风雅不亡由善变，光丰之后益矜奇

胡迎建

黄遵宪(1848—1905年)，字公度，别号人境庐主人，广东梅州人。光绪二年举人，历充驻日参赞、旧金山总领事、驻英参赞、新加坡总领事。戊戌变法期间署湖南按察使，助巡抚陈宝箴推行新政。他被誉为“近代中国走向世界第一人”。著有《人境庐诗草》、《日本杂事诗》等，以其求变创新的独特风格，被誉为“诗界革命派”的主将。其诗博大精深，本文尝鼎一脔，略将其感事诗与游览诗作一述评。

一、感事诗

黄遵宪自觉以诗反映时代的意识十分强烈，“缘事而发”，勇于揭露旧体制弊病，有着“众人皆醉我独醒”的意识，改造社会的愿望非常强烈。同时，对列强侵略中国的行径极为仇恨。他有意以诗作史，以如椽巨笔，记述近代以来的重大战事与巨变，如中法战争、中日战争、八国联军攻占津京，刻划了中国积弱而被列强欺辱的惨痛画面。在具体叙述中，贯注作者充沛的感情，流露对人物、事件的爱憎，以达到感动人心的目的。如《悲平壤》描写光绪二十年清军驻扎在平壤。卒被日军大败，撤守而狂逃的场景。《东沟行》记鸭绿江大东沟中日海军大战：“倭来倭去渐趋前，绵绵翼翼一字连。地炉煮海海波涌，海岛绝飞伏蛟恐。”清军大败，“从此华船匿不出”、“有器无人终委敌”。又《哀旅顺》诗开头极力铺陈旅顺炮台的天险与海防设备，仿佛敌人不敢轻易冒犯。全诗省略了海战场面，最后两句突兀而来，凸现可怕的结局：“一朝瓦解成劫灰，闻道敌军蹈背来。”看似坚不可摧的炮台，却在一朝瓦解，乃因敌军蹈背而攻。

有的诗则讥讽清官吏在甲午战争中的惨败与可悲结局，间接暴露了清官场的腐败无能。如《降将军歌》讽清军提督丁汝昌签约后自饮毒药死的场景。《度辽将军歌》叙述湖南巡抚吴大澈率军作战失败过程，塑造了一个夜郎自大而又胆小如鼠的清廷将帅形象。最先一段顺叙，突出其临战时的骄横得意状，“挥鞭跃马夸人豪”。然后以“自从弭节驻鸡林”，倒叙光绪六年屯军防边事。以“雄关巍峨高插天，雪花如掌春风颠”振起。“看余上马快杀贼，左盘右辟谁当前。”看来好似为国之干城、一世之豪杰，其实却是银样鑞枪头。起头与最后反复使用“将”字凡四处，是《史记·平原君列传》连用“先生”、《魏公子列传》连用“公子”的手法。以“印”为线索，前面说他“平时搜集得汉印，今作将印悬在腰”，后面则说两军交锋时的大败状与他的狼狈：“两军相接战甫交，纷纷鸟散宅营逃。弃官脱剑无人惜，只幸腰间印未失。”结尾连用三“印”字绾合，勾勒他虽狼狈逃窜而不敢弃官印的细节极有趣而极妙，暗寓作者冷峻的轻蔑之情，间接表达极愤之情。章法布置妥当，融化典故与古代词语而不见痕迹，举重若轻，正是作者论诗所说的“用古文家伸缩离合之法以入诗”的实践。

《台湾行》描写台湾人民自发抗日守土、抒发割地弃民之痛：开始即说，登上城头擂鼓以警世人，节奏急迫：“城头逢逢雷大鼓，苍天苍天泪如雨，倭人竟割台湾去”，寓寄悲愤之情。然后倒叙台湾被开发纳入祖国版图的历史，代民立言，抒发了台湾民众被割地的痛楚心态，以及反抗的斗志：“人人效死誓死拒。万众一心谁敢侮?”然而急转直下，描绘了守土官吏与当地绅士的迎降丑态，以及敌人的耀武扬威与欺骗民众的手段，展示这一重大事变时的惊心动魄的画卷。

