在充满斗争的前朝和后宫，深得皇帝和太后的赏识，并赢得世人的尊重，最终寿终正寝，一方面源于她的文学和史学才华，另一方面也源于她审时度势的远见卓识。追本溯源，班昭的一切成就和声誉都与班氏家族家学传统的影响是分不开的。

[1][南朝宋]范晔.后汉书·列女传[M].[唐]李贤，等，注.北京：中华书局，1999.

[2][汉]班固.汉书·叙传[M].[唐]颜师古，注.北京：中华书局，2006.

[3][汉]班固.汉书·外戚传[M].[唐]颜师古，注.北京：中华书局，2006.

[4][南朝宋]范晔.后汉书·班彪列传[M].[唐]李贤，等，注.北京：中华书局，1999.

[5][后晋]沈昫.旧唐书[M].北京：中华书局，1975.

[6]萧统.文选[M].李善，注.北京：中华书局，1977.

[7][清]严可均.全后汉文[M].北京：商务印书馆，2006.

[8][南朝宋]范晔.后汉书·班梁列传[M].[唐]李贤，等，注.北京：中华书局，1999.

[9]李卓.家族文化与传统文化——中日比较研究[M].天津：天津人民出版社，2000.

[10]晁错集注释[M].上海：上海人民出版社，1976.