论山西民歌的创新与发展

王小林

（长治学院 音乐舞蹈系，山西 长治 046000）

论山西民歌的创新与发展

王小林

（长治学院 音乐舞蹈系，山西 长治 046000）

山西民歌是中国优秀的民歌之一，在全国享有盛誉。由于近些年山西民歌新作品少，爱听、爱唱民歌的人数减少，山西民歌的发展处于低迷状态。如何振兴和发展山西民歌，出路就在于创新。因此，要在抢救和保护原生态民歌的基础上，在保持民歌“内核”的前提下，开阔视野，大胆求新，将中国传统民歌的形式与现代音乐各种元素结合起来，把发展山西民歌的要求与时代前进的步伐结合起来，出新人、新作品，激活山西民歌的活力，让市场和百姓重新认识山西民歌，唱响山西民歌。

山西民歌；传承；创新与发展

民歌是劳动人民创造的，它是历代各族劳动群众在长期的生产和社会实践中，为了适应劳动生活和表达各种思想感情的需要，集体创造的一种世代相传的歌唱形式。在全国享有盛誉的山西民歌，历史极其悠久。早在原始社会，我们的祖先就在劳动实践的过程中创造了民歌。尧、舜、禹时期的《击壤歌》、《南风歌》，《诗经》里的《唐风》、《魏风》等，都是来自于山西的民歌。经过历代的传承与发展，山西民歌已成为我国北方民歌的重要代表。许多山西民歌以其深刻的内涵、优美的旋律和一代代经久不息的传唱，跻身于中国的经典民歌之列。

改革开放30多年，山西民歌展现出来的成长和发展势头也是令人瞩目的。在全国性的演唱会上，不断有山西民歌上演，以山西民歌为基调的歌舞《黄河儿女情》、《黄河一方土》、《黄河水长流》以及《一把酸枣》等，都在全国引起了轰动。[1]但今后，如何使山西民歌得到进一步发展与创新，仍然是一个值得认真研究的问题。

一、山西民歌低迷的原因

2010年，我国举行了第十四届青歌赛。有心人会发现，连着几届的央视青歌赛，却没有看到山西歌手的身影，听到山西民歌的声音。这对曾经在中国刮起过“山西旋风”的山西民歌来说，不能不说是一种遗憾。无疑，山西民歌已遭到了巨大的挑战。

“你一开口唱，不是《走西口》，就是《对坝坝圪梁梁》，要么就是唱《小亲圪蛋》，这些祖辈父辈传唱下来的歌当然好，但一唱再唱，能不让人们感到审美的疲劳吗？”这是来自群众的声音。确实如此。近些年来，山西民歌几乎没新的作品，翻来覆去就那么十几首，这怎能吸引观众呢？山西民歌像是走入了一个怪圈：缺乏新人新作，“老三样”的东西已不新鲜，受众自然就会流失。另外，音乐作品有很强的时代性，不管是创作技巧还是手法，都需要与时俱进。更何况，老百姓尤其是青年人的口味也一直在变。而山西民歌的创作思想好像还停留在几十年前。过去人们说“经济落后，文化必然落后”，可如今，山西的经济发展如此迅猛，山西民歌却好像还停留在原有的水平上。新的民歌太少，是山西民歌低迷的一个重要原因。时代在前进，民歌的音乐语言如果仍然沉浸在古老的审美和技法中，满足于流传下来的若干首经典曲目，应该说已是很不适应时代的发展了。

还应当指出的是目前我们一些艺术团体的短视行为。有的一味求大、求轰动效应，动辄花巨资搞一台剧或一场晚会，拿了个奖回来以后就束之高阁，很少演出再去了，更没有给人留下几首能够传唱下来的好歌。没新歌，就无法推出新人；没有新人，就无法产生新的群众基础。这已经形成了一种恶性循环。试想，当山西人都不爱听自己民歌的时候，山西民歌还如何走出去？还能走多远？

