浅谈土家族原生态民歌

浅谈土家族原生态民歌

土家族原生态民歌是土家族人民智慧的结晶，是各个历史时期人民生活的生动写照。这些歌曲直接产生于民间，以反映人情、乡情、爱情、民俗情和民族情等为主的用客家话演唱的抒情歌曲，并长期流传在农人、船夫、赶脚人、放牧人以及广大的劳动者中间，记载着历史文化的发展，是各个历史时期土家人民生活的生动画卷。

土家族 民歌 起源 风格 传承

恩施，一个世外桃源，延绵不断秀丽而雄伟的大山，飞流而下的瀑布，清澈奔流的江水，森林、田野、天空、飞鸟、吊脚楼和那放学回家路上的孩子们，构成一幅美丽的画卷。恩施，一个古老民族的所在地，那里是空气新鲜，气候冬暖夏凉，是人类最适合居住的地方。那里的土家族人，居住在别具一格的土家民宅里，传统、古朴的土家民风习俗，使你耳目一新，优雅古朴的土家歌舞使你心旷神怡，尤其是土家的原声态民歌，更是把你带到一个古老的岁月，享受着一个原汁原味的天籁音乐大餐，美不胜收，其乐无穷。

一、原生态民歌的起源

原生态民歌，顾名思义，就是我国各族人民在生产生活实践中创造的最接近生活、在民间广泛流传、保持原始的“原汁原味”的民间歌唱音乐形式，它们是地方民族“口头非物质文化遗产”的重要内容，也是中华民族非物质文化遗产的瑰宝。

土家族原生态民歌是土家族人民智慧的结晶，是各个历史时期人民生活的生动写照。这些歌曲直接产生于民间，以反映人情、乡情、爱情、民俗情和民族情等为主的用客家话演唱的抒情歌曲，并长期流传在农人、船夫、赶脚人、放牧人以及广大的劳动者中间，记载着历史文化的发展，是各个历史时期土家人民生活的生动画卷。这些歌由大众口头创作，歌词内容贴近生活，歌词形式多以诗歌、顺口溜手法表现，曲调幽默、动听，讲究韵律，具有很高的艺术价值和传承价值。这些歌曲源于生活而高于生活，是历代祖先遗留下来的杰作，是土家语言、文化的精华，是现代民歌发展的基石。

二、原生态民歌的种类与风格

土家族绝大部分居住在湖北省来凤、利川、鹤峰、咸丰、恩施、五峰、长阳一带及四川省石柱、黔江，湖南永顺、龙山等部分地区。土家族是一个能歌善舞的民族，凡土家族民众，皆可即兴而舞，采叶而歌，歌以山歌为主，奔放流畅。舞以摆手为骄，矫健优美。歌的内容多为开天辟地以来的古老歌谣，有的为触景生情信手拈来的即兴之作，演唱形式多为独歌、对歌、群歌，演唱种类大致分为远古歌、摆手歌、盘歌、山歌、劳动歌、爱情歌、哭嫁歌、叙事歌、上梁歌、号子歌、扯谎歌、孝歌、善歌等等。

土家族人，群居山寨，性格豪放、真诚、开朗。他们的民族文化历史悠长，表现形式多样，风格独特。每逢节日、喜事、丧事都会载歌载舞，以此来表达自己的喜、怒、哀、乐。他们的歌唱通常伴以锣鼓、唢呐、炮铳和舞蹈来完成。最常见的表达、演唱风格如：

土家哭嫁歌：哭嫁作为鄂西土家族的一种婚嫁习俗，广泛流行。迎婚之期，本是青年男女朝思暮盼的吉日良辰，婚嫁必张灯结彩，亲朋满座，大碗酒，大块肉的招待客人，客人酒宴后，载歌载舞，以示庆贺。可是，土家族姑娘在出嫁前，却要伤心地哭嫁，唱《哭嫁歌》用“哭”的方式来表达自己内心的喜悦和惆怅。

哭嫁歌有传统唱词，也有即兴创作，它主要表达这样几种情感：一是感谢父母的养育之恩；如：红花开时离枝去，爹娘养我好操心， 一尺五寸养育起，背过许多山和坳，今日一旦离别去，怎叫女儿不伤心。二是表达对亲人的离别之情；如：花儿红，叶儿青，哥嫂为妹最操心，哥妹今天各分手，堂前双亲你孝敬，瓣掉笋子连着皮，娘家永是我的根。三是对封建婚姻的反抗和对自由婚姻的追求；如：十指尖尖连心肝，爹娘把女往外掀，今日跳进烂泥塘，都怪媒人害人精。

跳丧舞：土家族跳丧舞又叫打绕棺、丧鼓舞、坐夜，是两千年前传承下来的民间歌舞。老人逝世，停灵枢于堂前七日，亲属邻里前往吊唁。入夜，歌舞者身披法衣彩服，打鼓踏歌，燃香鸣炮，念诵经文，唱善书，通宵达旦，以增热烈气氛，送亡人上路，为亡人解寂，慰亲属节哀。跳丧舞的特点基本与土家族摆手舞相似，手脚同边，舞态豪放，伴随着节奏强烈的打击器乐，舞者边跳边唱，唱腔多用假嗓，近似喊歌。适合男女老幼齐跳，舞蹈、歌词严肃、健康，一般以歌颂死者生平事迹、辛勤抚育儿女为内容。土家跳丧舞集歌、舞、吹、打于一体，是一种综合的民间艺术，本质上是一种民间祭祀活动，表现了土家人对死者的一种尊重。

