从经典影视剧《老友记》出发看中西文化“面子观”

钟 铃

一、引言

在跨文化交际领域中，“面子”现象一直受到各国研究者的高度关注。社会学家布朗和列文森（Brown&Levinson）1978年合作出版了 《语言使用中的普遍性：礼貌现象》（Universals in Language Usage:Politeness Phenomena）一书，其中提出了跨文化的礼貌现象的理论，该理论的核心概念即“面子”（face）。他们认为，所谓“面子”，指的是人们希望自身的形象得到他人的重视和认可。讲礼貌就是要设法减轻言语行为对面子可能产生的威胁，以避免在交际中造成难堪或关系恶化。早在布朗和列文森之前，社会学家戈夫曼（Goffman,1967）提出了“面子保全理论”，认为在社会交往中，为取得正面的社会价值，人们要按照社会普遍赞许的标准来表现自我形象，这就是“面子”。 交际的双方要互相照顾彼此的面子，惟其如此，人际交往才能顺畅地进行下去。（许力生,2006）。

西方学者所提出的面子保全论，是基于西方文化提出来的,与中国文化相比，有异有同。对此，中国学者顾曰国提出面子保全论不适合中国文化。(何兆熊,20009)。贾文山认为，中国文化强调“面子”，“爱脸面”是中国文化中的特色(贾文山,2001）。

虽然中西文化对于“面子”，常常展现出不一样的表现形式。其实，在中西文化的对比中，不难发现，“面子观”有其共通之处，都是为了维护自身的形象，希望得到他人的认可。本文即选用《老友记》——这部为中西方所熟知的美国情景喜剧为研究对象，《老友记》（Friends），又译做 《六人行》，是美国全国广播公司（NBC）从1994年开机拍摄的室内情景喜剧，共播放了10季。剧中情节安排独立，人物语言让人忍俊不禁，尴尬场面的洋相百出不仅是原汁原味的笑料，更是了解美国文化中“丢面子”场合下美国人“保面子”的好教材。笔者简要阐述美国文化中保全面子的行为方式，并对比中国文化中的“爱面子”现象，指出美国人的“爱面子”和中国人的“要面子”是一种文化共象。

二、中西文化中要保全他人面子时的“贬己尊人”

（一）贬低自己，化解尴尬

何兆熊在《语用学概论》中指出，贬己尊人是很有中国文化特色的，在西方文化中几乎看不到。事实上，老友记中就存在着交际场合中使用这一策略的大量范例。这套风靡全美的剧集讲述的是6个年约30岁的年轻人共处一个屋檐下，分享爱情，共历友情的生活故事。他们的故事跨越美国文化中的各个层面，带着强烈的纽约中产阶层风格，不仅是对生活的调侃，更是美国风土人情的大观。在第一季的场景1中，众人在医院里焦急地等待卡萝生产的消息。当钱德勒和莫妮卡谈论到结婚的话题，莫妮卡受到刺激，千方百计维护自己的形象。言辞之间，莫妮卡的咄咄逼人和钱德勒的步步退让，形成鲜明对比。

钱德勒:等你40岁的时候，我们俩都还没有结婚的话，要不要考虑一下，在一起，也要个孩子？

莫妮卡:为什么我到40都还没有结婚？

钱德勒:不是那个意思，我的意思是说，我们假设一下。

莫妮卡:好吧，好吧，那你告诉我，为什么要假设，我到40还是孤家寡人一个？

钱德勒:不是，不是那个意思。

莫妮卡:那是什么意思呢？难道我注定永远都结不成婚吗？

钱德勒:［无比尴尬］恩，恩。

莫妮卡:什么意思啊？你说啊？

钱德勒:噢，老天爷啊!我就是跳伞的时候，把背包当降落伞的那个蠢货啊！ （无比懊恼地跌坐在椅子上）

可怜的钱德勒，原本是来安慰莫妮卡，希望她不要触景生情，以后也会有自己的孩子的。可谁有知道，女主人公的“恨嫁”神经一触即发，刻不容缓。尴尬之下，他把自己比作一个跳伞运动员，错把背包当成了降落伞，形容自己无处可逃的境地。在这个情景之中，钱德勒百般无奈之下，损害自己的面子，从言语到行为维护了“爱面子”的莫妮卡的脸面，缓和了当时的紧张气愤。想必当事人也能“开怀一笑”“泯恩仇”吧。

中国文化中的贬己尊人由来以久，也是为大家所熟知的。 从称谓语开始：“鄙人”、“贱内”、“犬子”分别是对自己以及妻儿的称呼。在西方文化中，虽然贬低自己的情况多有发生，但是程度并不一致。如今的中国人贬低自己的程度已有所降低，但中国人的爱面子也是相当无奈滑稽的，把对自己的贬损夸张到了最大程度。仅看一例，春节联欢晚会上的小品就很形象地刻画出一个爱面子的小市民：

1995年，央视春节联欢晚会上的小品《有事您说话》中，郭东临扮演的小伙子，逢人就问“您有事吗？有事您说话”。为了帮人办事 （也为了显示自己 “有能耐”），半夜三更去排队买卧铺票，实在买不到就贴钱买高价的。结果事情越闹越大，收不了场下不了台。即便到了这个份上，他见了人，还是忍不住要问一句：“您有事吗？有事您说话！”这就是典型的损害自己的利益还要维护“面子”。

上述两例，前者是在西方文化的交际过程中，巧用贬损手段，化解尴尬；后者是中国文化交际过程中的“打肿脸充胖子”，虽然维护了另一方的面子，自己却吃了大亏，只化解了一时的尴尬，却引发了“剪不断，理还乱”的尴尬乱象。可以说，是得不偿失。