包括民歌在内的民间音乐艺术，代表一个国家、一个地区历史的积淀和文化的灵魂。我们只有潜下心来，深入民间，深入到民族音乐的沃土中，吸取营养，使民歌得到更好的传承和发展，并在发展中不断创新，才能奉献出为人民大众所喜闻乐见的新型的民歌艺术作品。

二、保护原生态不能成为阻碍民歌发展的理由

近些年来，国家在大力加强非物质文化遗产的保护与传承，山西民歌中的河曲民歌和“二人台”、左权的“开花调”（民歌和“小花戏”），都被列入国家级非物质文化遗产保护名录。从而更唤起人们对于民歌，尤其对原生态民歌的传承和保护意识。

何为原生态？简单说，就是来自于底层百姓的原汁原味的民歌。它带着沁人心脾的泥土气息，表达了劳动群众心底的呼声和真情实感，老百姓爱听、爱唱。它的鲜活性和草根性，给人以感染，也给人以启迪。因此，抢救和保护原生态民歌，就是要保护我们民族音乐的“母体”，留住我们民歌的“根”。

但是，也不能以为，原生态民歌的唱法就是原始的未加工过的唱法。因为民歌是通过口头创作和口传心授的方式流传下来的，它的最初的创作，只是为后人提供了“毛胚”，而在其传唱的过程中，又经过了多人的不断加工、琢磨、补充和改造，同时在传唱的过程中，受时代、环境和个人风格的影响，会有所增删，产生变异，从而形成了一首民歌的不同变体和版本。如人人耳熟能唱的民歌《走西口》，在晋、蒙、陕三地就有不同版本，它在内容上没有多大变化，但在音调与词语上却有所不同。还有些民歌不仅在音调词句上有所变异，同时由于时代的发展和变革，引起了民歌在思想内容方面的变化。如在当代影响深远的《东方红》，就经历了从山西民歌《芝麻油》到《白马调》，再到陕北《移民歌》,一直到《东方红》的定型，这样一个不断创造、创新的过程。因此可以说，一首脍炙人口的民歌，它的最原生态的歌是“母体”，以后的变体可称为“子体”，许多民歌曲调的“母体”和“子体”可以并存和广泛流传。[2]这也说明，民歌具有变异性和代代传承的自身规律，同时也显示出它源于生活、高于生活的艺术力量。

山西民歌要创新和发展，就要在保护原生态的基础上，思考保留什么、吸取什么？在保留的过程中，还要走出一条新路，迈出新的步伐，在旧的土壤上“嫁接”出新的东西来。如果不走新路，山西民歌还是原来的样子，就不可能出新。因此，有的同志认为，可以用山西民歌的旧曲子，再创作新的内容，“旧瓶装新酒”，把新的内容嫁接到旧的曲子上，这是很有创意的想法。如果视野更开阔一些，想法更大胆一些，方式更灵活一些，还可以和更多中国传统的形式与现代的形式结合起来。把发展山西民歌的要求和新时代的要求自觉地进行接轨，出新人、新作品和新风格。其目的就是一个：将山西民歌加以提高，进一步推出去，发挥更大影响。

然而，无论怎样变，怎样创新，山西民歌的味道不能变，创新中一定要保留山西民歌的基本元素。如果我们丢掉了山西民歌中最传统的东西，完全成了另外一种东西，那么山西民歌也就可能不存在了。所以，创新的山西民歌，仍应该是山西的味道，打的仍应该是山西品牌。

三、山西“新民歌”的出路在于创新

山西民歌，是我们山西的艺术瑰宝，而目前面临的现状不容乐观。与流行歌曲的迅猛发展相比，山西民歌的市场低迷。流行歌曲为何能赢得市场？因为这种艺术形式，明快、通俗，更容易贴近群众，带有较强的普遍性和时代感，因而得到了民众尤其是青年人的喜爱而得到较为广泛的传播。“民歌只有唱起来才有生命力”，这种看法是很有见地的。试想，民歌如果没有了市场，没有了听众，民歌将如何得以生存，得以发展？我们应当承认，民歌本身带有一些与生俱来的缺陷，比如说它的节奏较慢，它的乐器较为陈旧，演员的演唱风格千篇一律、陈陈相因，等等，这些在很大程度上都影响着受众的情绪。目前首要问题是如何赢得观众和市场，如果不去追新求进，民歌的生命力必然会衰微，甚至会走向消亡。

