纳西族东巴文医书《聚血》的发现与浅析

和 虹

云南省丽江市东巴文化研究院，云南 丽江 674100

纳西族东巴文医书《聚血》的发现与浅析

和 虹

云南省丽江市东巴文化研究院，云南 丽江 674100

《聚血》是在云南省香格里拉县三坝乡发现的一份用纳西族东巴文记载的关于生命体内血液的时空与运动相关的文献。它的传统用途以动物为其服务对象。在现代社会中，当地人将其扩张到人自身进行外科手术理想时间的选择之上。通过对文献进行细致的释读与分析，发现它隐含了纳西族朴素的血液生成观念与独特的血液聚集呈周期性循环的理论，是第一部纳西族血液流动 （空间）与时间关系的文献，开了古代纳西族医学理论的一个先河。

纳西族；东巴文；医书；聚血；发现；浅析

1　引言

2009年11月，作者与和洁珍女士前往香格里拉县三坝乡采集纳西族童谣。在美丽神圣的白水台，见到了被和尚礼老师安排前来协助采集工作的和贵全东巴。在恩水湾村和贵全家里，见到了由他曾祖父久嘎吉［1］大东巴亲笔抄写的一册厚厚的东巴文典籍。这册典籍长27.8厘米，宽11厘米，单页左双栏、双页右双栏，共计41页。册叶装，左边装订，装订线为牛皮细绳。外层为牛皮制成的护封，中间为正文。护封看上去乌黑发亮，略带光滑，有朴实的厚重感和年代感。从正文封面的标题上看 （见图1），该册经书含有四个内容，分别为“算卡查星”、“聚血”、“天狗降临”、“看饶星”。这册典籍连同其他几册经书一道，由略宽于该典籍的松木板夹住，外用牛皮绳捆扎。收藏方式类似于藏经的梵夹装。当时因忙于采集童谣，仅对此拍了照，来不及做音、意的记录。

2011年4月末，再次有机会来到和贵全东巴家里，借此对该典籍进行了专门的记录。发现其中第二部分“聚血”（从典籍第八页第二行始至第十页第二行止，见图2至图4）涉及的内容是以往公开出版和刊布过的东巴经书与其他东巴文应用性文献所未见。它脱离了单纯意义上的经书性质，用东巴文载录了体内的血液生于不同月份的不同日子，且每月不同日、每天不同时间段，血液会集中于身体内不同位置的情况。是一份难得的有关血液生成时间以及血液聚集到不同部位的东巴文文献。征得和贵全的同意，现将其用途、内容等刊布于众，以飨读者。

2　文献用途

据和贵全东巴介绍，《聚血》这份文献在他曾祖父的年代主要运用于替家畜查看并确定施行简单外科手术的时间。家畜的外科手术诸如阉牛、骟猪、阉鸡或对牲口进行拔牙。由于施行手术时会出血，为避免大量出血，不危及牲畜或家禽的性命，人们就请和贵全的曾祖父久嘎吉东巴来选择施行手术的合理日期。久嘎吉择日的原则是根据需动手术部位，尽量回避该部位血液集中的日期。这个方法后来被传给了和贵全的父亲，现又传到了和贵全手上。随着现代医学的进步以及人类疾病类型的快速发展，越来越多的人们需要进医院进行外科手术。在这样的背景下，三坝乡一部分仍笃信东巴教的人们会在手术之前请和贵全或他父亲看一看手术的合适日子。关于“驻血”的实用性，在后来采访三坝乡大东巴习尚洪［2］、和志本［3］时也得到了证实。

3　文献释读与翻译

图2释读：

译文：

看血聚于何处。正月里血在牛日生成，二月里在羊日生成，三月里在虎日生成，四月里在猴日生成，五月里在兔日生成，六月里在鸡日生成，七月里在龙日生成，八月里在狗日生成，九月里在蛇日生成，十月里在猪日生成，十一月里在马日生成，十二月里在鼠日生成。

初一聚于左足，初二聚于左后跟，初三聚于右后跟，

图3释读：

译文：

初四聚于左足底，初五聚于左膝盖，初六聚于右膝盖，初七聚于髌骨，初八聚于阴茎，初九聚于阴茎，初十聚于心，十一日聚于肺，十二日聚于肝，十三日聚于胆，十四日聚于右小腿肚，十五日聚于左下臂，十六日聚于右下臂，十七日聚于左肘窝，十八日聚于右肘窝，十九日聚于眼，二十日聚于小腿，二十一日聚于右足底，二十二日聚于心，二十三日聚于牙齿，二十四日聚于眼，二十五日聚于头，二十六日聚于脖子，二十七日聚于腰，二十八日聚于整只下臂；二十九日聚于嘴。三十日那天，全身从上到下都聚集着血。

