《赠李白》主旨新探

熊言安

（南京师范大学 文学院，江苏 南京 210097）

关于杜甫《赠李白》这首诗的主旨，学界一直有争议。仇兆鳌《杜诗详注》说：“下二赠语含讽，见朋友相规之义焉。”[1]42浦起龙的看法与之相似而有所增益。其《读杜心解》说：“下二句，写出狂豪失路之态。既伤之，复警之。”[2]832钱谦益认为《赠李白》一诗主旨是称赞李白。其《钱注杜诗》说：“按，太白性倜傥，好纵横术，魏颢称其眸子炯然，哆如饿虎。少任侠，手刃数人，故公以‘飞扬跋扈’目之。犹云‘平生飞动’意也。旧注皆大谬。”[3]290萧涤非先生《杜甫诗选注》：“这两句是朋友相规的话，末句规意尤明显。为谁雄，到底为了哪个而这样呢？见得世无知己。意思是希望李白不要太任性，应该收敛些。”[4]11其观点应脱胎于仇兆鳌。邓魁英、聂石樵先生《杜甫选集》：“为谁雄，究竟因何而称雄。此句叹息李白‘飘蓬’之中而意气不衰。”[5]10-11但通过对这首诗的写作背景、诗意及相关作品的考察，笔者认为，上述观点颇值得商榷，所谓“痛饮狂歌”与“飞扬跋扈”，不仅指李白，也指杜甫自己。《赠李白》的主旨，既不是规劝，也不是赞美，而是杜甫对两人“痛饮狂歌”与“飞扬跋扈”的生活方式的反省，当然也带有怀才不遇的牢骚。为了便于分析问题，先录《赠李白》一诗如下：

秋来相顾尚飘蓬，未就丹砂愧葛洪。

痛饮狂歌空度日，飞扬跋扈为谁雄？

先分析前两句：“秋来相顾尚飘蓬，未就丹砂愧葛洪。”朱鹤龄《杜工部年谱》：“开元二十三年（735）乙亥，公自吴归，赴京兆贡举，不第。黄曰：公本传：‘尝举进士不第。’”“开元二十五年（737）丁丑，公游齐赵。”[6]15-16又，钱谦益《少陵先生年谱》：天宝三载（744）甲申，“是时李白自翰林放归，客游梁宋齐鲁。相从赋诗，正在天宝三、四载间。”[7]723一个是“举进士不第”，一个是“赐金放归”。作此诗时，杜甫已三十四岁，李白已四十五岁，但皆飘如转蓬，其感慨可知。邓魁英、聂石樵《杜甫选集》：“李杜此时均浪迹山东，故以蓬草为喻。”第二句用典，宋代鲁訔、蔡梦弼《杜工部草堂诗笺》说：“甫昔与李白有就丹砂之志，今相顾飘蓬，故于葛洪有愧也。”[8]由此可见，《赠李白》第一、二句是写他们双方的事，不是单写李白，杜甫也有“就丹砂”之意，如《赠李白》：“二年客东都，所历厌机巧。野人对膻腥，蔬食常不饱。岂无青精饭，使我颜色好。”“二年客东都”的生活使得杜甫向往“山林”，希望自己能像李白那样，“脱身事幽讨”，追寻身心的自由。又如《昔游》：“东蒙赴旧隐，尚忆同志乐……妻子亦何人，丹砂负前诺。”“丹砂负前诺”正与“未就丹砂愧葛洪”同一意思。又，从表面上看，诗人“愧葛洪”，似有出世的念头，但实质上这是诗人不得志的牢骚话。

杜甫“未就丹砂愧葛洪”的思想可能与李白对他的影响有关。这可从杜甫的诗中找到印证。如《与李十二白同寻范十隐居》：“李侯有佳句，往往似阴铿。余亦东蒙客，怜君如弟兄。醉眠秋共被，携手日同行。更想幽期处，还寻北郭生。”又如《遣怀》：“昔与高李辈，论交入酒垆。两公壮藻思，得我色敷腴。气酣登吹台，怀古视平芜。”又如《昔游》诗云：“昔者与高李，晩登单父台。寒芜际碣石，万里风云来。”杜甫既然对李白欣赏有加，则思想上难免会受到李白的影响，何况此时的杜甫与李白同病相怜。

传统的观点认为杜甫胸怀儒家之志，志在“致君尧舜上，再使风俗淳”，这是不错的，但诗人的作品是最有说服力的。因此我们不能认为“未就丹砂愧葛洪”写的是李白，而与杜甫无关。

