徽雕艺术的数字化传承

朱米娜 陈 旺 黄 凯

（1.安徽工程大学，安徽 芜湖 241000；2.安徽机电职业技术学院，安徽 芜湖 241000）

徽雕艺术，其艺术形式主要包括：徽州木雕、徽州石雕、徽州砖雕、徽州竹雕。这些雕刻艺术作品多采用深浮雕和圆雕的艺术手法，追求镂空艺术效果，创作题材多为亭台楼阁、树木山水、人物走兽以及花鸟虫鱼等，艺术布局独具匠心，画面结构错落有致，层次清晰，玲珑剔透，栩栩如生，尽显徽派工匠巧夺天工之艺术才华。徽雕艺术滥觞于宋代，发展于元末，极盛于明清，衰落于民国，主要用于民居、祠堂、庙宇和园林等建筑的装饰，以及古代家具、屏联、窗格、笔筒、果盘等工艺雕刻。此外，徽雕艺术作为徽学研究中的一个重要组成部分，是研究徽派艺术不可或缺图形资料。但由于人为的、历史的等多方面因素，徽州雕刻大多已遭严重损毁，这些宝贵的非物质文化遗产由于传承的特殊，保护的不易，很多非物质文化遗产正禁受着严峻的生存考验，且面临着传承越来越稀少的困境。因此，对于徽州雕刻非物质文化遗产的保护及传承价值的研究更是迫在眉睫，刻不容缓。对于徽雕艺术，不仅要保护和保存它，更要通过新的方法设计出互动体验、真实还原、个性体现的信息可视化艺术作品，力求在现代信息技术层面实现徽雕艺术的可持续发展之路。而数字化技术作为当今保护非物质文化遗产的一种新兴手段，用数字化传承的方式传播徽雕艺术非物质文化遗产，兼有文化继承和文化创新的双重作用，且可以通过这种方法与手段对它们加以重新阐释,赋予它们新的含义,这样才能使它们与我们现实的生活永远息息相关。

基于每个时代都有自己的特征，这个时代的科技就是这个时代的最好特征，也是传承文化的最好载体。青铜时代，用青铜作为艺术的载体，石器时代是石器，铁器时代亦如此。而当今是信息时代，伴随着信息技术的飞速发展，计算机、数字化多媒体技术广泛的应用于各领域。无可厚非，数字技术便成为了文化传承的载体。数字技术以其实时性、可视性和动态交互性等特征，可以说为人类跨区域、跨国界的文化提供了全新的方式。因此。利用数字化技术系统整理和传承徽雕艺术是当前最紧迫和最有效的方法之一，并且不断的会有很多与以往不同的传承方式出现，使物质文化遗产立体化、全方位地渗透到现代社会的各个产业中去，从而产生跨时代的影响。

一、通过计算机网络系统，建立徽州雕刻艺术数据库

具体来说，笔者对于徽雕艺术数字化建设的思路，建立一个以计算机网络为基础的综合型数字系统，即是以计算机为载体和平台，结合现代多媒体、网络等新型数字化技术把关于徽州雕刻艺术的所有丰富的图片、文字、以及雕刻过程的动态视频等工艺资料收集到一起，如：文化内涵、工艺流程、历史典故、传承人介绍等内容，并对徽雕工艺进行详细的分类记录和保护，包括徽雕工艺的材料技艺和有关雕刻艺术的传承人介绍，传承人介绍又包括了传承人的简介、代表作、从艺历程等。我们在建立档案时，数字化收藏可以提高徽雕档案管理和维护的效率。继承和发挥传统徽州雕刻时不能仅仅停留于形式的模仿，而是要研究和认识形式所拥有的真正的艺术精神和设计思想，从而达到去真正的理解徽州雕刻艺术文化的本质内涵。除此之外，还可以通过建立微博，网络论坛，以及设置有安全的网络管理权限，让雕刻的艺术家们、徽州雕刻的爱好者或徽雕的研究人员跨越地域限制，坐在家里就能受到徽文化的熏陶，还可以在网上进行随时的交流。且在权限范围内可以对数据进行追加、提取、分析和完善，从而实现资料的保存和共享，不仅提高了研究效率，节约研究成本，拓展保护思路，还能让更多的人共享徽州雕刻的原始风貌以及所承载的徽州雕刻艺术文化的迷人魅力，让观者能够穿越岁月的时空领略千年文化的艺术魅力。且为了推动文化创意产业的发展，我们可以直接从建立的数据库直接提取创意元素。同时，通过网络数据库的大范围的宣传，推动了徽雕艺术的产业化发展，也达到推动全方位的传承徽雕艺术的审美意蕴和文化价值，艺术价值，教育价值的目的。

再次，计算机网络技术还可以用于徽州雕刻艺术品的网上营销与传播，现在在网上买东西已经被越来越多的人所接收和喜爱，因此，还可通过建立网站利用互联网技术进行徽雕艺术品的网上销售，这种方式投资小，且销售不受区域的限制，这样，对于提高徽雕艺术品的知名度有相当大的帮助。