薅草锣鼓：土家人种植农作物有山田、水田之分，山田种玉米、高粱、黄豆、土豆等旱田作物，水田主要种植水稻。水稻生长前期需除草，土家称为薅秧，旱田农作物生长前期需除草，土家称为薅草。此两项农事，均值盛夏时节，枯燥的劳作，难免疲劳困倦，为振作精神，调节情绪，即以专人，伴以锣鼓助兴，故谓薅草罗鼓。薅草锣鼓一般是一锣一鼓，自敲、自编、自唱。其内容有唱本，也有现场自编歌词，唱词多为祝愿风调雨顺，五谷丰登一类，也有说唱历史故事的。自编歌词，主要是说唱人即兴发挥，开玩笑逗趣，调节气氛，起鼓劲加油的作用。薅秧歌歌词多为四言八句，曲调由四个乐句构成，八句构成一个段落。多数情况下是一人领唱，众人帮合，现场热烈，劳动干劲十足，有说有笑，不知疲劳，劳动效率得到了很大提高。在唱的过程中，歌词要讲究压韵，如：“六月天气似火烧，郎来奴家把秧薅，妹儿见哥心发痒，想把荷包送情郎。石榴花开香又香，郎送妹儿新衣裳，郎才女貌天仙配，腊月正好娶娇娘”。歌者用歌声赞颂美好爱情，鼓励有情人大胆的去追求美好的爱情婚姻。又如：“张家大嫂了不得，做事过细又利索，一人做事顶两个，好比溜公子往前梭（溜公子：土家人对蛇的称呼）。李家大哥听我说，做事磨蹭多只脚，跟着女人屁股跑，不如回家抱老婆”。歌者用幽默、诙谐的语言表扬和批评了人们在劳动中卖力和偷懒的现象，从而使大家在笑声中增添劳动干劲。

除以上所述，土家族还有许多民族歌舞表现形式，如：板凳龙、灯戏、女儿会、南剧、陪十姊妹、陪十弟兄等等民族歌、舞，都有着很浓厚的乡村气息和土家民族艺术风格，其深刻的民族文化内涵，表现形式和风格，值得我们去发掘、研究和欣赏。

三、原生态民歌

原生态民歌最大的特点，就是它以本民族的方言演唱，自由、奔放。音律从低到高，变调难度大，音频极高，穿透力特强。歌词内容与大自然结合、与生活贴近，歌声古朴、自然，是土家民族长期生活中的文化积累，是经过长时间淘洗过的艺术珍宝。

土家族不仅民间歌曲有原生态唱法，各类民间戏曲、说唱也有原生态唱法。从演唱语言、风格来看，民间戏曲、说唱与民歌一样，也都采用民族的地方方言演唱。

为了发扬优秀的民间音乐传统，应该提倡保护和传承原汁原味的各种原生态唱法。原生态唱法是一种原始的未加工过的唱法，来源于生活，所表现的内容和演唱形式，更加接近生活，值得我们很好地保留。

四、原生态民歌的传承

土家族人所演唱的民歌，都是来源于他们真实的生活，民歌内容涉及宗教信仰、狩猎、农耕、婚嫁、娱乐等多方面。土家族民歌通过具体的音乐、传唱而传承下来，不是靠文字记载，因此，导致了一些土家民歌唱本的遗失，这是一件很遗憾的事。

当今社会，先进的网络、媒体充实在我们的生活中，用先进的科技手段，用普及的教育功能，使之得以传承不再是件难事。

为了更好的传承土家族文化，笔者认为：

1、根据国家对小学初中义务教育政策，适度调整课程设置，在土家族比较集中的地区开设小学、初中土家族文化课程，把土家族文化和小学、初中文化教育有机结合在一起，在国家政策和现代教育理论的指引下，开展整合土家族民歌资源在小学、初中土家文化课程中的研究。

2、传承和光大土家文化，加深土家族学生对土家族民族文化的了解，课程内容要具有实践性和开放性。如把教学与学生生活联系起来，到民间采集诗歌、唱本、歌词，深入农村参加土家族节日和观看一些土家族民风民俗，看土家族歌舞，听民歌手演唱，以提高学生对土家族文化课的学习兴趣。

3、随着社会的发展，土家族人民基本的物质生活条件有所保障，社会秩序安定，民歌在这时期追求的是精神娱乐、审美享受。不同形式的土家民歌演唱，民间艺术团体的文艺表演，使土家文化得以发展光大，在各个地方得到了有效的推广。在这种天时地利的情况下，各级政府应把握时机，组织各乡村、社区，积极开展群众性的健康的文艺活动，在资金上予以支持，使土家文化传承工作扎根于社会民众之中。

土家族原生态民歌，是我国民族音乐中的重要组成部分，土家族民歌取材于人民大众各个阶层和不同历史时期的土家历史文化，从不同的角度生动地反映出土家族人民的生活和历史。土家族民歌是传承土家人的民俗民风、宗教信仰、语言、历史、文化的一种表现形式，世代相传，从没间断过。土家族原生态民歌继承了土家人民丰富多彩的民族文化，不同内容的民歌组合在我们面前呈现的是一幅幅生动、艳丽的土家族历史画卷，值得我们去深入研究和世代传承。

10.3969/j.issn.1002-6916.2012.15.038

王静 (1980年— )，女，土家族， 湖北恩施人，湖北民族学院艺术学院讲师，硕士，主要从事声乐教学、土家族音乐及传承研究。