品古代《论语》谈现代“博文”

2012-10-13丁珊珊

河南图书馆学刊 2012年5期

丁珊珊

(天台中学图书馆，浙江天台 317200)

微博，这个新鲜而又时髦的名词，随着信息技术的发展而逐渐走红全球。微博，虽微但博，微力无边，仅仅140字的短文既能随时随地记录身边某些人、某些地方发生某些新鲜事儿;也可以就工作、学习、生活等各个领域、各个方面进行交流探讨、发表看法、晒晒心情;更可以足不出户，而知家事、国事、天下事。它具有“草根性强、及时便捷、即时分享、自由互动”等优点，博得了80后、90后的青睐，也吸引了各路知名人士、明星、作家的眼球，他们纷纷利用微博，吸引人气，扩大粉丝群，提高知名度。微博成了人们展现自我的舞台，人人都可以上微博，人人都是粉丝读者，人人都可以成为草根作者。

随着微博的流行，博文也随之一路走俏，它“短小精悍、时尚幽默、易于传播、便于创作”的特点，一下子在网上流行起来，也受到众多粉丝的追捧，各出版商也争相要求出版。面对这种“盛况空前”的局面，我不禁思考：“新一代文学体裁出现了，是经久不衰，还是昙花一现?”这使我想起了同样是语录体的距今已有两千五百年历史的《论语》，不但没有过时，而且还源远流长，它到底有何文学价值呢?让我们试将“博文”与《论语》作一比较(见表1)，找出它们的异同点，分析《论语》在现代社会存在的价值，对现代“博文”的创作也许有所借鉴作用。

表1 “博文”与《论语》的异同点

字数语言故事情节内容互动性论语未超过140字言简意赅寓意深刻富有哲理古朴深邃有完整故事情节，结构严谨、逻辑完整、有严密的推理，善于借助对话、衬托、对比等修辞手法塑造人物形象内容丰富，包括伦理、教育、哲学、政治、经济、历史、艺术、宗教、管理等互动范围相对较小，拥有粉丝3000人，经常和子贡、颜回、子路等72人回复互动

通过以上比较可以看出，“博文”与《论语》在字数的限制上都是140字左右，所涉及的内容都是非常丰富，面也是相当广泛，而且都有互动性，但在语言、故事情节及结构的安排上有很大区别。

1.1 语言写作差异

“博文”为了适应现代信息时代的快节奏生活，也为了吸引读者的眼球，它具有短、平、快的特点，语言追求幽默搞笑时尚、文字直白、简短零碎，也比较通俗随意，缺乏对语言文字的提炼，显得浅显、粗糙、寡味，是一种网络时代的快餐文化。而《论语》的语言古朴深邃、简而不凡、寓意深刻、富有哲理，并且句子灵活多变、长短句交错，使文章显得通灵、活泼、生机盎然。如：“礼，与其奢也，宁俭;丧与其易也，宁戚。”、“学而时习之，不亦说乎?”、“逝者如斯夫，不舍昼夜”、“三人行，必有我师焉”等经典名句，对现代生活具有指导意义，成为人们共勉或自励的千古名言。

1.2 故事情节及结构安排

“博文”虽有故事情节，但在结构上比较散乱，平淡而随意，缺乏创造性。在人物形象的塑造上手法单调，它多数采用网络语言进行对话来突出人物性格，显得不够突出鲜明，不够有张力。而《论语》结构严谨、逻辑完整，有严密的推理，在塑造人物形象上善于借助对话、人物语言、衬托、对比等手法来塑造人物形象、突出人物性格，如《侍坐章》，从孔子与四个弟子各言其志的谈话中，能比较鲜明地看出四个弟子的人物性格。

1.3 思想内容的提炼

“博文”和《论语》都有一定的时代性，有时代感和现实感。但“博文”缺乏一定的思想内涵，无论是文字的表达、意境的创造，还是思辨的精微都没有达到一定的水准。所要表达的内容也没有多少给人留下回味和心灵的震颤。它好像是与博客在打文字游戏，在晒心情、讲故事。而《论语》虽短小但精悍、虽言简但意赅，从《论语》的二十篇文章中都能感受到不同的思想深度，发人深省，如同后世的格言录。

2 分析《论语》在现代社会存在的价值

2.1 《论语》中的和谐思想是当今构建和谐社会蓝图的钤键

古人说，半部《论语》治天下，虽有些夸大，但它所折射出的和谐思想对当代社会具有很重要的参考价值。面对社会出现的许多问题，如：生态失衡、人与人关系淡漠、精神亚健康等，党中央提出了“构建和谐社会”的号召，其中就包括：人与自然的和谐、人与人的和谐及身心和谐。而早在两千五百年前的孔子，他所推崇的“和”、“合”、“德”、“仁”、“爱”、“礼”等思想，实质上契合了当今社会的诸多问题，具有普世价值。

人与自然和谐方面，他主张“天人合一”、“和而不同”，他认为，人类要保护自然，遵循自然规律，否则将受到自然的惩罚，用他的话说就是“获罪于天，无所祷也”。人类与“天”相处的唯一途径，就是要保护自然、探索与认识自然，在遵循自然规律的基础上利用自然并为人类谋福利。因此，他提倡节约，反对浪费奢侈，这从他的“奢则不孙，俭则固。与其不孙也，宁固。”就能体现出来。