鼠日聚于眼睛，牛日聚于耳，虎日聚于头顶，兔日聚于角上，龙日聚于肚子，蛇日聚于肘部，马日聚于脸，

图4释读 （到第2行止）：

译文：

羊日聚于左小腿肚，猴日聚于肚子，鸡日聚于手指，狗日聚于脚背，猪日聚于眼睛。

吃早饭时聚于脖子，正午太阳当头时聚于牙齿，太阳西下时聚于舌头，日出时聚于左手，日落时聚于右手，黑乎乎的夜晚聚于阴茎上了。

4　文献分析

4.1“∫æ55ʣɿ21”译成“聚血”的说明 在文献中，东巴字“”的读音是“∫æ55ʣɿ21”，直译是“血坐”，是“血坐着”的意思。动词“ʣɿ21”的运用，表现出血液不仅会流动，且会相对固定地聚集在某一个部位。因此，作者将其译成“聚血”。需要说明的是，这种血液的聚集是相对的，是在血液布满全身，在体内不停流动的前提下的聚集。

4.2关键词汇采用了色彩示义法，减少用字量 这份文献里，集中反映的是奔流在体内的、构成身体和维持生命活动的基本物质“血”，从东巴字“血”的字形看，恰如两个刀口上滴下一滴血。而血的一个显著特征是其鲜红的色彩。因此，除了标题的“聚血”二字是用两个分开的文字表示外，行文中对表达“血聚于某部位”的时候，采用了在“血”字下部的圈形部位即血滴样子的地方添上红的颜色（），并将其写在所示部分的上方或旁边以示血就聚集在此处 （如：，血滴位于两眼之间的位置，是“血聚于眼”的意思）。血字底部添红色，突破了以往研究认为“个别东巴经书用红、黄、蓝三色给东巴文着色，但这些颜色只有美学意义，并没有示义功能”［4］的结论。此外，这种色彩示义法，不仅突出了血液的本质特点，也减少了用字量 （缺省了“聚集”一字）。同时，在这份文献中东巴字的图画特征使得身体部位的表述一目了然，加上红色血滴的指示性，增强了整个文献 （画面）的生动性和灵动性，让人一目了然。

4.3文字简洁，表述完整、生动。在《聚血》这份文献里，文字与语言的表述依然遵循了东巴经常见的表述方式，类似于承前或承后省。承前省如图一第二句：“iə21be21he33lo21，∫æ55ɯ33kh－v55zɑ21（正月里血在牛日生成）”中，除了“lo21”为承后省外，皆为一字一音。从它的下一句开始，东巴文字中缺省了“kh－v55”和“zɑ21”二字。出于句式完整的需要，读时需保留此二字的读音。再如图二中的“f－v55kh－v33dɯ33ȵi33∫æ55ȵə21lo21ʣɿ21（属鼠日血聚于眼）”句，是叙述一个新内容的首句，句中除去色彩指示的词汇外，也是一字一音。但从它的下一句开始，东巴文字中又缺省了“dɯ33ȵi33”二字，但不能省去不读。

承后省如图一的第二行“六月、七月、八月”以及第三行的“十月”中出现的东巴字“”读“lo21”，是“在……里”的意思。虽然这个字在开始的一月份至五月份时都没有出现过，但有经验的东巴在读和运用时应根据下文加上这个词，否则会影响句子的完整性。可以说，这份文献用字不多，但表述完整、生动。

4.4具有独特的医学价值 现代西医知识告诉我们，血液流动是由于心脏提供了血液循环的动力，它有节奏地收缩和舒张，从而推动和维持血液不断循环，保证机体各部位组织和器官的血液供给。从心脏流出来的血液在围绕全身各个器官一周后，又会再新返回到心脏。血液通过这样的循环来完成它所负担的职责。因此，从这个角度看，这份东巴文献提到的不同月份里生血的日子各不相同，每月三十日的每天以及每天的不同时段血所聚集的部位又有所不同的说法是不可理喻的。然而，它有着自身的认识上的特殊性和独特的价值。

