中国音韵流变及当前实行“双轨制”的必要性（下）——兼谈皖北中原官话的语音特点

郭 辉，奚 晶，李令计，王鸿云

（1、2．淮北职业技术学院 旅管系，安徽 淮北 235000；3．中国人民银行宿州市萧县支行，安徽 萧县 235200；4．宿州市萧县教委，安徽 萧县 235200）

一、《平水韵》几百年间不改变的弊病

1．随着语音的变迁，字音是随着时间的变迁而有变化的。如《随园诗话》记载“声音不同，不但隔州郡，并隔古今。《谷梁》云：吴谓‘善伊’为‘稻缓’。淮南人呼‘母’为‘社’。《世说》：王丞相作吴语曰：‘何乃淘 ’《唐韵》：江淮以‘韩’为‘何’。今皆无此音。”［1］《平水韵》不变，学子必须押《平水韵》，部分诗的创作在当时的时代便失去了音乐的节奏美，存在的弊病是离普通民众越来越远，广大人民群众不再参与，诗词成了读书人的专有产品，不象唐朝一样，人人可以作诗，人人可以读诗，人人可以读懂诗，人人读诗能上口，人人可唱诗，而宋以后，诗逐步脱离群众，成为一种科举考试的特有品，语言也被雅化，基本不随着大众语言的改变而改变，所以基本也是愈来愈见凋零，一旦科举考试被取消，便出现了五四运动以来的彻底打倒现象（当然这是矫枉过正的现象）。至今日诗词艺术虽然萌芽，但仍然是三无的艺术（不给评奖，作协不承认，主要刊物不发表）。这种艺术曾经是最辉煌的艺术而今却沦落到这个地步，和一些抱守残缺的读书雅士阶层是分不开的，我们需牢记：远离人民大众的艺术是走向消亡的艺术。

2．随着语音的变迁，本来应该能押韵的，却不能押韵，人为的为这门成熟的艺术制造困难，即使是读书人可以选择的字范围人为的缩小，也不利情感的抒发。

3．本来押韵应是个自然的现象，应该说如果用某种语言的语音，押韵几乎是一种音乐的本能，自然就顺口了，正如即使从没有学过外语，但听外语歌的时候押韵仍然是能听出来的，对诗来说，押韵在当代学诗的应该不存在什么特别的障碍，但由于强制的标准长时间不变，声音改变后，人们本来该押韵的不押韵，本来不押韵的可以押韵，人为的为学诗制造不必要的困难。当然在民间不存在这种现象，民间的用韵一直就是按实际的读音押韵，如《随园诗话》卷十二记载：“偶见坊间俗韵，有以‘真元’通‘庚青’者，意颇非之。及读《三百篇》，爽然若失。‘山榛’、‘隰苓’、‘十蒸（按：原作“真”，据民国本改。）’，通‘九青’。‘有鸟高飞，亦傅于天。彼人之心，于何其臻。曷予靖之，居以凶矜。’是‘一先’、‘十一真’、‘十蒸’俱通也。《楚辞》：‘肇锡余以佳名’，‘字余曰灵均’；‘八庚’通‘十蒸（按：同上。）’也。其他《九歌》、《九辨》，俱‘九青’通‘文元’。无怪老杜与某曹长诗，‘末’字韵旁通者六；东坡与季长诗，‘汁’字韵旁通者七。”［2］《随园诗话》卷九记载“邵子湘作《韵略》，以‘江’、‘阳’为必不可通。余读《史记·龟笑传》、韩昌黎《此日足可惜》及李翱《祭韩公》诸篇，‘江’、‘阳’皆通。……庾信《柳遐墓铭》云：‘起兹礼数，峻此戎章。长离宛宛，刷羽凌江。’《吴越春秋·河梁歌》云：‘诸侯怖惧皆恐惶，声传海内威远邦。’吕温《昭陵功臣赞》云：‘经纶八方，晏海澄江。’李翰《裴晏射虎赞》云：‘弧矢之说，以威四方。群虎既夷，狄人来降。’此汉、唐乐府通‘江’、‘阳’之证也。至宋诸大家，尤不胜屈指。”［3］也从一个侧面说明，诗词离人民大众愈来愈远了。

