试析《源氏物语》中人物名字的意义

王 涛

(中国海洋大学外国语学院，山东 青岛 266100)

《源氏物语》作为世界上最早的长篇小说，被誉为日本文学的高峰。它描写了400多个人物形象，人物间的相互关系错综复杂，对于读者来说并不是一部易读的作品。张新之在《红楼梦读法》中写到:“是书名姓，无大无小，无巨无细，皆有寓意。”可与《红楼梦》相提并论的古典巨著《源氏物语》全书共54卷，其中有14卷用人名当作卷名，如:《空蝉》、《夕颜》、《紫儿》、《末摘花》、《葵姬》、《花散里》、《夕雾》、《匂皇子》等等，可见在该书中人物的名字除名称代号功能以外，亦有其重要的意义。

一、人物名字的社会意义

“人类的姓名产生于社会交际的需要，它是一种分类体系，与人类的社会实践活动密切联系，因此，姓名从一开始就包含了丰富的社会意义。姓名的形式虽然有限，但是它所表达的社会意义却是丰富的。”从紫式部为《源氏物语》人物的命名法中便可看出平安朝时代人物名字的特点及意义。

(一)源氏的历史由来

根据史书记载，古代日本人没有姓，只有名。日本的姓氏起源于公元4世纪的姓氏制度，分为氏、姓、苗字、名字。并且日本人的姓氏是表示世袭官职的大小和氏族门第高低的一种称号，是由天皇恩赐的，庶民百姓是不允许有姓氏的。在奈良至平安时代，降为臣级的皇族又会被赐予源、平、藤原等姓。《源氏物语》的主人公源氏就是被桐壶帝由皇子降为臣级，且赐姓“源”。源氏的正夫人葵姬则姓“藤原”。这两个姓氏亦是平安朝时代的两大姓氏。特别是藤原氏是平安朝时代摄关政治的核心家族。藤原道长就曾史无前例地将三女送入宫中立为皇后，使摄关政治达到顶峰。

(二)贵族的命名法

1.男官的命名法

在平安朝时代，贵族社会中最主要的称呼还是官职。官职是等级社会中权力与地位的象征。在《源氏物语》中最典型的代表就是葵姬的父与兄的称呼变化，葵姬的父亲出场时已是左大臣后升为摄政太政大臣，其兄称作头中将，期间又升为藏人少将、内大臣，最后高居太政大臣。虽然这父子皆有姓，且姓“藤原”，但文中并未取其姓或名作称呼，而是用官职代之。除此二人之外，文中还以右大臣、权中纳言、右大将、左马头等一系列官职作为人物的名字。

2.女官的命名法

平安朝时代有不少宫廷女性以丈夫、父兄等直系男性亲属的官职取名，用父兄官衔为名标示身份，这在当时是一种时尚。《源氏物语》的作者紫式部便是一例。在《源氏物语》中，也许是为了区别男性人物，作者虽未采用此种命名法，却采用了类似的方法。如「大輔の命婦」(大辅命妇)、「王命婦」等是以男性官职在前，女官官名在后的方式来为女性命名，这在某种程度上更凸显了人物身份的双重地位。还有姓加女官官名的例子，如“源典侍”等。

3.尊称的命名法

未入宫任职的贵族也根据身份地位有其相应的名字。他们因身份的高低往往在名称后加上“上”、“方”、“君”等尊称。《源氏物语》中在名字后加“上”的仅有源氏的两位正夫人，即「葵の上」(葵姬)和「紫の上」(紫姬)，次之有「明石の方」(明石夫人)、「北の方」、“鬚黒の北の方”等，再次之则有「近江の君」(近江君)、「中将の君」(中将君)、「大君」(大女公子)、「中君」(二女公子)等等。

(三)皇族的命名法

小说中皇族的名字亦类似于官职。日本天皇是没有姓氏的，因为天皇被视为上天派来管理众生的神，具有至高无上的权力，因此没必要有姓。不仅天皇，就连皇后和天皇的子女也没必要有姓。《源氏物语》中出现了四位天皇，即桐壶帝、朱雀帝、冷泉帝和今上;皇后亦有藤壶皇后、秋好皇后、明石皇后;此外，诸皇子有帅皇子(后称作萤兵部卿亲王)、四皇子、八亲王、匈亲王、常陆亲王等。与官职一样，众皇子的称呼亦随着身份的变化而变化，故文中有很多重名人物的出现，这都增加了读者的阅读难度。