黄遵宪诗也有歌颂与咏赞。如《冯将军歌》一诗，塑造冯子材将军身经百战、勇于抗御外敌的威猛形象：“将军气涌高于山，看我长驱出玉关。平生蓄养敢死士，不斩楼兰今不还。手执蛇矛长丈八，谈笑欲吸匈奴血。左右横排断后刀，有进无退退则杀。奋梃大呼从如云，同拚一死随将军。”在生动具体的细节描绘中，处处流露出作者对冯子材胆略、武艺与大义凛然的崇敬之情。还有忧民之僬，表达民胞物与、民溺如同己溺的人文关怀。光绪二年福州大部被淹，民众遭难。他哀而作《福州大水行同张樵野丈、龚霭人丈作》一诗。诗中说：“黑风吹海海夜立，倏忽平地生波涛。囊沙拥水门急闭，飞浪已越城墙高。漂庐拔木无万数，安得江捷淮阳包。众头攒动乍出没，欲葬无椁栖无巢。攀崖缘壁幸脱死，饥肠雷吼鸣嗷嗷……曲突徙薪广恩泽，愿亟靖海安天骄。”将大水来时淹没屋庐的巨大灾难描写得极为可怕，更盼望赶快组织救济生民，虽曲突徙薪尚不为晚。更祈盼海疆安定，列强不再威胁国人。

二、游览诗

黄遵宪平生游览的地方甚多，足迹所至，妙笔生花。《羊城感赋六首》写其风貌，熔铸史感。至香港，惊其崛起几十年间即臻繁华，写有五律《香港感怀》十首。有的读来至今仍不觉过时，诗中说：“沸地笙歌海，排山酒肉林。连环屯万室，尺土过千金。”又：“登楼四望真吾土，不见黄龙上大旗”(《到香港》)。在写景中慨叹大清帝国的龙旗居然不能在自己的国土上飘扬，表达了他的强烈爱国之情。

黄遵宪是近代较早走出国门的外交家。其诗的突出成就在其海外纪游诗。陈三立为黄遵宪《人境庐诗草》跋云：“驰域外之观，写心上之语，才思横逸，风格浑转，出其馀技，乃近大家，此之谓天下健者。”对黄遵宪能以纵横奔逸才思，写出海外观感与真情，极为敬佩，赞为奇篇，称为异人。如《海行杂感》一诗云：

星星世界遍诸天，不计三千与大千。

傥亦乘槎中有客，回头望我地球圆。全诗气象横放，末句指出地球乃为圆形，正所谓以新理入诗。

他曾前往日本，作有不少纪游诗。日本与中国的渊源关系，东瀛的风情习俗、城市风光、郊野山水、杰出人物，无不写入诗卷。如组诗《游箱根》第一首描摹山中之景、行走之人极细腻逼真。当他一度回到家乡时，还向乡人兴趣盎然地介绍他在海外游览的见闻，此可见于《春夜招乡人饮》一首长诗中。

他到过越南西贡、新加坡、槟榔屿，更远涉重洋，前往北非埃及、英国伦敦、法国巴黎等地，纪其新奇见闻与奇思异想。其《伦敦大雾歌》极力渲染大雾沉沉之可怕，却横生议论：“吾闻地球绕日日绕球，今之英属遍五洲。赤日所照无不到，光华远被天尽头。鸟知都城不见日，人人反抱天堕忧。”诧异英联邦属地遍布五洲，到处是阳光充足之处，反而是其都城常因雾大不见日。又如《登巴黎铁塔》诗写其铁塔建筑之高之奇，其场面之恢宏，为中国所未见，宜其联想欧洲历史之变迁。但笔法与措语仍未脱离传统。第三、四句酷似杜甫《同诸公登慈恩寺塔》诗中云：“自非旷士怀，登兹翻百忧。”其他诗句，也见其胎息唐代高适、岑参的登慈恩寺塔诗。