二、通过多媒体技术，推动徽州雕刻在学校教育中的传承

通过利用多媒体幻灯片技术促进徽州雕刻艺术中文化价值，艺术价值，教育价值的传播，可以把徽州雕刻工艺的大师或有代表的民间艺人请到我们的大学相关专业的讲堂，通过多媒体课件的方式，介绍极其复杂的雕刻工艺及其雕刻的思想，通过向学生们展示其文化内涵，揭示非物质文化遗产徽州雕刻艺术的特色，让学生们明白继承和发扬徽雕艺术不能仅仅只停留在形式模仿，而是要研究和认识其所拥有的设计思想和艺术精神，挖掘徽雕艺术的素材，造型和情节。在观赏艺术价值的同时，也同样懂得徽州雕刻中博大精深的“儒”文化。徽雕艺术中所蕴含的儒文化就是——忠、孝、节、义，岳母刺字，表现“忠”，卧冰求鲤，表现“孝”，苏武牧羊，表现“节”，孔融让梨，表现“义”。可见，儒家思想的价值观念几乎渗透在所有的雕刻作品中。徽州雕刻艺术已成为了一种精神层面和文化艺术层面的载体，是我们民族凝聚力和亲和力之所在。文化的继承和创新是社会发展的必然要求，“儒”文化作为中华文明的优秀组成部分，其精神内涵早已融入到徽州雕刻的艺术之中。用数字动画的方式传播“儒”文化，兼有文化继承和文化创新的双重作用。

为了将“儒”文化活的灵魂展示出来，针对于当代年轻人，已经是越来越少的人知道这些极具有典型教育意义的故事，充实在人们生活中的是各种不同题材，且娱乐性强的动画片，其中动画片的内容也缺少一定的教育意义，现在的年轻人能真正的从动画片中所受到的教育几乎是微乎其微，因此，如果我们能发掘非物质文化遗产徽雕艺术内在灵动的文化内涵，把从徽州雕刻中所学到的具有教育意义的题材拍成动画片，让动画设计给“儒”文化带来新的生命和灵魂，其本身就可以构成很好的作品。这样既可以给徽州雕刻艺术中的徽文化找到一个有效的传播途径，又能教育我们当代的年轻人，在创新中传扬和发展我们优秀的民族文化。充分体现了传承中超越性的特征，开创现代、创新、主动和开放的创作性文化传承格局。

三、通过计算机软件技术，实现“古为今用”

（初期动画制作截图）

数字化研究不仅是要为了保护徽州雕刻，而是为了重其传承和发展，因此，徽雕艺术的数字化传承并不是对其徽雕艺术的简单复制，而是要依靠我们现代人的灵感、创意和想象力，借助数字技术的手段对传统文化资源的再提升。且有利于文化创意产业与民间艺术的产业化发展。徽州雕刻艺术作为劳动人民文明和智慧的体现，无论是从设计思想还是设计手法，都有我们值得借鉴和学习的地方。通过对徽雕艺术和在对徽雕艺术的数字化传承过程的研究，可以使其不失去时代的气息与风貌，伴随着现代人的审美需求变化而创作出各种不同的艺术表现形式，来感染社会，促进人类的文明进步。譬如，在安徽省芜湖市，“芜湖市福禄街摊点群改造”这个项目中，设计者就是通过在电脑上运用3DMAX、Sketchup等软件将其打造成为具有徽派风格的特色摊点小吃群的一个整体表现效果，它将三维动画技术应用于项目的动态演示及表现，整个过程其时就是一个三维概念性的演示动画，即是以影视艺术为手段以实现最大的视觉表现力，是近年来广泛被应用于多种行业的新型数字化产品。三维动画技术作为一种全新的数字化产品，通过动态的方式充分发挥了多媒体的技术优势，集效果图的真实性、平面表述的说明性、视音频的观赏性、图纸的引导性于一体，综合运用了图像文字、三维动画的动态演示，以身临其境、真实直观的吸引力和说服力，进一步引导受众。它以“图、文、声、像”俱全的特点来表现徽州的石雕，达到传统文化与现代技术的高度结合。把徽州雕刻生动、形象地展示在世人面前，帮助人们更加客观、真实、方便的了解建筑物的构造，给受众带来全新的真实现场和交互式感受，营造逼真、形象，生动的效果，使受众能够更加直观与全面的了解徽州雕刻背后所蕴藏的丰富的徽文化。这种三维仿真动画并不只是一种单一的连续图片，或一个场景漫游，而是可以以人的视角来表现场景的生动性和完整性。它还包含了针对项目的全方位信息，对展示内容进行生动逼真、全面、深入的阐述和说明，将枯燥乏味的说明变成生动形象的图像，让徽州雕刻通过数字化的再现，将徽州雕刻所蕴含的文化得以信息化的传承和全面到位的诠释。最终也可达到推动民间艺术的产业化发展的目的。

（最后动画完成截图）

21世纪是一个信息多元化的时代，非物质文化遗产的数字化传承是在艺术和科学的交叉领域中产生的，随着现代虚拟现实技术的兴起和网络的高速发展，数字化技术不仅可对非物质文化遗产徽雕艺术起到保护作用，而且还能促进徽雕艺术的传承和发展。用数字化传承徽雕艺术将是必然的趋势，循环发展数字化传承所开发的传承形式将会在各个领域，它正在成为数字媒体技术一个新的应用领域和发展重点，通过这种数字化技术具有保存、记录、阅览、仿真、再现等多项特点，相信能够为徽雕艺术的保护与传承作出有益的尝试和贡献，使其发展紧跟时代发展的步伐。且有效的传承以徽州雕刻这种雕刻形式为载体的历史悠久的徽文化。并对徽雕艺术的传承和发展有着积极的作用，也将日益成为我们获取徽雕艺术知识的重要方式。

[1]中国文化遗产研究院.中国文物保护与修复技术[M].北京：科学出版社，2009.

[2]王耀希.民族文化遗产数字化[M].北京：人民出版社，2009.

[3]顾江.文化遗产经济学[M].南京：南京大学出版社，2009.

[4]谭必勇，徐拥军，张莹.技术·文化·制度：非物质文化遗产数字化研究述评[J].浙江档案，2011，(6)：32.