还值得注意的是关于皇后的称呼。平安朝时代本有“皇后”一词，但在《源氏物语》中日文却用的是「中宫」，如「藤壶中宫」(即藤壶皇后)，「明石中宫」等，显而易见，这是因为紫式部侍奉的是一条天皇的中宫彰子，而非皇后定子。虽然「皇后」和「中宫」在日语中皆是皇后之意，但紫式部迫于身份压力，在小说中皆用“中宫”来取代“皇后”。其他皇妃则一般用后宫嫔妃称呼命名，如「弘徽殿女御」、「桐壶更衣」、「六条御息所」(六条妃子)等。

二、人物名字的寓意

《源氏物语》中的人物名字不仅局限于体现在人物的社会地位等意义上，特别是作为章名出现的人物名字都各具特色，这不得不说是作者别有用心。从这些人物形象的名字中，我们可略微窥察出人物的特性、命运等要素，甚至是文章的主题。关于《源氏物语》的主题，本居宣长的“物哀”二字具有跨时代的意义。作品虽然主要描写了源氏气势恢宏、奢靡享乐的一生，但全文始终在昌盛中泛着衰落，愉悦中泛着苦闷。紫式部思维的细腻也在于她将“物哀”二字融入了主要人物的名字之中。以下将主人公源氏和雨夜品评后三位典型人物的名字为例加以求证。

(一)十全九美的光源氏

紫式部用其细腻的笔触，将《源氏物语》的主人公光源氏描绘成一个近乎完美的平安朝贵族形象。其名字中的“光”字便取自“光华公子”这一美称。光源氏一出生便有容华如玉、盖世无双之颜，三岁时便让人叹道:“这神仙似的人也会降临到尘世间来!”七岁时就已琴笛精通、多才多艺，成人后更是风流倜傥，使无数女性为之“倾城”。除了完美的容貌，其一生也尽享荣华富贵，官居太政大臣，享有太上皇的至高地位。膝下三子女兼有天子、皇后、左大臣，家族地位无可动摇。光源氏的完美让其他人物都无法与之媲美。

但名字中的“源氏”二字又在其自身的光照下显得格外刺眼。身为皇子却是地位较低的更衣所生，儿时丧母又无有利后援人的他纵使自身再完美无缺，面对世俗也只能先求保身，被桐壶帝无奈地降为臣级，赐予源姓，永远无法登上天皇这一神位。正因是“臣级”，弘徽殿女御才有机可乘，使其流放于须磨。纵使之后源氏得势，而“臣级”的地位却是这一人物在身份上的瑕疵。从另一角度来看，正因是“臣级”的源氏，才不受皇族规约的束缚，方可随意行动涉猎女色。也正因这种不完美的形象，才可使其自身的性格中包含了同情、仁慈、宽厚、完美、好色、讽刺等丰富的要素，使人物形象更加饱满、充实。因此，光源氏这一人物形象正如其名，完美中略显不完美，不完美中尽显完美之相。光源氏可谓是紫式部命名艺术的结晶之作。

(二)对爱无奈的空蝉

在第二卷雨夜品评后，成为源氏首先涉猎对象的便是空蝉。空蝉正是左马头等人极力推崇的中层贵族。空蝉因其父早亡而未能入宫，相反不得已嫁给了年老的伊豫介作后妻。这种老夫少妻的婚姻注定空蝉的一生将如其名，空有婚姻的外壳，而没有内在的爱情。爱情如此空虚的空蝉却是作品中第一个拒绝美男子源氏的女性。

当容姿秀丽、光彩焕发的源氏出现在空蝉面前时，她虽一时动摇，却理智地拒源氏于千里之外。“我是有夫之妇，身份已定，无可奈何了。”可见她将自己深深锁在婚姻的牢笼里，不越雷池半步。当源氏第二次要偷偷强占她时，她更如“金蝉脱壳”，慌忙逃出房间，使源氏误将轩端荻认作她，将错就错后的源氏也只能拿起她落在房间里的一件单衫失望地溜走了。当其夫病逝后，空蝉再次失去了庇护，面对继子级伊守的侵犯，空蝉出家为尼来捍卫自己的妇道，同时也想借遁入空门，让自己对爱渴望的内心得以平静。作品中对空蝉最好的评价便是那句:“原来空蝉这个人的性情，温柔中含有刚强，好似一枝细竹，看似欲折，却终于不断。”然而在空蝉理智的外壳下是女性脆弱的内心，她想挣脱重重束缚，却无法摆脱残酷的现实。她渴望爱，却最终也没有得到真爱的幸福。

