论朝鲜朝宗唐诗人群汉诗创作及影响

杨会敏

(宿迁学院教师教育系，江苏 宿迁 223800)

论朝鲜朝宗唐诗人群汉诗创作及影响

杨会敏

(宿迁学院教师教育系，江苏 宿迁 223800)

16世纪中叶后，在朝鲜朝思庵朴淳“诗学盛唐”的倡导下，出现了白光勋、崔庆昌、李达三大宗唐诗人。其后，除了士大夫文人群体外，这种宗唐诗风甚至波及到庶民阶层，这一阶层不仅包括以刘希庆、白大鹏为代表的平民诗人群体，也包括以许兰雪轩、李玉峰为代表的女性诗人群体。刘希庆与白大鹏互有酬唱，二人齐名，“并称一时”，并受到了诸多士大夫文人的褒奖，成为宗唐的平民诗人中的杰出代表，特别是刘希庆的诗歌还能结集出版，可以说是平民诗人的汉诗创作取得成功的先例。许兰雪轩等女性诗人的宗唐创作不仅受到了本国诗评家的认可，其诗名还远播中国。

朝鲜朝;宗唐诗人群;汉诗创作

16世纪中叶后，在朝鲜朝思庵朴淳“诗学盛唐”的倡导下，出现了白光勋、崔庆昌、李达三大宗唐诗人。如朝鲜朝文人李汝固在《村隐集跋》中所说，在三大宗唐诗人的带动下，当时的很多诗人都开始学习创作唐诗，朝鲜朝诗坛由学宋为主真正走上转学唐诗的道路。

在三唐诗人之外，还有大量的士大夫文人作诗专尚唐音，卓著者如宋纯(1493－1583)、林亿龄(1496－1568)、郑澈(1536－1593)、许篈(1551－1588)、李好闵(1553－1634)、车天辂(1556－1615)、李晬光(1563－1628)、申钦(1566－1628)、权韠(1569－1612)、许筠(1569－1618)、李民宬(1570－1629)、李安讷(1571－1637)等，虽然其中有些诗人并不局限于学唐，如李晬光还诗学建安之风，李民宬则上学潘、陆，下学苏、黄。但是这些诗人诗歌所体现的主导性诗风皆为唐调，以至于朝鲜朝文人汪辉对这种盛极一时的宗唐诗风有所不满，他在《月沙先生集序》云:“今之言诗者，辄以汉魏三唐为云云。知一代有一代之诗，一人有一人之诗不相肖也。意各写其真，情各标其胜，韵各领其奇，法各穷其变，非志超古今，学迈往圣者，不能吐胸中之锦绣，发玄奥之精华。”［1］