人与人和谐方面，孔子主张“仁政德修”，他认为只有“以德治国”，才能感化百姓，才能得到百姓的支持和爱戴，国家才能安居乐业，社会才能和谐发展。因此君臣关系、执政者与百姓关系都要以德服人。孔子一生主张“仁政”，“仁者爱人”。指出爱人不但要爱自己的家属、亲戚，还要包括社会上所有人。“弟子入则孝，出则悌，谨而信，泛爱众，而亲仁”。他指出，在君臣、父子、夫妇、兄弟等各类人伦关系中，要以敬、宽、信、慈、孝、悌等态度来对待，在家要孝顺父母，在外须尊敬兄长，为人要严谨而讲信用，广泛地去爱别人，使上下关系融洽，这样才能“四海之内，皆兄弟”，社会才能和谐安定。

2.2 《论语》中孔子的教育观成为现代教育的典范

孔子不但是古代思想家，也是古代著名的教育家，他一生从事教育工作，积累了丰富的教育经验，其中因材施教法、循循善诱法、寓教于乐法、学思结合法、学以致用法等教育方法，值得教师学习与借鉴。

因材施教法。孔子在教育过程中非常注重因材施教。平时他善于观察学生言行、掌握学生性格，按照不同学生的不同特点、兴趣、爱好以及学业掌握的不同程度，施以不同的教育。如：胆小怕事、缺乏闯劲者，便鼓励他;性急暴躁、做事莽撞者，就要耐心说服。用孔老先生的话说，就是：“中人以上可以语上也;中人以下，不可以语上也。”也就是说中等以上水平的人，可以告诉他较高深的学问;中等水平以下的人，不可以告诉他较高深的学问。有的放矢，区别对待，才能获得很好的教育效果。

循循善诱法。读《论语》的文章，我们眼前不时会浮现出髯须飘飘、满腹经纶的孔老先生这种不急不躁、循循善诱、侃侃而谈的教育大师形象。他的启发式教育是值得后人借鉴与推崇的。他在为学生传道解惑时，总是简单应答、点到为止。他特别强调“不愤不启，不悱不发，举一隅不以三隅反，则不复也”。在解惑时，先由学生自己思索，实在弄不明白，才稍作点拨、启发开导他，帮他理清思路，然后由学生自己发挥表述，举一反三。

学思结合法。孔子鼓励学生要勇于思考问题，将思考问题看作学习的一部分。他告诉学生，“学而不思则罔，思而不学则殆”，只学习不思考，就要迷惑;只乱想不学习，就更危险。要求人们把学习与思考结合，不能偏废。孔子的学思结合法，对我们今天的素质教育也有很大的启示，学生在学习中发现问题、思考问题、分析问题，从而找出解决问题的办法。这样，不但培养了学生自学能力，而且提高了他们分析问题、解决问题的能力。

学以致用法。孔子认为学习要有明确的目的性，学习就是为了应用，死读书是不行的。用他的话说就是：“行有余力，则以学文”。因此，我们学习目的要明确、态度要端正，不要为了学习而学习，只有将书本知识和社会实践结合起来，将学到的知识应用到实践当中，从实践中去学习知识，这样的学习才是灵活的学习、有价值的学习。

2.3 《论语》中孔子的思想道德精神是当代社会的精神补钙剂

由于处在社会转型期，经济的多元化造成社会贫富分化悬殊、拜金主义严重，使一些人伦理观念缺失、道德沦丧、物欲横流。金钱把一些人骨子里的“骨髓”都抽空吸干，导致一些人出现“缺钙”现象，精神也处于真空状态，正当国民空虚的精神需要补充精髓的时候，《论语》就好像是久旱的甘霖，也好像是给人带来了“补钙”的精神壮骨冲剂。孔子的仁爱思想、家国思想、忧患意识、责任意识以及待人之道，刚好契合了社会转型期人们的心理需求，是补救精神危机的良策，是国民的心理导师，孔老先生的至理名言，成为国民典范。如：孔子认为“人之生也直，罔之生也幸而免”，就是做人要正直、光明磊落。“放于利而行，多怨”，他认为一个人如果一切从自己的利益出发去处理问题，就会招来很多人的怨恨。“君子喻于义，小人喻于利”，就是说君子通晓道义，小人通晓私利。他还指出为官者要以身作则、率先垂范，才能得到百姓的爱戴和信任，国家才能安定，社会才能发展。用他的话说就是“其身正，不令而行;其身不正，虽令不从”，我们所说的“上梁不正下梁歪”，说的就是这个道理。因此，不管是党员干部，还是普通百姓，在满足口腹之欲以后，在工作之余，都应该潜心学习、修身克己，提高自己的做人修养。孔子说：“仕而优则学，学而优则仕”、“饱食终日，无所用心，难矣哉。”就是要求人们通过学习充实大脑，提高品德修养。

《论语》中孔子“和而不同”的和谐思想、因人而异的教育方法以及“仁政德修”的精神补钙剂，契合了今天多样的中国和多样的世界，这也是孔子走向世界的凭证。

3 博文写作三要点

3.1 “博文”要体现时代性与价值性

“博文”具有很强的时代性，它是众多博友针对某一社会现象、某一热门话题或一些时尚消息、行政时事等进行讨论、发表各自看法，互动性强，人气旺，但是博友的附和跟帖只是很肤浅的谈谈自己看法、晒晒心情、凑凑热闹，而没有实质性的、中肯的给予评价，有价值地给予方法上的指导或提出一些建设性的意见等。因此，“博文”只有体现价值性，才能被更多的人转帖、下载，文章才会行的更远。