4．韵制的僵化，也必然影响到了创作的僵化，唐宋以后，语音语义变化加快，但诗词创作非但没有与时俱尽，反而出现倒退现象，创作的语音语义皆窠臼于古人，鲜能再有高出前辈者，不能说和不变的韵及过度雅化的语言没有关系。

二、实行《新韵》的原因

1．基本的语音环境已经发生重大变化

北音南渐的结果使北方方言成为现代汉民族共同语的基础方言，以北京话为代表，内部一致性较强。在汉语各方言中它的分布地域最广，使用人口约占汉族总人口的73%。其它方言只占27%，以这个方言为基础，国家以法律的形式制定了普通话标准，对汉语的语音，语法进行了标准化、规范化建设。同时国家对普通话推广使用，而普通话的语音就是采取了北京话的语音，制定韵书当以使用最多的语音，法定语音作为基础，而不可能以某种方言语音作为基础，比如：我见过韵母ang和an，en和eng等通押的，（仅是个反例）不能说它们不押韵，在他们方言的读音里，肯定是押韵的，但我们不可能再根据他们的方言来制定这样通押的韵书。作为妥协产物的《平水韵》很多地方已经不适合现代的语音体系，这种情况古已有之，最出名的一个典故便是该死十三元了，“李慈铭《越缦堂日记》记载，谓高心夔：朝考以诗出韵，置四等归班。以己未会试中式，覆试诗亦出韵，置四等，停殿试一科。其出韵皆在十三元。湖南人王闿嘲以诗云：‘平生双四等，该死十三元。’……”［4］。而诗的韵律美是应该为当代人服务的，今天全国绝大部分人都已经了解普通话，进而掌握普通话，我们都能欣赏押普通话韵的诗词，所以我们应该用以普通话为基础制定韵书，而《新韵》就是在这种情况下产生的。今天《平水韵》无论是和占有大多数人的北方方言还是国家标准的普通话，都有一定的差距了，即便是和南方方言亦有一定的差距，这是最主要的原因。

2．《平水韵》制定过程本身就是一个妥协产物、今日妥协的条件已经基本消失

因为中国疆域很大，各地语音有所不同，所以在当时制定《平水韵》的时候，照顾到不同地域的方言，仍是能不合并的韵部则不合并，这从唐诗的用韵就可推知。如袁枚的《随园诗话》记载“余祝彭尚书寿诗，‘七虞’内误用‘余’字，意欲改之。后考唐人律诗，通韵极多，因而中止。刘长卿《登思禅寺》五律，‘东’韵也，而用‘松’字。杜少陵《崔氏东山草堂》七律，‘真’韵也，而用‘芹’字。苏濒《出塞》五律，‘微’韵也，而用‘麾’字。明皇《饯王腹巡边》长律，‘鱼’韵也，而用‘符’字。李义山属对最工，而押韵颇宽，如‘东、冬’、‘萧、肴’之类，律诗中竟时时通用。唐人不以为嫌也。”［2］但随着语音的发展，《平水韵》显得更加窄，因为可以合并的韵部越来越多。《平水韵》以后的韵书都比《平水韵》韵部为少，这便是一个说明。