（二）抬高他人，为他人留足面子

在第一季的201场景中，菲比为钱德勒剪了一个新发型，钱德勒夸赞菲比：

钱德勒:太棒了,太棒了，感谢Vidal Buffay大师为我造型。

菲比:你懂的，我们一向是 “因你的精彩而精彩”。 (If you don’t look good,we don’t look good)

布菲是菲比的姓，而美发大师的名字是维达沙宣，钱德勒把二者合二为一，特意以此来赞扬菲比的技术堪比沙宣大师，将菲比捧得飘飘然。而对话前，大家对菲比的技术是不以为然的。这时候，钱德勒把菲比抬高到大师级别的一个高度，给足了菲比面子，而菲比也顺势幽默地配合钱德勒，干脆喊出了沙宣的广告语：“因你的精彩而精彩”。场景生动，趣意盎然。

三、中西文化中遭遇尴尬时的“顾左右而言他”

随着剧中情节的发展，钱德勒和莫尼卡成为了一对情侣，可是也偶尔闹下便扭。在一场“吃醋”风波中，钱德勒有意为难莫尼卡的朋友。在第五季的场景3中，钱德勒是这样刁难他人，却又“偷鸡不成，蚀把米”。

钱德勒:丹,你是男护士，不是医生啊?是不是太娘娘腔了啊?

莫妮卡:住嘴，钱德勒!

丹:没事的，我可是很努力地从医学院毕业的。

钱德勒:哦.

丹:不过我在海湾战争做男护士的时候，可没有人觉得我娘娘腔啊？

钱德勒:当然没有啦。(不知道该说什么好了)听着,恩，谢谢你为我们做的一切，好吧。 (打嘴仗败下阵来)。

在这个场合中，钱德勒因为吃醋，本想损人一把，让男护士丹抬不起头来。谁料，却被人反客为主，更加体现了这个男护士的个人阅历和风度。男护士丹的表现，道出了自己医学院毕业，也曾参加海湾战争。丰富的阅历，让丹有力地挽回了自己的面子。虽然和中国文化中的“顾左右而言他”有所不同，但是这种话题的转换却非常及时有效，反击了对方。在中国文化中，双方的交谈出现无法继续，或是如上例中的一方故意为难时，另一方常常话锋一转，保住面子。《孟子·梁惠王》篇载，孟子对齐宣王进谏：

孟子谓齐宣王曰：“王之臣，有托其妻子于其友而之楚游者，比其返也，则冻馁其妻子，则如之何？”

王曰：“弃之。”

曰：“士师不能治士，则如之何？”

曰：“已之。 ”

曰：“四境之内不治，则如之何？”

王此时尴尬无比，只好眼睛转向别处，避而不谈，保存面子。这个例子是中国文化中保全面子的典型，从故事中演变出的成语就是“顾左右而言他”，用来形容此时的情景。

四、中西文化中以“避重就轻”来弱化问题

当话题不方便转移或是话题并未转移之时，交际一方选择避重就轻，来淡化此时的难堪境地。老友记中308场景里，盖勒夫人抱怨说自己的母亲爱发难，此时，她的女儿莫尼卡也顺势向她提出自己的抗议。

莫妮卡:老妈，那真是个奇迹，快跟我说说。 如果外婆还在这里，你会把你对她的这些抱怨告诉她吗？

盖勒夫人：告诉她什么？

莫妮卡:告诉她，她是多么地吹毛求疵，鸡蛋里面挑骨头，比如挑剔你的头发啊什么的

盖勒夫人:搞不懂你讲什么。

莫妮卡:你和她说实话的话，会不会好点？

盖勒夫人:...那倒未必。有些话还是不说为妙啊。

在交谈中，盖勒夫人不仅明知故问，还避重就轻，说“有些话还是不说为妙”，保留自己一贯爱挑剔的习惯，不让女儿说出口。而中国文化中这样的例子也是俯拾即是，看看中国版本的例子，在《韩非子》中，扁鹊见蔡桓公一节就有相同的妙处。

扁鹊见蔡桓公，立有间，扁鹊曰：“君有疾在腠理，不治将恐深。”桓侯曰：“寡人无疾。”扁鹊出，桓侯曰：“医之好治不病以为功！”桓侯先说自己没有病，后又说“医之好治不病以为功”，把问题归到医生的身上，虽然不是转移话题，但也是避重就轻，与老友记中的盖勒夫人如出一辙。中西文化中的“爱面子”和“要面子”由此可见一斑。

六、结语

德国汉学家卜松山教授认为，跨文化对话有一种镜子效应，把陌生文化当作一面镜子，可以更客观地认识自己，改进自己的不足。（高永晨,2003）。笔者通过对比两种文化对“面子”的相同认识，把西方文化当作镜子，以此为契机，重新发掘本土文化的“面子观”，目的就是要提高跨文化交际的积极性，增强跨文化交际能力。正所谓“知己知彼”，以中西方文化交往双方的共同点作为交往动力，这场交际的“战役”才能够“百战不殆”。只有学会求同存异，才能够更好地达到交往的目的，成功进行跨文化交际。

[1]Friends.六人行[M].北京：学苑音像出版社，2005.

[2]Wenshan Jia.The Remaking of the Chinese Character and I-dentity in the 21stCentury[M].Ablex publishing，2001.

[3]高永晨.跨文化交际中文化移情的适度原则[J].外语与外语教学，2003（8）.

[4]何兆熊.新编语用学概论[M].上海：上海外语教育出版社，2000.

[5]邵守义.演讲与口才[J].演讲与口才，2006（12）.

[6]许力生.语言研究的跨文化视野[M].上海：上海外语教育出版社，2006.