李汝固在《村隐集跋》中描述了当时宗尚三唐诗人的盛况:“况当翁盛壮时，国朝诗教洋洽，轶轨三唐，无论馆阁巨公，方骛燕、许，下僚、外朝、员外、协律，随苏、溧、阳之伦，雄鸣高翥，下至齐民小胥，野鹊之吟，沙鹤之句，举皆铿锵，不失声韵。”［2］除了士大夫文人群体外，这种宗唐诗风甚至波及到庶民阶层，这一阶层不仅包括以刘希庆(1545－1636)、白大鹏为代表的平民诗人群体，也包括以许兰雪轩(1563－1589)、李玉峰为代表的女性诗人群体，足见其影响之深广。16世纪中叶后，汉文诗创作阶层逐渐扩大，一些有才华的平民诗人和女性诗人陆续登上文坛，他们在朝鲜朝汉诗史上也占据一席之地，朝鲜朝评论家在诗话中将他们有意识地划分为平民诗人、女流诗人并作专门评价，就是最有力的证据。朝鲜诗话中提到的平民诗人就有村隐刘希庆、菊潭金孝一、苍崖崔太立、舰奴白大鹏、龟谷崔奇男等人，洪万宗《小华诗评》(下卷)简单介绍了刘希庆、金孝一、崔太立三人的职业，并对其诗歌作了评价:“有刘希庆、金孝一、崔太立者，出于卑流而皆能诗。刘希庆，祭服匠，号村隐，《襄阳道中》诗:‘山含雨气水含烟，青州湖边白鹭眠。路人海棠花下去，满枝香雪落挥鞭。’金孝一，禁漏官，号菊潭，《鹧鸪》诗云:‘青州湖波接建溪，刺桐深处可双栖。湘江二女冤魂在，莫向黄陵庙上啼。’崔太立，译官，号苍崖，《丧室后夜吟》诗云:‘睡鸭熏消夜已阑，梦回虚阁枕屏寒。梅梢残月涓涓在，犹作当年破镜看。’又有白大鹏、崔奇男者，皆贱隶而工诗。白大鹏，典舰司奴也，《醉吟》诗云:‘醉插茱萸独自娱，满山明月枕空壶。旁人莫问何为者，白首风尘典舰奴。’崔奇男，东阳尉官奴也，号龟谷，其《寒食途中》诗云:‘东风小雨过长堤，草色和烟望欲迷。寒食北邙山下路，野禽飞上白杨啼。’诗皆清绝。噫!才之不限于贵贱如是夫!”［3］《东国诗话汇成第十五》则评价了白大鹏诗歌:“大鹏，典监司奴也。能诗，尝为司钥，一时渠辈之侪类，皆效之。其诗学习郊岛，枯淡而萎，故权石洲每见人学习晚唐者，必曰‘司钥体也’，盖嘲其溺焉。常醉卧路旁，人有问之者，大鹏以诗答之:‘醉插茱萸独自娱，满山明月枕空台。旁人莫问何为者，白首风尘典监奴。’”［3］朴性阳《芸窗琐录》简评了崔奇男:“龟谷崔奇男，以诗名于闾巷中(按《东平闻见录》):奇男以东阳尉申公奴子，当光海时，叛其主，投属申昭媛房云云，不必录入于此。”［3］作为平民诗人的代表，五人中只有刘希庆一人留有文集《村隐集》，其他人则只有零星的数首诗。从洪万宗的《小华诗评》来看，所摘录的刘希庆、金孝一、崔太立三人的诗歌都呈现出唐调，当然这有以偏概全之嫌，但综观刘希庆《村隐集》，其诗作却为正宗的唐音。柳梦寅在《刘希庆传》中曰:“若刘生，所处庳，不得应科第，则入他伎以图生，乃其职也。早学诗，不事生产，与书吏白大鹏，酬唱若埙篪，一时缙绅诸彦，多奖誉之，始游东湖读书堂，见名官佳什，和其韵。相国思庵公朴淳大嘉赏之，仍教以唐诗，俾成其才。”［2］南鹤鸣《刘希庆行录》也称其:“喜为诗，多有佳句，与书吏白大鹏齐名，并称一时，诸名公多奖与之。思庵朴相国淳尝观其诗，深赏之，因教以唐诗，俾至成才云，有诗集印行。”［2］李庆全《村隐集引》赞其诗:“尝袖其平日所吟咏累百言，过示余，清高疏畅，不失古唐人调格。”［2］从这些评述中，我们可以获取一些信息，刘希庆与白大鹏互有酬唱，二人齐名，“并称一时”，并受到了诸多士大夫文人的褒奖，他们二人应该为宗唐的平民诗人中的杰出代表，而且李庆全明确评刘希庆诗歌“清高疏畅，不失古唐人调格”。在两人成名后，刘希庆得到宗唐诗风的倡导者朴淳的亲自教导，使之成才，而且其诗歌还能结集出版，可以说是平民诗人的汉诗创作取得成功的先例。