首先，这是一份难得的关于人体部位认知图。本文献运用象形文字的图画性质，如生地向我们展示了身体各部位的形状。文中除了表述较为统或泛指的“整只手臂和全身上下”以外，其余部位计有36个。如头部有头顶、角、眼睛、耳朵、嘴、牙、舌头七个部位，四肢有左右足、左右腿、左右小腿肚、左右后跟、左右手、左右下臂、膝盖、髌骨、脚背、手肘、手指等20个详细的部位。对体内脏器的认知有心、肺、肝、胆四个具体部位。当然，对脾、胰、胃、肠、肾等部位的认识还很局限，只提到“肚子”和“腰”两个较大的概念，还没有细化 （详见表2）。需要说明的是，由于这份医书是以口传心授的方法传世，因此各部位尽管已用象形文字以及色彩示义法做了图示，但具体部位名称还需得到传人的指证，否则会发生相近部位被混淆的情况。如髌骨部位，文字图示看似膝盖背部的膝盖窝，但经和贵全释读，指的是髌骨。

第二，表达了纳西族独特的医疗思想。

4.4.1纳西族朴素的生血观念 纳西族实行的是一年十二个月的历法。《聚血》认为，体内的血液在每个月都有固定的“下来”日子 （详见表1）。“下来”在纳西语是“zɑ21”的直译，它包含的是“从高处往下”的意思。通过多次与和贵全东巴的交流，发现这里的“zɑ21”，更多地具备了“生”、“产生”，即“生血”之意。说明血液在每月的某一天会“下来、生来” （详见表一）。因此可以这么说，它反映了纳西族朴素的生血观念以及生血具有周期性。

表1　纳西族月份 （阴历）与其生血日对应表

4.4.2反映了血液按日、时循环聚集性流动，不同日、时集中在不同的部位。循环聚集的周期是相对固定的。

《聚血》详细记载了血液在每月三十天 （每天又属不同的属相）、不同的十二个属相日血所聚集的部位不同，每天的不同时间段也会聚集在不同的部位。在这份文献中，一日被分为六个时间段，分别为吃早饭时、太阳当头时、太阳偏西时、日出时、日落时以及深夜。说明血液的聚集有自身的循环周期。以三十天为一个大的循环周期，12天（属相日）为一个中等的循环周期，六个时段为小的循环周期。（对应日详见表2）

表2　身体不同部位及其聚血的对应日、时辰

通过表2，我们看到“心”这个部位在大周期中有三个聚血日，“眼”这个部位在大、中周期中有四个聚血日（不排除有叠日的可能），左足底在大循环周期中有两天会被血聚集，耳和肚子分别在中循环中有二个聚血日。此外，牙、舌头、脖、阴茎、左手、右手这六个部位还会在每天的不同时段被血所聚集。其中除了牙和阴茎两个部位在大循环周期中也有血聚集外，其余四个部位仅为小循环时聚集之处。我们还发现除了以上部位外，其余部位的聚血日均为一天。这种聚血日的细致分布，说明作者不仅观察到了血液流动的普遍性，还观察到了某些特殊的情形。

还有，在里面所提到的三十多个部位中，除去“角”这个部位非人体所有外，其余均可与人体各部位相对应。

关于血液流动与时间的关系，中国古典养生文献《子午流注》十分有名。《子午流注》是中医圣贤发现的一种规律，即每日的12个时辰对应人体的12条经脉。由于时辰在变，因而不同的经脉在不同的时辰也有兴有衰。掌握子午流注的规律，对养生和用药都有很大的益处。

作为纳西族血液流动 （空间）与时间关系的第一部有关文献，它的血液生成与血液聚集的周期性认识，为它的使用者和传承者提供了避免大出血的理论基础。尽管这种理论的合理性还需质疑，不过也不啻是一种看似愚蒙却自圆其说的关于纳西族血液流动的医学理论，它开了古代纳西族医学理论的一个先河。

［1］久嘎吉，生于，卒于。中甸县 （现香格里拉县）三坝乡白地村恩水湾村人。精通东巴典籍，擅长占卜。是当时中甸、维西、丽江一带有声望的东巴.

［2］采访时间为2011年4月.

［3］采访时间为2012年9月.

［4］李静生.纳西东巴文字概论［M］.云南民族出版社，2009：115.

Discovery of themedical document＜Juxue＞in Dongba Character and Analysis of It

He Hong

《Juxue》is a copy of document in NaxiDongba character that discovery in Sanba township of Xiangelila county，Yunnan.In the traditional usage，the target group was domestic animal.But now，some people who in Sanba choose the suitable time to operate for themselves according to the document.Itwas included the relationship of blood formation and periodicity theory ofblood circulation after interpretation and analysis，and it is the first document about space and movement relationship on blood of body of Naxi.

Naxi；Donba character；Medical Document；Discovery；Analysis

R29

A

1007－8517（2013）04－0001－04

2013.01.20）

和虹，女，副研究员，主要研究方向为纳西族东巴古籍文献。