墨子“节用”思想对建设现代社会的启示

□ 黄建聪

墨子“节用”思想对建设现代社会的启示

□ 黄建聪

墨子认为，要使国家强大，人民富裕，必须提倡“节用”思想，崇尚节俭，努力耕作，强力从事，互帮互助。墨子反对统治阶级奢侈浪费，“节俭则昌，淫逸则亡”。现代社会，由于对自然资源的有效开发，人们物质生活相对富足，但如果不注意保护环境，节约能源，势必会造成资源的浪费和环境的污染。墨子“节用”思想对我们今天建设资源节约型和环境友好型社会有很好的借鉴作用。

墨子 资源节约型社会 环境友好型社会

墨子，名翟，战国时期著名的思想家、教育家，是先秦墨家思想的代表人物。墨子提出了十大治国主张，即“兼爱”、“非攻”、“尚贤”、“尚同”、“尊天”、“事鬼”、“非乐”、“非命”、“节用”、“节葬”，其中，“节用”思想在《墨子》一书中占的篇幅很大，是墨家的主要思想，它与“非乐”、“节葬”思想直接相关，并且是“兼爱”思想的支点。《史记》记载墨子极其简略，用24字概括墨子生平：“盖墨翟，宋之大夫，善守御，为节用。或曰并孔子时，或曰在其后。”“善守御，为节用”是对墨子思想的概述，足见“节用”思想在墨子思想体系中的分量。深入挖掘墨子“节用”思想，对于引导科学的消费观，建设“资源节约型、环境友好型社会”具有积极而现实的意义。

一、“节用”思想的社会背景

何谓“节用”？即节约开支，增加财富。墨子从国家、百姓、人民利益出发，要求统治者要崇尚节俭，人民努力耕作，重视固本开源，强力从事，创造并积累财富以备不时之需，以及按能力和绩效进行分配。“节用”思想的产生，有其社会背景：首先，墨子所生活的时代，财富集中在少数统治者手中，他们“暴夺民衣食之财”，导致下层人民饥寒交迫，形成“富贵者奢侈，孤寡者冻馁”不公平的社会现象。墨子看到了社会物质生产和人们生活需求之间的矛盾，他痛恨这种不公，从国家兴衰和广大劳动人民的生存利益出发, 指出国家“节俭则昌, 淫逸则亡”，认为那种不顾生产对消费的决定和制约，盲目追求奢侈消费的行为，是治国的最大的祸患。第二，墨子的时代，生产力水平低，农业生产有赖于天时地利，自然条件又非人力所及，由于战争和饥荒，劳动力大量减少，除了加强农业生产外，作为财富的最大消耗者——统治阶级，更应注重节用，如果“厚作敛于百姓,暴夺民衣食之财”, 其结果必然“其财不足以待凶饥、振孤寡，富贵者奢侈, 孤寡者冻馁”。

赵靖先生评价墨子思想时说：“在墨家的经济思想体系中，生产论实际上成了节用论的从属部分。在墨学十大纲领中，经济方面的纲领只有一个：‘国家贫，则语之节用、节葬。’墨翟几乎把一切经济问题都纳入‘节用’的范畴下，把‘节用’看做是解决一国经济问题的不二法门。” 这种评价是十分正确的。

二、墨子“节用”思想内涵

墨子“节用”思想内涵，可概括为以下几个方面：

（一）提倡节俭治国的政治理念

首先，为政者衣食住行应节俭。在墨子看来，衣食住行应以够用为度，超过了便是奢侈，只有做到“节用”，财富才能成倍增长。“圣人为政一国，非外取地也，因其国家去其无用之费，足以倍之。”如何“去其无用之费”？墨子认为，统治阶级在日常开支上应该注意节俭，例如，衣服是用来冬天御寒、夏天挡暑；房屋是用来抵雨雪、祭鬼神、别男女、防盗贼；兵器是为了能抵御寇乱盗贼，而非为了侵略别国；舟车是用来行陵陆川谷，以通四方之利。这些物件应以够用为度，而不必加以修饰以求华美。可是当今偏有人喜欢聚集珠玉、鸟兽、犬马，以修饰衣裳、宫室、甲盾、五兵、舟车，这就浪费钱财于无用之处。墨子认为，只有遵循“节用”的原则，不浪费劳力去生产那些奢侈品，国家财富才会成倍增加。所以他提出“凡足以奉给民用则止”，“诸加费不加于民利者，圣王弗为”，又花钱，又对百姓没什么实际利益的事，坚决不干!

