试论毛泽东新民主主义文化哲学

胡慧远,张红兰

(湖北中医药大学 人文学院,湖北武汉 430065)

毛泽东是伟大的无产阶级革命家、政治家、思想家,中国共产党的杰出代表,是现代中国文化伟人。他对中国人民的卓越贡献永远闪烁着光芒。正如邓小平同志说,如果没有毛泽东,中国社会可能在黑暗中摸索更长的时间。毛泽东关于新民主主义文化理论是毛泽东思想科学体系的重要组成部分,是唯物主义与辩证法思想的具体体现,对于当今中国特色社会主义文化大繁荣大发展有着深刻的理论意义和现实指导意义。

一、毛泽东新民主主义文化理论的产生及其内涵

(一)近代中国社会背景

1840年鸦片战争以后,中国进入半殖民地半封建社会,社会矛盾中,帝国主义与中华民族的矛盾成为主要矛盾。毛泽东科学地考察了中国社会发展的历史进程,考察了中国近代以来文化发生与发展的历史进程,从中国社会发展的深层结构中分析文化与政治、文化与经济的相互关系。毛泽东指出,新民主主义经济,是在新民主主义国家制度下的私人资本主义经济,但是它不能操纵国计民生。在考察新民主主义政治时,毛泽东归纳为:无产阶级领导的,以工农联盟为基础的人民民主专政。新民主主义国家的国体即各革命阶级的联合专政,新民主主义国家的政体即是民主集中制。

(二)新民主主义文化的内涵

新民主主义文化在国家和民族面临着深重民族危机的环境中,在新文化运动先辈开始高举“民主与科学”的旗帜进行启蒙和救亡运动的基础上产生,其内涵当然打上了时代的烙印。毛泽东运用唯物辩证法,依据当时社会历史条件,联系当时的主要斗争任务,结合中国文化传统与民族特色,独具匠心地提出了一系列民族的、科学的、大众的文化理论,成为指导无产阶级文化实践的纲领性文献。

首先,新民主主义文化是民族的文化,“它是反对帝国主义压迫,主张中华民族的尊严和独立的。它是我们这个民族的,带有我们的民族的特性。”这里的民族性,一方面考虑了中华民族在文化发展上的特殊性,另一方面也辩证考虑了新民主主义文化的开放性,是对世界其他民族先进文化的吸收与发展。

其次,新民主主义文化是科学的文化,“它是反对一切封建思想和迷信思想,主张实事求是,主张客观真理,主张理论和实践一致的。”毛泽东认为,文化发展不能与历史相隔离,不能离开本民族的历史文化传统而产生,而应该以马克思主义实事求是的科学态度对待历史文化遗产,摒弃封建思想和迷信思想,保留并发扬其科学性,科学地否定,辩证地否定。

再次,新民主主义文化是大众的文化,“它应为全民族中百分之九十以上的工农劳苦民众服务,并逐步成为他们的文化。”即人民的大众的文化,文化的人民化大众化。“人民”这个概念是一个历史范畴,随着历史变革而变化,要确立任何时期的人民大众的文化的主体地位。

二、毛泽东新民主主义文化哲学

毛泽东在领导中国革命和建设历程中,对中国文化建设作出的卓越贡献,既是中国特色社会主义文化的旗帜,又是对马克思主义哲学的丰富和发展。

(一)实事求是的唯物主义路线

文化建设既是精神形态的建设,又是物质形态的建设。毛泽东新民主主义文化思想与新民主主义的政治经济思想融为一体,是毛泽东思想科学体系的重要内容,毛泽东新民主主义文化思想,是建立在一切从实际出发,从中国的具体实践出发,建立在新民主主义历史发展的基础之上的,具有明显的哲学特征。

1.物质的客观实际。政治上,中国处于半殖民地半封建的社会,“在阶级存在的条件下,有多少个阶级就有多少个主义,甚至一个阶级的各利益集团中还各有各的主义。”无产阶级独立的站在历史舞台上,在中国共产党领导下,于1924年、1936年成功与国民党实现两次国共合作,进行新民主主义革命。

2.唯物主义路线。“随着经济建设的高潮到来,不可避免地将要出现一个文化建设的高潮。中国人被人认为不文明的时代已经过去了,我们将以一个具有高度文化的民族出现于世界。”毛泽东全面分析了中国社会的实际,坚持物质决定意识的唯物主义路线,科学预见了新民主主义文化建设高潮的到来,坚持了唯物主义的实事求是的思想路线,与唯心主义的脱离实际的路线划清了界限。

