玉·昆仑·乾隆诗

周轩

中国的玉文化可谓源远流长，自古以来，崇玉爱玉代不乏人，因玉温润喜人，有其深奥的文化内涵，多少文人墨客为之倾倒，以致吟诗赞美，立文著说。文中提到的这些国宝级玉器，都是乾隆时期的皇家珍品，加之乾隆的诗文，其文化意义更加鲜明。我们从这些诗文里面，不仅可以看到王者的赞美，还可以看到这些玉器的前世今生。

和阗玉云龙瓮：千年露疑贮，二月草先垂

《乌鲁木齐晚报》4月17日以《英两件中国文物失而复得》为题，转载英国《每日电讯报》报道，英国达勒姆大学东方博物馆内两件被盗的中国文物，已被英国警方追回。被盗文物是一只玉碗和一件瓷雕，均为中国清代艺术品，价值200万英镑（合1994万元人民币）。博物馆馆长克雷格·巴克利说，失窃的玉碗制造于1769年，当时是清乾隆时期，里面刻着一首中国古诗。

根据配发的图片，可认定是一只云龙瓮。就是雕刻云和龙的酒器。英方介绍失窃的“玉碗”制造于1769年，是清乾隆时期的，里面刻着一首中国古诗，如果无误的话，当是从落款“己丑”即乾隆三十四年，推算为1769年的。这首诗，应当是乾隆帝的题诗。从《乾隆御制诗》三集卷八十一可检索到这首《题和阗玉云龙瓮》。此时正值清朝统一新疆十年，当时国家强盛，新疆处于大开发时期。

《题和阗玉云龙瓮》：

方折良材毓，如磨巧匠治。

千年露疑贮，二月草先垂。

变化难测矣，凭依信有之。

昌黎著《杂说》，精义可深思。

解释大意为：从和阗河的流水中，捞得这块美玉，光滑如能工巧匠打磨一样。雕成云龙瓮，好像是用来贮存千年的甘露，眼下二月春草已经伸展。世间万物变化难测，依靠古来的记载可以信而有之。唐代大文豪韩愈（自称昌黎韩愈）的《杂说》，以龙和云的关系说明君臣之间必须相互依赖，其深刻的含义，值得认真思考。

玉山：汉武之言有见哉，昆仑产玉千古美

清乾隆朝统一新疆之后，社会安定、经济发展，和阗玉得到大规模的开采，每年都有大量玉料运至内地，用大块玉料制作的大型玉雕，北京故宫博物院珍宝馆陈列的《大禹治水图》玉山高224厘米，宽96厘米，重5300多公斤，还有《会昌九老图》《秋山行旅图》《丹台春晓图》等玉山和云龙青玉大瓮等，都重达数千斤。而小件玉器更是众多。

在西域风物中，乾隆帝吟咏最多的是为和阗玉器题诗，有数百首之多。除如意、碗盘瓶壶、尊觚罐瓮外，多注入历史文化内涵，如达摩苇渡图、商山四皓图、竹林七贤图、桃源采菊图、渔樵山水图、江城春晓图、应真观泉图、溪桥策杖图、王羲之书扇图、会昌九老图、东坡夜游图、前后赤壁图、米芾拜石图、关山行旅图等等，极大地丰富了中国的玉文化。

其中，最出名的当属镌刻在最大玉器玉山上的《题密勒塔山玉大禹治水图》：

神禹敷土定九州，帝都之地冀州始。

冀者近也距三河，其中大河巨擘是。

导之虽日由积石，意在寻源必于尾。

雍州九末继昆仑，于斯可识神禹旨。

垂四载迹遍寰区，曾至否乎难穷纪。

昆仑河源并产玉，大都早见简明语。

设日积石即河源，是实拘墟耳食矣。

汉武之言有见哉，昆仑产玉千古美。

兹得密勒塔巨材，昆仑宛延斡所迤。

其高七尺博三尺，卓立如峰之咧葹。

不中尊罍中图画，石渠古轴传治水。

玉山用料产自我国新疆和田密勒塔山，为致密坚硬的青玉。玉上雕成峻岭叠嶂，瀑布急流，遍山古木苍松，洞穴深秘。在山崖峭壁上，成群结队的劳动者在开山治水，此景即用夏禹治水之故事。玉山正面中部山石处，刻乾隆帝阴文篆书“五福五代堂古稀天子宝”十字方玺。玉山背面上部阴刻乾隆皇帝《题密勒塔山玉大禹治水图》御制诗，下部刻篆书“八徵耄念之宝”六字方玺。玉山底座为嵌金丝山形褐色铜铸座。

诗中还有六处较长的夹注。我们从“兹得密勒塔巨材”之句，可以知道玉山的原材料采自我国自古以来以产玉著称的新疆和阗（今和田）一带的密勒塔山，属昆仑山的一部分。

乾隆帝在“昆仑河源并产玉，大都早见简明语”后自注说：“此玉采自密勒塔山，密勒塔者，回语谓枪也，接和阗南境诸山，和阗玉采之水中者，小而润泽。密勒塔所产质较逊，而多巨材。”