其次，为政者应减少花钱又费时的娱乐。墨子指出：“非以大钟鸣鼓、琴瑟竽笙之声以为不乐也，……然上考之不中圣王之事，下度之不中万民之利。”（《非乐》）反对统治阶级沉迷于舞笙管乐之中，因为它们“亏夺民衣食之财”，“将必厚措敛乎万民”。墨子不是不知道流行音乐好听，文艺晚会好看，可是那些玩意儿既不符合圣王治理天下的法则，也不符合百姓的利益，所以他反对搞那么多大型文艺晚会，反对建那么多豪华音乐厅，它们不仅要耗费天文巨资，而且耽误正事，所以墨子大声疾呼：“为乐非也！”

再次，贵族丧事要俭办。在丧葬问题上，儒家以讲究礼节著称，孔子基本是主张厚葬的。墨子则主张“节葬”，在他看来，厚葬有很多害处，一是厚葬会造成巨大的浪费：“王公大人厚葬，棺椁必重，葬埋必厚，衣衾必多，文绣必繁，丘陇必巨”；诸侯厚葬，必然“虚车府，然后金玉珠玑比乎身，车马藏乎圹，又必多为屋幕，鼎鼓几梴壶滥，戈剑羽旄齿革，寝而埋之”；普通人家厚葬，也要“殆竭家室”，倾家荡产。二是厚葬造成损坏人口，贵族讲究用活人殉葬，“天子杀殉，众者数百，寡者数十。将军、大夫杀殉，众者数十，寡者数人”，在人口负增长的春秋战国时期，不仅残忍，对社会危害实在太大。

（二）倡导各事其能的劳动思想

墨子不仅提倡节约，也强调生产的重要性，认为社会各成员应各事其能，每个人都应该做好分内之事，“赖其力则生，不赖其力则不生”(《非乐上》)。墨子说，人和禽兽不同，禽兽是“因其羽毛以为衣裘，因其蹄蚤以为绔屦，因其水草以为饮食”，所以不必劳作，而“衣食之材已具”。人类则不然，“君子不强听治，即刑政乱；贱人不强从事，即财用不足。王公大人蚤朝晏退，听狱治政，此其分事也。农夫蚤出暮入，多聚叔粟，此其分事也。妇人夙兴夜寐，纺绩织纴，此其分事也”，各人都有“分事”，只有把分内之事干好，天下才能免于饥馑。墨子为统治者树立一个典型——大禹，他称赞大禹为治理洪水亲自抬筐挥铲，栉风沐雨，劳累奔波，终于汇聚地面的水而使它归入大江河，安顿下万家城邑，禹拥有天下之大，仍亲自操劳，成了墨子心目中的“圣王”的代表。墨子还觉得社会应有分工的必要。“譬若筑墙然，能筑者筑，能实壤者实壤，能欣者欣，然后墙成也。为义犹是也，能谈辩者谈辩，能说书者说书，能从事者从事，然后义事成也。”（《耕柱》）社会成员中，既要有“竭股肱之力”的体力劳动者，又要有“禀其思虑之智”的脑力劳动者；无论是从事什么劳动，只有分工不同，都是值得敬重的。

（三）强调惜时贵时的生产思想

墨子崇尚节俭，以劳力创造财富，因此把珍惜时间看得很重要。因为在社会生产力低下的情况下，要使社会财富有所增长，勿夺农时，珍惜时间，努力工作便成为必然选择。“光阴即金钱”，无论是“非乐”、“非攻”、“节葬”思想，其做法都与“惜时”分不开。墨子非乐，除了因为音乐浪费钱财外，惜时理念也是一个重要原因。他认为，如果“王公大人”日日听音乐，就影响了“蚤朝晏退，听狱治政”，农人日日听音乐，就不能“蚤出暮入，耕稼树艺，多聚叔粟”，妇人日日听音乐，不能“夙兴夜寐，纺绩织纴”，所以断定音乐是“废国家之从事”（《非乐上》），浪费时间的玩意儿。墨子也反对儒家久丧之礼，儒家礼制规定，国君、父母、妻、长子死了，都服丧三年；伯叔兄弟庶子死了，都服丧一年；其余族人亲戚，五月三月不等。这样的制度在墨子看来，人生在世几十年，服丧的日子倒占了大半，还有什么时间去做工呢？

（四）畅想互帮互助的理想社会

用自己的劳力和光阴，做完了自己分内的事业，还有余剩，拿去帮别人做；自己的资财，维持一身和家族的生活，还有余剩，拿去分给别人，这就是墨子互帮互助式的社会理想，这种思想在《天志篇》、《辞过篇》、《兼爱篇》皆有。“天之意，……欲人之有力相营，有道相教，有财相分也” (《天志中》) ；“退睹其友，饥则食之，寒则衣之，疾病侍养之，死丧葬埋之。兼士之言若此，行若此。”(《兼爱》下)。墨子用这样的方法做到社会财富和劳力的不浪费。这种互帮互助式的生产生活方式，与孔子说“力恶其不出于身也，不必为己”，“货恶其弃于地也，不必藏诸己”(《礼记·礼运篇》)的大同理想不谋而合，两圣人的经济学说，同归宿到这一点。总而言之，都是梦想实现一种完全互助的社会。