其实空蝉亦是作者紫式部自身的写照。她曾在《紫式部日记》中对与男子交往密切的清少纳言给予严厉的抨击与讽刺。她自身亦是固守妇道的空蝉，对爱只能无奈地拒绝。

(三)柔弱早夭的夕颜

夕颜出身低微，属雨夜品评中左马头归类的下层贵族女性。虽然身份并不高贵，但她体态轻盈婀娜，妩媚动人，且性格温良驯善，和蔼可亲，深得贵族男子喜欢。她对爱抱有幻想，且不乏浪漫，但她的爱情亦如其名，仅是昙花一现的美丽。

夕颜本名常夏，后居处生有夕颜花，故称其名为夕颜。“常夏”与“夕颜”均为花名，意义却迥然不同。常夏是四季常开的深红色五瓣花，夕颜则是夜间绽放、清晨凋谢的短命白花。在《源氏物语》中，夕颜算是敢于大胆追求爱情的女子。她先是头中将的情人，并为其生有一女(即玉蔓)，只因头中将正妻的再三恐吓才不得已选择销声匿迹、隐姓埋名，忍痛结束了这段姻缘。当源氏出现在她的门前时，她更是大胆地送上题诗“夕颜凝露容光艳，料是伊人驻马来”，从中可见她对爱情的执着与憧憬。她一直想幸福地依附于一个男人，对爱的幻想却让她过早凋谢。

夕颜是男人的红颜知己，却是女人的眼中钉，两段爱情皆葬送于女人的嫉妒心。紫式部借夕颜这一弱女子形象，暗示了女人不仅活在男人的风流下，更行走于其他女人的醋意间。从常夏的艳红到夕颜的惨白，夕颜用短暂的生命换来了记忆中最后一刻永存的爱。夕颜之女玉蔓也正如抚子花，是其母生命和命运的延续。

(四)从古风滑稽到坚贞不渝的末摘花

雨夜品评中还有一类女子，便如夕颜死后源氏猎奇的第一个对象——出身高贵却家道中落的皇族末摘花。末摘花虽其貌不扬，缺乏情趣，却是《末摘花》卷和《蓬生》卷的女主角，可见紫式部对这一形象的重视。

末摘花本是一种作为红色染料的植物，红色亦是作品中对末摘花人物形象的暗喻。末摘花身长腿短，肩部突出，完全是一“丑女”。但末摘花的标致性相貌应属她的红鼻头，源氏因此嘲讽道:“明知此色无人爱，何必栽培末摘花?”这便是末摘花名字的由来。末摘花的“红”还表现在她古风的审美标准。因家道败落，末摘花常穿一件褪色严重的浅红色夹衫，新年送给源氏的衣物也以红色为主，款式古老得让源氏兴味索然。可见红色就是对末摘花的一个讽刺，在好女色的男人眼中，红色象征了末摘花的古板无才、滑稽搞笑。

正是这样一个无才无趣的丑女，却能留在源氏的身边，只因她性格中也泛着这古风的红色，固守对源氏的坚贞。即使源氏左迁须磨，生活穷困潦倒的她还是苦守着与源氏的姻缘，最终得以修成正果，迁入二条院受到源氏的庇护。紫式部用这样一个古风滑稽的末摘花，暗示女子的才貌固然重要，但坚贞不渝的性格才是关键。源氏对末摘花的怜悯同情，也暗示了紫式部对男人的依附心理，希望女子的坚贞终会换来男人的庇护，这也是作者紫式部在当时的社会环境下作为女子的局限性。

除以上人物名字独特外，其他人物的名字也皆有寓意，如以“官位十二阶”最高官袍的紫色命名的紫姬、无法摆脱地方出身记号的明石夫人、漂浮不定的浮舟、体带异香的薰君等。因笔者研究尚浅，望今后能做系统的论述。

三、小结

《源氏物语》作为日本古典文学的巅峰之作，内容饱满充实，值得研究的问题点甚多，本文仅从人物名字的角度作一浅析。通过《源氏物语》中的人物名字，我们略微了解了平安时代人物名字的社会意义。在平安时代，人物的名字不仅仅具有名称符号功能，更是贵族权势与地位的象征。通过男女人物命名的差别，亦可看出封建的“男尊女卑”观念。此外，紫式部巧妙的命名法有助于读者窥见人物形象的诸多要素，以及“物哀”这一主题。

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