《锡兰岛卧佛》一诗也是黄遵宪的奇作，既见其在国外见识之丰富、佛学修养之深湛，也可见其作诗还是受杜、韩诗影响之深。其中云：“谁侮黄种黄?弱供万国役，治则天下强。明王久不作，四顾心茫茫。”纵横捭阖中间一段连用八“我闻”，亦如昌黎《南山》之连用五十一“或”。梁启超曰：“空前之奇构……有诗如此，中国文学界足以豪矣。”

三、人境庐诗的特点及其地位

黄遵宪有诗说得好：“风雅不亡由善变，光丰之后益矜奇。”(《酬曾重伯编修》认为诗因新变才不致于消亡。“光丰之后”句是说道光、咸丰以来诗坛出现追求新奇的风尚。他主张“我手写我口”，以新事物熔铸入诗，也正是“善变”的努力。他以写实的手法创作了大量的歌行体，同时力在以通俗之词语，写新奇之事理，我手写我口，融入新词语。把要说的话用口语表达出来，达到通俗易懂、易记的效果，如一些情歌云：“人人要结后生缘，依只今生结目前。一十二时不离别，郎行郎坐总随肩”；“买梨莫买蜂咬梨，心中有病没人知。因为分梨故亲切，谁知亲切转伤离”；“催人出门鸡乱啼，送人离别水东西。挽水西流想无法，从今不养五更鸡”(《山歌》)。均明白如话，具有民歌风味。又如“探穴直探虎穴先……攻城直攻金城坚”(《军中歌》)。富有节拍感，有如歌诀鼓词诵。好用叠词，不避重字。如：“堂堂堂堂好男子”(《军中歌》，“苍天苍天泪如雨”(《台湾行》)，四用“堂”字，两用“苍天”。声韵回荡，震撼人心。《东沟行》诗中用叠词或连绵词，又隔用重字，或连用重字，收到复沓回环的节拍效果。

黄遵宪诗更植根深厚的诗学根底。他曾劝陈三立作诗一定要变化创新，方能独辟境界，自成一体，并为之树立两座善变创新的高标——杜甫与韩愈。在陈三立诗录之四最后，他说：“自辟境界，自撑门户。以我之力量，洗人之尘腐。古今诗人，工部最善变格，昌黎最工造语，故知诗至今日，不变不创，不足与彼二子者并驾而齐驱。”

我们在前面分析《登巴黎铁塔》等诗中，也可以看到黄遵宪诗受杜、韩、白(居易)诗的影响。其《樱花歌》一诗化自杜甫、韩愈、白居易处颇多。他也受李太白影响，句如：“曾在蓬莱岛上行”(《九月十一夜渡苏彝士河》)，仿自李白“我欲蓬莱顶上行”(《九月十一夜渡苏彝士河》)。于宋诗则受苏东坡、黄山谷影响。如《感事三首》其一云：“酌君以葡萄千斛之酒，赠君以玫瑰连理之花，饱君以波罗径尺之果，饮君以天竺中团之茶。”物乃西域之物，而句势则仿自黄山谷《送王郎》诗：“酌君以蒲城桑落之酒，泛君以湘累秋菊之英；赠君以黟川点漆之墨，送君以阳关堕泪之声。”用散文法笔调，如：“古一亦有山川，古一亦有车舟”(《今别离》)，上一下四句法。“谓一海可填一山易撼”(《哀旅顺》)，一三三句法。“亡秦者一谁一三户楚”(《台湾行》)，三一三句法。“又惊一鹅击海东青”(《夜起》)，又：“公睡谓不值一钱”(《乙未二月二十七日公祭沈文肃翁祠》)，这是上二下五句法。又：“看扬玉海尘千斛，喜剩青溪橹一枝”(《立秋日访易实甫遂偕游秦淮和养病作》，这是用一六句法。既效法杜、黄诗，同时受到同光体诗特别是陈三立、沈曾植诗的影响。其旬意一波三折，以句式劲拗相配合，增加诗的顿挫感。如：“更无旧雨谁堪语?欲访名山奈未谙”《偕叶损轩大庄夜谈》，以“更”字递进，无旧雨而与谁语，句意带转。下旬“欲访名山”，以“无奈”又一转，可见其笔力无所不至。也正如他自己所说：“以古文家伸缩离合之法以入诗。其取材也，自群经三史逮于周、秦诸子之书，许、郑诸家之注，凡事名物名切于今者，皆采取而假借之。其述事也，举今日之官书会典方言俗谚以及古人未有之物、未辟之境，耳目所历，皆笔而书之。其炼格也，自曹、鲍、陶、谢、李、杜、韩、苏迄于晚近小家，不名一格、不专一体，要不失乎为我之诗”(《人境庐诗自序》)。