女性诗人宗唐的汉诗创作丝毫不逊于平民诗人。随着朱子学思想的日趋松动，一些开明的士大夫为女子作诗正名，最为著名的就是徐居正与鱼叔权，他们二人在其诗话著作中都大力提倡女子作诗并且为女诗人所取得的诗歌成就感到骄傲和自豪，表现了一定的民主倾向。无疑，这种宽容的诗学主张不仅有利于女性诗人队伍的日趋壮大，也增强了其作诗的胆量和信心。朝鲜朝诗评家也专门辟出专版评价了许兰雪轩、文士赵瑗妾李氏(李玉峰)、宰相郑澈妾柳氏、杨斯文士奇之妾、郑氏、肃川令内子等众多女性诗人的诗歌创作。如沈守庆在《遣闲杂录》中云:“妇人能文者，古有曹大家、班姬、薛涛辈，不可殚记。在中朝非奇异之事，而我国则罕见，可谓奇异矣。有文士金诚立妻许氏，即许晔之女，文士许篈、筠之妹也。篈、筠以能诗名，而妹颇胜云。号景樊堂，有文集，时未行于世。如《白玉楼上梁文》人多传诵，而诗亦绝妙，早死可惜。文士赵瑗妾李氏、宰相郑澈妾柳氏，亦有名。议者或以为妇人当酒食是议，而休其蚕织，唯事吟哦，非义行也。吾意则服其奇异焉。”［3］洪万宗《小华诗评》(下卷)亦云:“古之妇人能文者，曹大家、班姬以下不可殚记。我东女子不事文学，虽有英姿，止治纺织，故妇人之诗罕传。惟我朝郑氏所咏‘昨夜春风入洞房’一绝载于徐四佳《东人诗话》。郑氏又有《咏鹤》诗曰:‘一双仙鹤叫青霄，疑是丹邱美玉箫。三岛十洲归思涧，满天风露刷寒毛。’又有宗室肃川令内子诗，兰雪轩许氏诗。肃川令内子《咏冰壶》诗曰:‘最合床头盛美酒，如何移置小溪边。花间白日能飞雨，始信壶中别有天。’许氏《宫词》诗曰:‘清斋秋殿夜初长，不放宫人近御床。时把剪刀裁越锦，烛前闲绣紫元央。’又有赵承旨瑗之妻、杨斯文士奇之妾，皆善于文词。而瑗之妻玉峰李氏称为国朝第一，其《即事》诗曰:‘柳外江头五马嘶，半醒半醉下来时。春红欲瘦临妆镜，试画梅窗却月眉。’士奇之妾《闺怨》诗曰:‘西风戚戚动梧枝，碧落冥冥雁去迟。斜倚绿窗人不寐，一眉新月下西池。’诸篇各臻其妙，自是闺房之秀。”［3］从洪万宗所列举的这些诗作来看，都属于宗唐之作，除了许兰雪轩留存有《兰雪轩诗集》外，其他女性诗人没有个人专集留下。从许兰雪轩的诗集来看，其创作深受其师“三唐诗人”之一的李达与明朝嘉靖年间主张“诗必盛唐”的后七子代表人物李攀龙的影响，属于标准的“唐音”。而洪万宗等诗评家将许兰雪轩与其他女性诗人作为同一时期的一个诗派合而论之，据此推测，其他女性诗人的创作倾向应该与其基本类似，这样的话，女性诗人就与平民诗人诗派共同构成了庶民阶层的两大宗唐诗派。

女流诗人的宗唐创作不仅受到了本国诗评家的认可，其诗名还远播中国。明朝吴明济编印的《朝鲜诗选》、蓝芳威的《朝鲜诗选》、汪世钟的《朝鲜古今诗》、程相如的《四女诗》(笔者注:其中汪书、程书现已失传，《四女诗》当为首册朝鲜古代才女诗志集)、清初出版的两部著名明代诗歌总集——钱谦益的《列朝诗集》与朱彝尊编辑的《明诗综》、康熙年间陆次云的《译史纪余》等书都收录有赵瑗妾李氏、成氏、俞汝舟妻、许兰雪轩、德介氏等女诗人的诗歌［4］。仅凭她们的诗歌穿越时空，传播异域这点即可看出朝鲜朝女性汉诗创作所产生的深远影响。其中，许兰雪轩在中朝文坛诗名最盛，明清时期的许多中国文人都对其诗歌称赞有加，如明代著名诗人陈子龙评其:“许氏学李氏(笔者注:李氏指李攀龙，是明代后七子的代表人物)而合作，有盛唐之风。外蕃女子能尔，可见本朝文教之远。”［5］许筠编印的《兰雪轩诗》于 1606年问世，在诗集前面，有1606年出使朝鲜的正使朱之蕃撰写的《兰雪斋诗集小引》以及副使梁有年撰写的《兰雪轩集题辞》。这两位重量级的“天朝”使臣在其诗集序文中对许兰雪轩的诗歌大为赞赏，朱之蕃云:“以今观于许氏《兰雪斋集》，又飘飘乎尘埃之外，秀而不靡，冲而有骨。游仙诸作，更属当家想其本质，乃双成飞琼之流亚，偶谪海邦，去蓬壶瑶岛，不过隔衣带水，玉楼一成，鸾书旋召，断行残墨，皆成珠玉，落在人间，永光玄赏，又岂叔真、易安辈悲吟苦思，以写其不平之衷，而总为儿女子之嘻笑颦蹙者哉?”［2］梁有年云:“余使朝鲜，礼宾寺许副正，出其世稿索余言，而稿目中有《兰雪集》，则其故姊氏所著云。会趋程，未及录示，余既归朝，端甫寄余一帙，展诵回环，其沨沨乎古先，飘飘乎物外，诚匪人间世所恒有者。余于是益信东国山川之灵，孕毓有余，许氏家门之瑞，长发不匮，弗独伟丈夫辈出之为烈者?唐永徽初，新罗王真德，织锦作太平诗以献，载入唐音，至今脍炙相传，谓为其先王真平之女。然则女中声韵，在东方从来既远，而《兰雪集》，尤其趾美独盛者哉!采以附诸皇明大雅，流传万叶，厥有史氏在矣。”［2］清末文人俞木越(1821－1906)在其笔记《茶香室丛钞》中评述《朝鲜女子诗》，称许兰雪轩“诗尤工”［6］。当然，在这种正面评价背后，也存在一种“负面”声音，即认为许兰雪轩的创作有着很明显的模仿之迹，甚至言其剽窃［7］。

