“序长不序爵”的意义

■ 江曾培

5月20日，南京大学将迎来110周年校庆。在筹备过程中，南大通过官方微博表示，校友接待将坚持“序长不序爵”的原则。此话一出，引来社会一片赞扬，一时成为舆论热议的一个轰动性话题。

“序长”，按年龄长幼排定先后次序。我国传统性礼仪场合，不少都是以“齿尊为先”的。《礼记·中庸》：“燕毛，所以序齿也。”“燕”同宴。孔颖达疏：“言祭未燕时，以毛发为次序，是所以序年齿也。”“序爵”，则是按官位排座次，“以辨贵贱”。这在我国也是有悠久传统的。两种传统，反映两种对立的意识：一是强调平等；一是钟情等级。南大提出“序长不序爵”，鲜明地张扬了平等意识，扬弃了等级意识，自然会得到人们的热切呼应。

不过，呼应所以会那么强烈，则是有着深刻的现实背景。接待校友“不序爵”，尖锐地触动了人们当前普遍厌恶反感，虽然也受到“口诛笔伐”，但却少有实际改变的一个积弊，即“官本位”。官本位，社会以官为中心。各行各业，唯官为大。做了官，就有权，有地位，不论其本人的智愚聪顽，在任何场合，都序位在先。倘若同场有多个官员，则以官级为准，而官级又以高为贵，官位最高的总是被尊为第一把交椅，哪怕同场有其他行业年高德劭的大师级专家学者，也只能屈居其后。

校庆，是校友回家、同学重聚的日子，学校就当像母亲对待所有的孩子一样，不分轩轾地伸出自己的双手。以“爵”划线，将校友分为三六九等，对高官厚禄者笑脸相迎，对无官少禄者冷眼相对，这种势利眼，是与大学应有的人文精神完全违背的。可悲的是，这种情形在当代大学却一再重演，习以为常，不以为非，有的学校甚至连送校友的纪念品也分不同等级，以“爵”为高为贵。南大“序长不序爵”，在改变大学所沾染的“官本位”的恶习上，在实际行动上迈出了可贵的第一步。“中国校庆未尝有不序爵者，今请自南大起。”

应当说，“序爵”，按官位排座次，在一些政治性的活动场所，有其必要性。然而，它不可泛化。在非政治活动领域，特别是文化学术领域，处处“序爵”，把“官本位”奉为圭臬，就完全摒弃了文化学术应有的独立价值和自主品格。如今这种崇官媚官现象，却频频出现在研讨会、颁奖会、评选会、纪念会等各种文化活动中。有人尖锐地对指出：“没有任何官衔的李白如果活到今天，开什么诗歌研讨会也坐不上主席台。”生活中也确有李白式的文化人，“坐不上主席台”的。上世纪九十年代，冰心老人还健在，有个国家在北京向冰心授勋，在授勋仪式上介绍出席人员时，竟先介绍官员，然后才介绍勋章得主冰心。冰心是我国现当代文学的一位泰斗，又是在她的授勋仪式上，无论如何也应先介绍冰心，但是与许多场合一样，中心位置还是由官占着。专家学者哪怕成就再高，年龄再大，也只能作为绿叶陪衬。人们谈起社会的行当，常说“士农工商”，实际上是“仕农工商”。“农工商”的序列在不同的社会时期会有变化，“仕”则总是占着领头地位。

“官本位”承袭着封建等级制的余绪，与现代民主社会的是格格不入的。社会应当以民为本，而非以官为本。社会的各行各业，包括作为公务员的官员在内，都有其重要性，缺一不可。各行各业的从业者都是平等的，官员的天职是服务人民，并无高人一等的特权。只要谁做出了创造和贡献，不论属哪个行业，都应受到尊重和款待。不是官大一级压死人，而是贡献越大越光荣。南大校庆接待校友强调“不序爵”，平等地对待每个人，率先给了“官本位”这一社会痼疾以有力的一击，其敢为天下先的精神将会带动更多的后继者。