3．诗韵是一个发展变化的产物，这是中国音韵发展的结论，而不是停留在某个地方不走的，《平水韵》不是诗韵发展的终极，也不应该是诗韵的终极，《平水韵》亦应该随着语音的变化修订发展，不发展的东西只能是死路一条。诗韵之改革古已有之，如《唐封演闻见记》云：“随陆法言与颜、魏诸公定南北音，撰为《切韵》，凡一万二千一百五十八字，以为为文楷式；而先、仙、删、山之类，分为别韵；属文之士共苦其苛细。国初，许敬宗教等详议，以其韵窄，奏合而用之；法言所谓‘欲广文路，自可清浊皆通一者也。’”。［5］96而我们现在所使用的《平水韵》本身就是诗韵改革的产物，而非亘古就已有的，自古以来革新与守旧就是两个相对斗争的统一，但观所有的改革之斗争，总是新事物代替旧事物，但其道路都非一番风顺的，比如袁枚随园诗话里发现了这个问题，如他在《随园诗话》写道：“王氏《续通考》言：“唐武夷山人吴械深恶沈约、周颐之韵，以为穿凿无理。乃稽考《毛诗》、《周易》、《尚书》，而别为韵书，分‘麻’‘遮’、‘归’‘飞’为二，合‘东’‘冬’、‘江’‘阳’为一。”予以为此《洪武正韵》之先声也。然积习已久，虽帝王之力，尚不能挽；况其下乎文公逆祀，去者三人；定公顺祀，叛者三人。商鞅废井田而天下怨，王莽复井田而天下怨。一改旧习，人以为怪。从前解经者，河北宗王，河南宗郑。今之经解，专宗程、朱，亦《诗韵》类耳。”［6］周德清《中原音韵》也提出了音韵改革的主张，“余尝于天下都会之所，闻人间通济之音，世之泥古非今，不达时变者众。呼吸之间，动引广韵为证，宁甘受（决去两点水右加鸟）舌之音而不悔，亦不思混一日久，四海同音，上自缙绅讲论治道，及国语翻译，国学教授言语，下至论庭理民，莫非中原之音。不尔，止依广韵呼吸。……如此呼吸，非（决去两点水右加鸟）而何？不独中原，尽使天下之人俱为闽海之音可乎？……合于四海同音，分豁而归并之，与坚守广韵方语之徒，转其喉舌，换其齿牙；使执而不变迂阔庸腐之儒，比为通儒，道听途说，轻浮市廛之子，悉为才子矣。”［5］210周氏认为广韵一系韵书为闽海之音，可能是因为广韵为六朝时中心在江南一代，而由此形成的，其实应该不是这个原因，广韵当时应该适合中原的读音的，只是随着北方民族的入侵及民族的大融合，文化和语言都发生了相互的影响，而不再适合当时的读音了。周氏还认定语言和文学都是适应时代而演变的，尤其是语言，是文学的基础，适合某时代最通行的语言，才可算是某时代的正式文学；诗当然也一样。这个观点，到今天仍然是先进的观点。作为有识之士，不应该躺在已经不合时宜的旧韵上睡大觉，《新韵》之改革势在必行也。

4．国家推广普通话的需要。周德清《中原音韵》自序中云：“言语一科；欲作乐府，必正言语，欲正言语，必宗中原之音。”［5］209当然他的这种观点肯定有人批判，毛先舒《声韵丛说》里说：“或以周德清中原音韵，不过 写北方土音耳。不知此书，专为北曲而设，故往往与北人土音相合，至其斟酌声韵，宛喉吻，则具有精微焉。”其实当时北音已经具有统一全国的趋势。即此说的北方土音，随着北音南渐，终于在解放后，北方读音系统以法律的形势统一全国。当然我们现在中原的界限已经不明显了，但却有了法律依据的语言体系，即普通话。

5．语义环境的改变。新文化运动、白话文诞生，标志着我国最激烈的一次语言变革的完成，改变了文章的语义环境，前几个朝代语音渐变的时候，语义环境尚未改变，依旧是古文言占有正统地位，而今日所有的文章已经变成白话文，音韵实行《平水韵》语义环境也不复存在了。

6．为了满足人民日益增长的文化需要。国家法定语言为普通话，而普通话韵即《新韵》有水平的诗尚了了无几，质量也不能令人满意，而古诗语音却离我们越来越远，越来越不上口，这就需要有人创作出广大群众能接受的高水平诗词来，所以用《新韵》一个重要的目的也是如此。再者《平水韵》的主人是官方，是大一统的国家选拔人才的需要，《平水韵》的使用人是学子，是为了科举考试的学子，这两个人群现在都不存在了，官方已经不再以《平水韵》作为考试的诗韵，甚至作文时除去诗体裁其他什么都可以。相应的现在的学生，除了几个特别喜爱旧体诗的人，没有谁再去学创作即不能赚钱又不能留名的旧体诗了。广大人民群众是韵的主人，只是为了创作而用，不再为了科举考试了，这是一个很重要的原因，使用的还有一些老同志，或者这些老同志的弟子或者习惯了使用《平水韵》的人，再者就是南方方言接近《平水韵》的人。