再看三、四句诗意。“痛饮狂歌空度日，飞扬跋扈为谁雄？”这两句也是合写李白和自己。一方面，杜甫也曾是“痛饮狂歌”之人，这可从他的诗中找到依据，如，《陪王侍御宴通泉东山野亭》诗句：“狂歌遇形胜，得醉即为家。”《醉时歌》诗句：“得钱即相觅，沽酒不复疑。忘形到尔汝，痛饮真吾师。”《陪章留后侍御宴南楼》诗句：“本无丹灶术，那免白头翁。冦盗狂歌外，形骸痛饮中。”但杜甫毕竟是清醒的，他在《将适吴楚留别章使君留后兼幕府诸公》中写道：“常恐性坦率，失身为杯酒。近辞痛饮徒，折节万夫后。”这几句诗可视为“痛饮狂歌空度日”的注脚。另一方面，杜甫也是“飞扬跋扈”之人。钱谦益《钱注杜诗》说：“少任侠，手刃数人，故公以‘飞扬跋扈’目之。”可见“飞扬跋扈”与任侠精神分不开。其实任侠精神在杜甫身上也不同程度地存在着。清卢世《读杜私言》提出：“子美千古大侠，司马迁之后一人。子长为救李陵而下腐刑，子美为救房琯几陷不测，赖张相镐申救获免。坐是蹉跌，卒老剑外，可谓为侠所累。”[9]其任侠精神也可从杜甫其它诗中得到印证。如《壮游》诗句：“性豪业嗜酒，嫉恶怀刚肠。”这些事皆发生在《赠李白》之前。又如天宝九载（750）所作的《醉时歌》：“忘形到尔汝，痛饮真吾师。”“儒术于我何有哉，孔丘盗跖俱尘埃。”可见，杜甫“飞扬跋扈”、豪放不羁的程度与李白相似。

又，《读杜私言》：“子美最傥宕，自表其能，上之天子，谓‘沉郁顿挫，随时敏捷，扬雄枚皋，尚可跂及。有臣如此，陛下其舍诸？’自东方朔以来，斯趣仅见载。观其《遣怀》《壮游》诸作，又谓许身稷契，致君尧舜，落略时辈，交结老苍。放荡齐赵间，春歌冬猎，酣视八极。与高、李登单父台，感慨骏骨龙媒，赋诗流涕，上嘉吕尚传说之事，来碣石万里风。至于闺房儿女悲欢细碎情状，尽写入《北征》篇中，与经纬密勿、收京、平胡参伍错杂，不复知有旁观。固是笔端有胆，亦繇眼底无人，古之‘狂也肆’，子美有焉。”[10]‘狂也肆’也就是“飞扬跋扈”的意思。

杜甫的任侠之气应与盛唐的任侠风气有关。钟元凯先生《唐诗的任侠精神》：“说起盛唐的‘任侠’，人们通常会想到李白。作为这一时代的骄子，李白无疑是最有代表性的。但当时其他的著名诗人如王维、高适、王昌龄、崔颢、李颀、岑参、杜甫等，又何尝不表现出同样的气概和热情！任侠精神不但为他们笔下一些列少年英雄的艺术形象灌注了生命，而且也是他们品题、褒扬人物的根据，是他们性格情趣的自我写照。他们表现的形式尽管不同，其风采、神情并无二致，他们呈现出同样龙腾虎跃、踔力风发的势态，洋溢着同样灼热炙人的气息！”[11]所以，“飞扬跋扈为谁雄”不单指李白，也包括杜甫本人。

综上所述，《赠李白》一诗的主旨应是杜甫对李白与自己“痛饮狂歌”、“飞扬跋扈”生活的反省，当然也带有牢骚的色彩。杜甫觉得，“痛饮狂歌”最终只能是空度日月，“飞扬跋扈”终究难以被世人认同，大丈夫的事业应该是“致君尧舜上，再使风俗淳”。

［1］仇兆鳌.杜诗详注［M］.北京：中华书局，1979.

［2］浦起龙.读杜心解［M］.北京：中华书局，1961.

［3］［7］钱谦益.钱注杜诗［M］.上海：上海古籍出版社，1958.

［4］萧涤非.杜甫诗选注［M］.北京：人民文学出版社，1985.

［5］邓魁英，聂石樵.杜甫选集［M］.上海：上海古籍出版社，1983.

［6］［11］朱鹤龄.杜工部诗集辑注［M］.河北：河北大学出版社，2009.

［8］鲁訔，蔡梦弼.杜工部草堂诗笺（中华再造善本）［M］.北京：北京图书馆出版社，2006.

［9］［10］卢世.尊水园集略（卷六）［M］.清顺治十七年（1660）尊水园刻本.

［11］钟元凯.唐诗的任侠精神［J］.北京：北京大学学报（哲学社会科学版），1984，（4）：56.