和田距京师何止万里，在没有现代化交通工具的情况下，运输的艰难可想而知。据估算，运输过程耗去三四年时间。玉料到达京师后，经设计、绘图、制蜡样、制木样，然后发运江苏扬州，由匠师施工，再运回北京，择地安置，刻字钤印，至乾隆五十三年（1788年）大功告成，又花去8年时间。前后共费时10余年，总工程量达15万工作日，用去白银万余两，才制成这一件中国玉器史乃至世界玉器史上最大的玉雕作品。

关于《大禹治水图》玉山的稿本，乾隆帝在“装潢边幅失姓名，顾展朱赵难率拟”后自注中讲到，根据宋代著名美术史评论家郭若虚所著的《图画见闻志》以及其他史料的记载，隋唐五代时期的著名画家展子虔、吴道子、顾恺之以及周文矩，明代的宫廷画家李在等都曾经创作过大禹治水相关画作，以纪念大禹治水的伟大功绩。但这些史料中记载的画作均不在世了。清廷采用的大禹治水图是根据宋代的一位佚名画家所作。画面精心描绘了大禹领导人民凿石开山，刨沙筑渠，疏通河道，导流洪水的宏大场面。乾隆皇帝钦定以这幅宋人画《大禹治水图》为稿本，将大禹治水这一不朽的题材雕刻在这块气势磅礴的玉山上，希望能够永久地流传。历代的大禹治水图大都已经无法见到了，只有这件大禹治水的玉山完整地留存了下来。

大禹是久传民间的圣王，他的治水是数千年来人们传颂的伟大功绩，历代帝王都以学尧、舜、禹来标榜自己。乾隆帝把大禹治水这一古老传说雕刻在珍贵的玉石之上，“作歌敬誌神禹神”，表示对大禹的崇敬。“功垂万古德万古，为鱼谁弗钦仰视。画图岁久或湮灭，重器千秋难败毁。”

他在诗末自注说：“予筹办西师决机，定策克集大功。自底定后三十余年以来，抚绥安辑，整饬怀柔，无不备至。所以新疆各部之人，安乐爱戴，效顺输忱，一家臣仆。每岁春秋采玉供役，受赏踊跃，子来绝无劳怨之状。获此巨珍以传古王圣迹，非耳目华嚣之玩可比也。因即免其每岁春贡之玉，著为令典，以示体恤。后之人思艰图易，抚驭有方，征求无事，慎守旅獒之训，以凝承大宝，庶不负予制器垂裕之深衷耳。”

乾隆帝在统一新疆30年后，抚今追昔，为新疆的历史进步而深感欣慰。他申明刻玉是为了宣传古代圣王的功德，使自己和后来者效仿，而不是玩物丧志，这才是他的良苦用心所在。

桐荫仕女图：相材取碗料，就质琢图形

最为人称道的还有故宫所藏《桐荫仕女图》。乾隆帝作有《咏和阗玉桐荫仕女图》一诗。

《咏和阗玉桐荫仕女图》

相材取碗料，就质琢图形。

剩水残山境，桐檐蕉轴庭。

女郎相顾问，匠氏运心灵。

义重无弃物，赢他泣楚延。

桐荫仕女图玉饰巧作为一处江南庭院的景致。檐瓦微垂，中有圆月形门，上嵌半月形门扉两扇，门半开，内外各立一长衣少女，门外少女手持如意，门内少女双手捧盒，二人透过门缝相互观望。玉工利用玉料外面橘黄色和白色皮子，琢制成四周的桐荫蕉叶、太湖垒石、檐柱石桌等，描绘出一幅迷人的安谧景象。器底部平而无纹，以阴线刻乾隆帝御识文：“和阗贡玉，规其中作碗，吴工就余材琢成是图，既无弃物，又完璞玉。御识。”及御题诗。诗中说此作品是苏州玉工取材于琢碗所剩的一块玉料，根据其质地形状雕琢。侍女和情郎在倾心交谈。吴工雕成此图可谓匠心独运。时逢盛世，包容无弃，胜过古时卞和在楚国的王廷哭泣。将两个仕女有意解释为仕女与情郎，更添一番兴味。

痕都斯坦玉器：西昆玉工巧无比，水磨磨玉薄如纸

值得提及的还有通过朝贡和通市交往进入清宫的痕都斯坦玉器。《西域图志》记载痕都斯坦，“在拔达克山西南，爱乌罕东。国工治玉，以水磨成器最精，为内地所弗逮。旧于叶尔羌贸易。乾隆二十五年，颁敕书赐物，令通市如故。”痕都斯坦位于古印度西北部，包括今天的巴基斯坦和印巴交界地区。