7．有些人说，近体诗就要用《平水韵》，近体诗决定要使用《平水韵》，因为这是固定下来的，我们可以分析一下，因为语音，为了诵读的上口，才产生节奏和韵，才产生了格律，才产生了近体诗，也就是说，语音音韵是基础，是根本，近体诗是枝叶，再怎么说，枝叶也不会决定根本的，根本如果大的改变，枝叶肯定要有大的改变，按照数学的观点，语音是自变量，韵书是因变量，因变量应随自变量的变化而变化。持《平水韵》绑定旧体诗观点的人明显没有很好的逻辑思维，含混不清，本末颠倒。

8．由中国音韵的发展可以看到，《新韵》是有所传承的，它是《中原音韵》和《佩文新韵》相结合的产物。不管制定《新韵》时是否参照了《佩文新韵》，都有对《佩文新韵》的承接，即是音韵发展的产物，当有一定的合理性，其最主要的原因就是北音南渐，和普通话的推广，是语音发展的必然结果。但不能保证以后永远都是《新韵》，语音如果继续发展，《新韵》也将成为旧韵。

三、不能废除旧韵的原因

1．20%以上的人所使用的方言仍是中古音的残留，入声的存在，使他们读《平水韵》格律的诗，仍然具有最美的音乐性，读普通话格律的诗有的便会失去音乐性。这从另一个方面来说，80%的是没有权力决定20%人的命运的。应该为他们的方言提供必要的平台，推广普通话的目的也不是为了消除方言。

2．习惯的改变会产生痛苦，前面已经讲了，如不是五四运动一直到文化大革命对旧体诗词的灭绝性打击，恐怕根本谈不上诗韵的改革，也不会能提出来诗韵的改革，正是五四运动一直到文化大革命对旧体诗词进行了一次灭绝性打击，在旧体诗词涅磐的过程中，才得以提出诗韵的改革。但习惯毕竟是习惯习惯一旦形成，改变就会产生痛苦，这是个最主要的问题。很多老诗人及老诗人的弟子，他们学的就是《平水韵》，如果一旦改变，就会产生别扭的感觉。

3．祖宗之法不可变，因为那是我们一直流传下来的，尤其在中国，历来的变法都会出现这种情况，如商鞅变法、王安石变法等等，不论什么原因，这是一个比较大的原因。

4．感情原因，《平水韵》毕竟已经使用近千年，且我们的师长，学院派教授，相关研究人员对他都有深厚的感情，如果冒然取消，会伤害到此类人员的感情，同时我们每个人亦都有一定的恋旧心理，从这一点来说亦不宜取消《平水韵》。

5．《平水韵》仍有一定的实用性，即使北方人，经过一段时间的学习，也能掌握《平水韵》，写作起来不甚费力。况且仍可以用《平水韵》写出适合现在语音的标准的诗，比如后面也会谈到，有人能写了即合《平水韵》也合《新韵》的诗，虽然难度加大，但也并非不可能的。

6．艺术产物不象实用的东西，不宜用法令或者团体的命令给以强行取消。若是强行打倒《平水韵》，则与五四运动和文化大革命无异了。

7．依据历史的经验，诗韵历来都是妥协的产物，冒然强制取消，可能会出现意想不到的后果。

8．因为中国幅员辽阔，一段时间内语音肯定会仍有很大的差异，尤其是南北语音，根据音韵发展史的经验，主流韵书始终是一种妥协的产物，而今天为了诗词的发展，仍要有一定的妥协，所以仍要照顾各地方，各类人群的需要而保留《平水韵》。

9．根据音韵流变的结论，我国可以同时存在两种或者两种以上的韵书的。

10．有部分人认为诗词已经是一种僵化过时的艺术形势，他们（一些新诗人）攻击诗词，不但要取消《平水韵》，甚至要取消诗词、当然这种人的眼光是短浅的，看不到短小上口的诗词抒情作品，正好才是更符合现代人快节奏的生活方式，从最近几年的发展也证明了这一事实，不少文学形式走向凋零，独有诗词逐渐复苏。这是从大的方面说应该保留诗词和诗韵。

11．虽然创作有的已经不再用《平水韵》，但作为诗词鉴赏，在吸收古代文化遗产时，《平水韵》仍是不可或缺的，否则就是会出现很多的问题，这也要求我们即使用今韵，也必须懂《平水韵》，以便更好地吸收我国古代文化的精华。