(二)共性与个性相结合的矛盾辩证法

1.新民主主义文化与传统文化。任何民族的文化都反映一定的历史主题和时代特征,新民主主义文化是中华民族创造的反对帝国主义和反对封建主义的文化。任何民族的文化都不可能脱离本民族的历史文化传统,新文化只有在原有文化的土壤里才能生长起来。新民主主义文化是中华民族优秀历史传统文化合乎规律的发展的产物,具有自己民族特点和民族传统的文化。

今天的中国是历史的中国的一个发展,今天的中国文化也历史的中国文化的一个发展。中华民族是一个具有悠久历史的民族,创造了灿烂的古代文化。文化作为意识形态,具有历史的继承性。新民主主义文化是中国历史传统文化合乎逻辑的发展。毛泽东说,“清理古代文化的发展过程,剔除其封建性的糟粕,吸收其民主性的精华,是发展民族新文化提高民族自信心的必要条件。”“从孔夫子到孙中山,我们应当给以总结,继承这一份珍贵的遗产。”所以,我们对待中国古代文化,应该坚持古为今用的方针,既要反对历史虚无主义,认为历史就是历史,今天就是今天,把新民主主义文化与传统文化完全割断是错误的;也要反对复古主义,认为今天的中国是历史中国的一个翻版,“天不变,道亦不变。”把新民主主义文化与传统文化混为一谈更是极端错误的。

2.新民主主义文化与社会主义文化。新民主主义文化,既不同于封建社会精神文明,也不同于资本主义精神文明,还区别于社会主义精神文明,具有鲜明的特点,它是民族的科学的大众的精神文明。新民主主义文化是无产阶级领导的“革命的民族文化”,反对帝国主义文化侵略的理论和政策,主张中华民族的独立和解放,增强人民反帝斗争的坚定性和自觉性;反对帝国主义的思想奴役和精神控制,提倡中国人民的自尊心和自信心,增强中华民族的凝聚力和向心力,动员人民大众投身于民族解放运动。当代中国的先进文化是以马克思主义为指导的社会主义新文化。它符合并反映我国现阶段的经济、政治状况及要求,符合中国人民的根本利益和意愿,符合人类文明进步的方向和潮流。当代中国先进文化的特质内涵可以概括为:它是民族性与时代性、民族性与世界性相统一的文化;是反映人民意志、代表人民利益的文化;是把弘扬科学理性精神与倡导人文精神统一起来的文化;是适应并引导、促进社会主义市场经济健康发展的文化;是与现代化进程相适应的文化。可总结为:面向现代化、面向世界、面向未来,民族的、科学的、大众的社会主义文化,是中国特色社会主义文化。它是当前中国的先进文化。毛泽东新民主主义文化理论是中国特色社会主义文化的前提与基础,而中国特色社会主义文化则是对毛泽东新民主主义文化理论的继承与发展。

毛泽东新民主主义文化理论与中国特色的社会主义文化都是马克思主义与中国具体实践相结合的产物,新民主主义文化是马克思主义与中国革命实践相结合的产物,而中国特色社会主义文化则是与中国社会主义建设实践相结合的产物。新民主主义文化包含有社会主义文化的重大因素。

3.新民主主义文化与外来文化。毛泽东指出:“一切外国的东西,如同我们对于食物一样,必须经过自己的口腔咀嚼和胃肠运动,送进唾液胃液肠液,把它分解为精华和糟粕两部分,然后排泄其糟粕,吸收其精华,才能对我们的身体有益,决不能生吞活剥地毫无批判地吸收。”

交流与融合是文化的横向发展。各种文化之间通过接触、传播、交流、互相渗透、吸收和转化。正如十七届六中全会指出,当今世界正处在大发展大变革大调整时期,世界多极化、经济全球化深入发展,科学技术日新月异,各种思想文化交流交融交锋更加频繁,文化在综合国力竞争中的地位和作用更加凸显。“新民主主义的文化是民族的”文化,同一切别的民族的文化“相联合”,“建立互相吸收和互相发展的关系,共同形成世界的新文化”。