三、墨子思想对建设资源节约型和环境友好型社会的启示

墨子的“节用”主张，绝不是一般平民百姓及小农的勤俭节约思想，而是关于节约资源、为满足社会多数人生存需求的政治主张。他的“节用”观证明了低耗、节能的思想在我国有其久远的理论渊源，与中央提出的建设“资源节约型和环境友好型社会”理念相吻合，节俭不仅要作为传统美德进行提倡，还要作为一种新的民族精神进行塑造。对如何建设资源节约型和环境友好型社会，主要有六个方面启示：

启示一，要注重社会倡导，形成良好氛围。墨子提倡“节用”治国的理念，把节能思想作为治国安邦的策略，对当前资源环境友好型社会有着十分重要意义。强化社会倡导，要做到：首先要提高全民对节俭重要性的认识；二是采取潜移默化的手段，使节俭深入人心；三是环境友好型社会建设中，注重政府推动形成的社会合力，努力使节约思想成为社会的习惯，通过树立“环保”、“节俭”、“实惠”、“健康”理念，摒弃“攀比”、“虚荣”、“奢侈”等不正确观念，养成良好的消费习惯。

启示二，要注重官员带头，倡导公务节俭风；墨子提出统治阶级在日常开支上应该注意节俭，为政者应尽量减少不必要的娱乐。这对当今公务节俭很有启示。我国宪法规定：国家厉行节约。提倡节俭之风，既是一个重要的经济问题，同时也是一个重大的政治问题。“历览前贤国与家，成由勤俭败由奢”，“君子之德风，小人之德草。草尚之风，必偃”，官员在社会道德建设处于风向标的作用。官员带头，倡导公务节俭，对推动节约型社会的形成具有良性作用。

启示三，要注重教育引导，形成社会共识；在日常生活用度上，我们不妨向两千多年前的墨子学习，墨子不但自己遵守，也要求社会成员共同遵守。文化教育是实现和提升个人素质的重要途径，在构建新型消费观的过程中，我们就要通过各种渠道广泛开展科学消费教育，不断提高消费者个人素质和文明程度，努力使消费者成为身心健康、科学文明、全面发展的现代消费者，要让节俭消费的理念落到实处，只有强化教育和引导，落实责任，才能使“节用”思想深入民心。

启示四，要注重制度建设，形成社会规范；墨子认为，政府要采用经济干预、制度保障，对现在节约型社会来说就是要特别重视行政约束、制度规范等手段促进资源节约型社会的形成，一种正确消费理念的形成，仅仅靠教育是不够的，还要有科学的制度作约束，通过制度进行规范，更能起到引导、教育和深化效果的作用，保障节约型社会的实现。

启示五，要加大科技投入，倡导节能创新。墨子不但是一位伟大的思想家，更是中国历史上伟大的科学家，他不仅提倡“节用”，“强力”，也重视科技开发。墨子节约思想，为我们开展科技节约型社会建设指明方向，当前，要力推绿色能源新产品，建设节约型社会，除了节俭理念外，更要注重科技进步。经费上加大投入力度，并形成良好的科技投入体制机制，通过科技体制和机制创新，真正走出一条资源节约型环境友好型社会建设之路。

第六，要注重社会奉献，形成友好环境。墨子认为，在消费方面适度就行，但主张有节余时，去帮助别人。这种社会理想，对推动社会道德文化建设，增强奉献意识，倡导互助友爱，提倡节俭，反对浪费等都具有非常重大的现实意义，墨子思想所包含的政治智慧，给人以启迪，对当今社会事业仍有积极的借鉴作用。

四、结语

墨子在两千多年前就认识到资源的有限和消耗之间不可调和的矛盾，区分了生存需要和享乐需要的不同，认为生存需要是必须的、正当的，而过分的享乐需要则是多余的、不正当的。他绝不反对人们去追求必要的生活需要，但坚决反对过度的享乐、反对无节制的浪费资源，这在中国消费经济史上独树一帜。墨子也许未从人类可持续发展这一高度认识“节用”的价值，但其“节用”思想已经深深扎根在人民的心中，它是中华民族的宝贵财富，也是当今维持人类可持续发展的必然选择。

作者黄建聪，女，金华职业技术学院讲师（金华 321007）。

责任编辑：孙艳兰