发展的动力是创新，创新的基础是继承。如今社会已进入信息化时代，我们的创新必须着眼于这个时代背景。时代发展了，民歌也应该积极地融入到现代生活中去，汲取各种优秀文化的优点，让各种优秀音乐成果为我们的民歌发展服务，而不是因循守旧，自我封闭。应当说，能够流传下来的民歌，经过历史的淘洗，自有它的魅力所在，而流行音乐，因其各种现代元素的冲击、融合，而更具有时代性，如果我们能将二者结合起来，用现代的音乐元素、新的艺术手法，对民歌进行传承、加工和改造，进行新的艺术包装，在配乐、编曲及演唱方法上，都有承续和创新，这样，重新演绎出来的“新民歌”，必将是耳目一新的，也是独具艺术感染力的。

在这些方面，我国的许多地方已作出了有益的尝试。如在一些传统民歌里，融入了时尚的元素，有电声版的，有摇滚版的，有交响乐版的等等，做到了舞台形式和生活内涵的有机统一。但是，我们又不能盲目地卷入流行文化的潮流中去，在交流、冲击与融合的同时，必须保持住自己文化风格的独立性与特殊性。不管民歌的演唱和技法如何变幻，民歌的灵魂依然是存在着的，甚至要表现得更为鲜明。也就是说，民歌的创新，不但要有时代性的、世界性的眼光，更要保持它历史的、民族的“内核”。

同时，有关部门也应该加大对民歌发展和创新的投入。缺乏一定的平台和渠道，民歌走不出去的尴尬局面便很难改变。在推出新人和新作品的同时，还要形成一支精通山西民歌的专家队伍和创作队伍，通过鉴赏、评论、推介新作品等方式，共同努力，激活山西民歌的活力，让市场和百姓重新认识山西民歌，唱响山西民歌。

山西是民歌的海洋，民歌的天堂，民歌资源丰富多彩。我们只有在新的历史条件下，做好历史和传统文化的传承工作，不断探索民歌的适应时代的转型之路，才能促进包括民歌在内的整个音乐文化的和谐发展。正如马克思所说：“人们不可能随心所欲地创造自己的历史，他们只能在直接碰到的、既定的，从过去继承下来的条件下进行创造，谁对历史了解得更透、更多，谁就更有可能有所成就。”［4］

历史总让人惦记，传统也无法割断。优秀的山西民歌，是我们民族精神情感、道德传统、个性特征以及凝聚力、亲和力的载体，是世代相传的宝贵的精神文化财富。在新的历史时期，作为山西文化重要组成部分的山西民歌，更要高擎先进文化的大旗，紧跟时代步伐，意气风发地融入现代生活，不断丰富群众的精神文化需求。只有如此，民歌的创作和发展，才能保持它的活泼，热烈，开朗，明快，充满昂扬向上的风格和激情。我们相信，传统与现代相融合的山西“新民歌”，必将进入一个更加辉煌的新时代，走出一片更为广阔的天地。

［1］张沛主编.中国民间歌曲集成.山西卷［M ］.北京：人民音乐出版社.1990.

［2］吴刨等编著.中国音乐史略［M］.北京：人民音乐出版社，1993.

［3］周大风著.漫谈民歌［M］.北京：人民音乐出版社.1997.

［4］马克思.马克思恩格斯全集（第 8卷）［M］.北京：人民出版社，1955.

J642.22

A

1673-2014（2012）01-0022-03

2011—11—28

王小林（1978— ），女,山西沁源人，硕士，主要从事声乐理论研究。

（责任编辑 柴广育）