黄遵宪是近代一位大诗人，向来得到众多名人的褒赞，前有梁启超、陈三立，后有钱仲联。梁启超说：“吾重公度诗，谓其意象无一袭昔贤，其风格又无一让昔贤也……要之公度之诗，独辟境界，卓然自立于二十世纪诗界，群推为大家，公论不容诬也。”(《饮冰室诗话》又说：“近世诗人能熔铸新理想以入旧风格者，当推黄公度。”(《饮冰室文集》)高度评价了黄遵宪力图以传统诗歌形式去反映新生活与理想的努力。游国恩《中国文学史》中说：“黄遵宪是梁启超极力赞扬的‘诗界革命的一面旗帜，也是龚自珍以后最杰出的一个诗人。”钱仲联是新中国成立之后，为黄作高度评价的著名学者。他曾说：“其天骨开张，大气包举者，真能于古人外独辟町畦。抚时感事之作，悲壮激越，传之他年，足当诗史。至论功力之深浅，则晚清做宋人一派，尽有胜之者。公度之长处，固不在此也。”看重其时事之作，重在诗史之价值。

然黄遵宪诗其实也有不足。夏敬观曾批评黄遵宪诗缺少韵味。他说：“近数十年诗人，能直言眼前事、直用眼前名物，莫如黄公度遵宪……特惜其诗，大率皆趋于雄放，以铺叙为长，乏于韵味……公度殁距今将四十年矣，其诗自今日视之，犹觉其不甚顺眼，则以胆量有馀而机组欠缺，不足以为后人模楷耳。”可说是内行评诗，认为其诗缺少韵味。写新事物，用新异语，用新材料、新名词，但“明而未融”，则以词害意，反不及诗守传统的古雅精炼，意蕴深厚。钱钟书《谈艺录》中尝讥公度掎摭声光电化诸学以为点缀，不能如严复、王静安之深刻。胡先骕说：“黄氏本邃于旧学，其才气横溢，语有足多者，然其创新体诗，实与其时之政治运动有关，实为一种浪漫运动……黄之旧学根柢深，才气亦大，故其新体诗之价值，远在谭嗣同、梁启超诸人上，然彼晚年，亦颇自悔，尝语陈三立，天假以年，必当敛才就范，更有进益也。”

注：

①潘益民编《散原精舍诗文集补编》诗录第四，119N，江西人民出版_社2007年1月版。

②钱仲联《人境庐诗草笺注》第3页，上海古籍出版社1999年12月版。

⑥钱仲联《梦苕庵诗话》183则，《民国诗话丛编》第6册，291页。

④夏敬观《映庵臆说》，转引自钱仲联《人境庐诗草笺注》1307页，上海古籍出版社1999年1271版。

⑤胡先辅《评胡适五十年来中国之文学》，《胡先骕文存》，206页，江西高教出版社，1995年版。

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