宗唐诗风一直持续到17世纪中叶。其后，在诗学方面，则从宗唐转为自我发见之论，赵钟业在《中韩日诗话研究》中对这种诗学转向作了很好概括:“向论诗当以盛唐第一义，仅效颦唐诗而已，终非自己之诗，故不问诗之善否，又必以表现自我之情感乃可也。”［8］农岩金昌协(1651－1708)、西浦金万重(1637－1692)都有推求自我真心之主张，除了这两人外，洪万宗(1643－1725)等人在其《旬五志》中也有如此之论，由此，“自我发见之论”遂成为一时之风尚，而诗风亦随之产生新变。

［1］李廷龟.月沙集(Ⅰ)［C］//韩国文集丛刊(第69辑).首尔:民族文化推进会，1991.

［2］刘希庆.村隐集［C］//韩国文集丛刊(第55辑).首尔:民族文化推进会，1990.

［3］赵钟业.韩国诗话丛编［M］.首尔:太学社，1991.

［4］杨玉.朝鲜才女许兰雪轩的诗作及其在中国的流传［J］.烟台大学学报:哲学社会科学版，1999(2):67－69.

［5］朱彝尊.明诗综(卷九十五)［M］.上海:上海古籍出版社，1993.

［6］俞木越.茶香室丛钞(卷四)［M］.北京:中华书局，1995.

［7］张宏生.模拟之风与主流意识——许兰雪轩诗歌新论［J］.中国文化研究，2008(4).

［8］赵钟业.中韩日诗话比较研究［M］.台北:学海出版社，1984.

The Analysis of Writing Chinese Poems and Its Influence of Groups of Advocating to Studying Tang Poetry

YANG Hui-min
(Department of Education Teachers，Suqian College，Suqian 223800，China)

After the mid-16th century，on the initiative of Piao Chun who was a poet in Joseon Dynasty and advocated to study the poems of the Prosperous Period of Tang Dynasty，there had been three major poets:Bai Guangxun，Cui Qingchang and Li Da.Thenceforward，besides the Scholars-bureaucrat in Joseon Dynasty，such style of advocating Tang poetry even spread to the class of commoners，which not only included the class of plebeian such as Liu Xiqing，Bai Dapeng and so on，but also included the group of woman poets who were represented by Xu Lan xue xuan and Li Yufeng.Liu Xiqing and Bai Dapeng sung responsively，and the former was as famous as the latter.Also they both were awarded by numerous Scholar-bureaucrat and became the outstanding representatives in commoner-bureaucrat poets who advocated Tang poetry.Especially，Liu Xiqing published his poems，which could be said to be a precedent success created by commoner-bureaucrat poet.The writings of studying Tang poetry of Xu Lan xue xuan and other woman writers were not only recognized by poetry critics in their own country but also spread to China.

Joseon Dynasty;groups of advocating to studying Tang poetry;writing Chinese poems and its influence

I106.2

A

1674－8425(2012)01－0100－04

2011－11－16

杨会敏(1980—)，女，湖北襄阳人，博士，讲师，研究方向:中朝比较文学。

(责任编辑 魏艳君)