毛泽东主张批判地吸收。他既批评了“全盘西化”的自由主义观点,又批评了文化保守主义的“中体西用”论。我们对待外国文化,既要反对中体西用的观点,闭关主义在我国历史上吃过苦头的,不能让历史上的闭关主义重演;也要反对全盘西化论,认为外国的月亮也是圆的观点更是错误的,会把中国引向歧途。应该坚持洋为中用的方针,坚持马克思主义批判地吸收的态度。越是世界的越是民族的。新民主主义文化的民族性,应该从文化的世界性中得到升华。越是民族的越是世界的。吸收来的任何文化必须与中国的民族特点相结合,与中国的民族实际相结合。

(三)传承与创新的科学发展观

文化发展中的一个重要问题就是历史文化遗产的继承与革新问题。继承与革新是文化的纵向发展。“只有确切地了解人类全部发展过程所创造的文化,只有对这种文化加以改造,才能建设无产阶级的文化。”“一定的文化(当作观念形态的文化)是一定社会的政治和经济的反映,又给予伟大影响和作用于一定社会的政治和经济;而经济是基础,政治则是经济的集中的表现。这是我们对于文化和政治、经济的关系及政治和经济的关系的基本观点。”毛泽东运用马克思主义所揭示的文化发展规律于中国,在如何对待中国传统文化问题上,提出了“尊重历史”、“批判继承”、“古为今用”、“推陈出新”的方针。

1.文化的传承。毛泽东在谈到继承过去文学艺术遗产时说:“对于中国和外国过去时代所遗留下来的丰富的文学艺术遗产和优良的文学艺术传统,我们是要继承的,但是目的仍然是为了人民大众。对于过去时代的文艺形式,我们也并不拒绝利用,但这些旧形式到了我们手里,给了改造,加进了新内容,也就变成革命的为人民服务的东西了。”承认中国历史文化的内容是民族的,也就承认它的形式也是民族的。批判地继承和吸收中外文化的形式并加以改造,使之成为中华民族新文化的形式,是新民主主义文化民族性的一个重要内容。

2.文化的创新。创新,就是对某个或某些局部有着重大意义的现实问题,加以令人信服理论阐释和说明,通过对实际生活及社会实践本身的深度观察与慎密思考,发前人之所未发之感慨,说前人之所未说之话语,论前人之所未论之论题。社会实践是文化创新的源泉。一方面,社会实践不断出现新情况,提出新问题,需要文化不断创新,以适应新情况,回答新问题;另一方面,社会实践的发展,为文化创新提供了更为丰富的资源,准备了更加充足的条件。所以,社会实践是文化创新的动力和基础。文化发展的实质,就在于文化创新。文化创新,是社会实践发展的必然要求,是文化自身发展的内在动力。文化创新能够促进民族文化的繁荣。文化创新,是一个民族永葆生命力和富有凝聚力的重要保证。立足于社会实践,是文化创作的基本要求,也是文化创新的根本途径。

三、毛泽东新民主主义文化哲学对于当前文化建设的现实意义

新民主主义的文化是民族的文化。这是毛泽东根据当时中国的社会特点和文化的历史使命提出来的。中国正致力于改革开放,加速社会主义现代化建设,文化的民族性,具有重要的现代价值。新民主主义的文化是科学的文化;我们必须用科学的文化,教育启发广大人民群众,使人民群众思想观念得到转变,认识水平得到提高,思想意识得到升华。新民主主义的文化是大众的文化,因而是民主的文化;改革开放,进行社会主义现代化建设,必须坚持文化为人民群众服务,以科学的理论武装人,以正确的舆论引导人,以优秀的作品鼓舞人。中华民族伟大复兴必然伴随着中华文化繁荣兴盛,推动社会主义文化大发展大繁荣,进一步兴起社会主义文化建设新高潮,对夺取全面建设小康社会新胜利、开创中国特色社会主义事业新局面、实现中华民族伟大复兴具有重大而深远的意义。

[1]马克思恩格斯选集(第 1、2、4卷)[M].人民出版社,l995.

[2]列宁选集(第4卷)[M].人民出版社,1972.

[3]毛泽东著作选读[M].人民出版社,1986.

[4]张闻天选集[M].人民出版社,1985.

[5]毛泽东选集(第 2、3、4卷)[M].人民出版社 ,1991.

[6]毛泽东文集(第2、3卷)[M].人民出版社,1996.

[7]邓小平文选(第3卷)[M].北京人民出版社,1993.