四、几种折中的办法

1．写诗即合《平水韵》，又合《新韵》，这是最严格的一种，用平水标，和用新韵标都可以符合格律和韵，这是最好的方法，但这个缺点是可用的字便会减少，不利情感的发挥。

2．按《平水韵》放宽，放宽到词韵，甚至放宽到《新韵》的韵目，只把入派平声字拣出来，用作仄声，这和把《新韵》的入声字重新找出来用作仄声作用是一样的，但这样一做便会产生一个问题，就是让人感觉不新不旧，不伦不类。

3．格律即合《平水韵》又合《新韵》，即入派平声字不用到关键位置上，用韵则合《新韵》（入派平声字仍不用韵脚）大致合《词林正韵》，这样韵虽不合《平水韵》，但格律却符合平水，对南方人有《平水韵》的音乐感，对北方人则有《新韵》的音乐感，但这样也同样是可用字减少，不利于情感的抒发，但权衡一下，不失为最好的一种解决方法。笔者的绝大多数诗便是用这种韵来写的，发表的五百首也基本是用这种韵法，各个刊物基本都能接受这种格律及韵。这种相当于把较宽的《新韵》，较窄的《平水韵》格律合并，窄宽合并后的格律更能各取两韵的优势以取中庸之道。

4．以《词林正韵》为诗韵，现在有许多人是用这个方法来写诗。

5．依情况而定，必要时细分《新韵》也不适为一个比较好的折中方案，比如，韵母ing、eng、ong的字，在写古风时，可以通押，但为了更美的音乐感，在书写近体时，则可尽量的押同一个韵母的韵。比如可以再把平声分为阴阳分押。但是，断不可为声律而声律，毕竟形式是为内容服务的，只是一味追求美的形式和韵律，不免落入形式主义。

五、发展展望

1．若旧韵派占领所有的地盘，势必“文必诸子，诗必盛唐”，旧体诗将会离人民愈来愈远，最终被人民抛弃。

2．若《新韵》派激燥冒进，势必没有一个过渡的阶段，没有一个文化缓冲的基础，发展将会和新诗一样，自己走到死胡同里。

3．若双轨并行，在继承的基础上发展，从旧韵雅诗缓慢的过渡到一个人民大众都接受的《新韵》雅诗程度，诗家亦能接受，大众亦能接爱，加之短小的诗词更能符合现代人的快节奏特点，不久的将来，再一次的复兴也未必不可能。

4．白话文中有可能再一次形成一种新的雅化文言，创造新的意象，如飞船、电列、等等新的意象雅化亦有可能。

经过新文化运动和文化大革命的摧残，旧体诗词几乎被彻底打倒，但有生命的东西，必将焕发青春，但也留给我们不少的思索，如果诗词不过度雅化，死守不合时宜的《平水韵》，使诗词更加贴近人民大众，让人民大众都感觉到这是个好东西，自然就可以发扬光大了。

诗在唐以前可歌唱，词在宋时可歌唱，曲在元时可歌唱，戏剧在清朝可歌唱，它们都是诗的形式，而今可歌唱的只是那很多半通不通的流行歌词。这和不知变通的韵和过度的雅化有一定的关系，而我们当代旧体诗人在提倡《新韵》的同时，必须要创作出适合广大人民群众的旧体诗，从而完成另一个任务，就是把诗的地位重新在广大人民群众中树立起来。

我们相信，随着经济文化的发展，不久的将来我们一会读到音韵和内容俱美的精品的。

［1］袁枚．随园诗话：卷十二：第三十八条［M］．杭州：浙江古籍出版社，2011．

［2］袁枚．随园诗话：卷十二：第三十九条［M］．杭州：浙江古籍出版社，2011．

［3］袁枚．随园诗话：卷九：第三十五条［M］．杭州：浙江古籍出版社，2011．

［4］星汉．“该死十三元”平议［J］．中华诗词，2009（4）．

［5］张世禄．中国音韵学史：下册［M］．上海：上海书店，1938．

［6］袁枚．随园诗话：卷六，第十五条［M］．杭州：浙江古籍出版社，2011．