痕都斯坦玉器主要分为盛食物用的器皿和杂器两大类。盛食物用的器皿有碗、盘、杯、壶、盒及罐等。杂器有灯盘、香炉、剑把等，与新疆玉质相同，雕造具有鲜明特点，常用自然花卉果实和动物形象设计器型，器物多雕耳和足，耳或柄一般作枝叶花果形。多追求纯净美，一般没有俏色，但部分玉器镶嵌金银或宝石，雕工与中国玉雕差异较大，呈现典型的阿拉伯装饰风格。

由于痕都斯坦玉器设计精美，磨琢圆润，很受乾隆帝的喜爱，进入清宫后，不少在造办处被加刻了年款和乾隆帝的御制诗。《西域图志》收录乾隆帝吟咏痕都斯坦玉器诗作29首（截止到乾隆四十二年，1777年）。其实收录在《乾隆御制诗》中的多达60首。乾隆帝写诗极尽赞美。

如《痕都斯坦白玉杯》：“痕都捞玉出河滨，水磨磨成制绝伦。”（《乾隆御制诗》三集卷九十）

《题痕都斯坦玉饮器》：“西昆玉工巧无比，水磨磨玉薄如纸。”（《乾隆御制诗》四集卷十八）

痕都斯坦玉器及乾隆帝的诗作，是清朝与周边部落经济文化友好交往的一个有力实证。

乾隆帝在咏和阗玉器与痕都斯坦玉器诗中多次提到昆仑：

群玉之精出昆仑，吉日甲子天子宾。

于西王母瑶池津，行觞介绍簋簋罇。

《玉盘谣》（乾二十三，1758）《山海经》记昆仑山为“群玉之山”。《穆天子传》记“吉日甲子，天子宾于西王母”。“乙丑，天子觞西王母于瑶池之上”。簋簋为盛放粮食之礼器。《礼记·乐记》：“簋簋俎豆，制度文章，礼之器也”。罇为酒器。

昆仑西极玉所都，穆满灵器传西胡。

《回玉圭谣》（乾二十六，1761）

说西方极远之地的昆仑山，是玉石之都。周穆王（姓姬名满）西游时，将有灵性的玉圭传到西域。《山海经》云：“河出昆仑东北隅。”郭璞注：“河出昆仑，潜行地下，至葱岭山于阗国，东注泐泽。”《括地志》云：“蒲昌海一名泑泽，一名盐泽。”即今罗布泊。诗意为：昆仑山注入罗布泊的河水（主要应指和阗河）中多玉石，如今作为征收的赋税进贡。

《咏痕都斯坦玉盘》：“昆峤产瑶琳，泰蒙每献琛。”这首诗作于乾隆三十五年（庚寅，1770年）正月。诗中说高大的昆仑山盛产美玉，自古以来就进献中原。

《咏痕都斯坦玉碗》序说“璞韫昆山，镂传印度。”诗云：“西昆率产玉，良匠出痕都。”西昆即西域昆仑山。率即大致，一般。良匠指手艺精巧的工匠。这首诗作于乾隆三十七年（壬辰，1772年）二月。序说好玉蕴藏在昆仑山，而雕玉则传自古印度。诗说西域昆仑山大都出产玉石，而琢玉的良匠则出自痕都斯坦。

《痕都斯坦玉瓜瓣瓢》：“昆仑之冈产美质，喀吗水磨攻错加。”西域地区当时称玉工巧匠为“喀吗”。这首诗作于乾隆三十八年（癸巳，1773年）正月。诗中说：这只玉瓢握在手中好象瓜瓣，端详纹饰有蒂有叶还有花。和阗虽然出产优质美玉，但要用水磨精琢成器的，还都出自京师以西万里之外的痕都斯坦玉匠之手。

《咏痕都斯坦玉灯檠》：“远域逮西瀛，崇昆产翠琼。省工有水磨，巧匠作灯檠。”这首诗作于乾隆三十八年（癸巳，1773年）四月。诗说遥远的西域直达西海，高大的昆仑山盛产美玉。痕都斯坦玉工巧匠用水磨之法，省工省力雕琢出了这座灯台。

《咏痕都斯坦小玉合》：“昆峤产琼琪，良工精琢之。灿然七宝聚，斐若五花披。”

这首诗作于乾隆三十八年（癸巳，1773年）六月。

诗中说：高大的昆仑山盛产美玉，痕都斯坦巧匠精雕细琢成美器。明耀灿烂如佛教中的七宝汇聚，华美之貌又如盛开的五色花。

薄过刻片楮，轻喻举毛鸿。

尤物可辞咏，咏还滋愧衷。

这首诗作于乾隆五十三年（戊申，1788年）正月。

诗中说：痕都斯坦人擅长以水磨制玉，我相信其精妙奇巧是难以穷尽。痕都斯坦是葱岭（帕米尔）之外的大国，在叶尔羌（今莎车）疆域西南千余里，昆仑山延伸至此，多有制玉巧匠。其玉器通过买卖来到京城，薄过楮叶，轻如鸿毛。这样的珍奇之物值得作诗吟咏，我在吟咏之时，发自内心地滋生惭愧之感。