泰山文化研究的新结集——评蒋铁生先生的《泰山文化研究》

齐斌

(曲阜师范大学历史文化学院，山东曲阜 273165)

泰山文化研究的新结集
——评蒋铁生先生的《泰山文化研究》

齐斌

(曲阜师范大学历史文化学院，山东曲阜 273165)

蒋铁生先生的《泰山文化研究》一书，2011年4月由吉林大学出版社出版。这本书可以说是作者三十多年研究泰山的学术总结，是研究泰山文化的重要成果之一。泰山文化博大精深，历来学术界都十分重视，本书从多个方面论述了泰山文化，反映了作者敏锐的学术嗅觉及历史研究为现实服务的时代责任感。

本书共分为三个部分:第一部分，泰山名人研究，主要篇目有《关于罗贯中故里“东平”的研究和调查》、《范蠡徙陶考》、《冯玉祥在20世纪三十年代到底写了多少遗嘱》、《抗战英雄——王耀武》等;第二部分，泰山历史研究，主要篇目有《康熙＜泰山山脉自长白山来＞一文的历史学解读》、《泰山＜三重碑＞考释》、《泰山中路的历史文化积淀与开发价值》、《泰山天外村广场大型石雕连廊项目策划文稿》、《旧中国的一种特殊宗教团体——“耶稣家庭”探微》等;第三部分，泰山民俗研究，包括《泰山石敢当源流探赜》、《山东省泰安市旧县爬桥节的民俗调查》、《东平“说唱水浒叶子牌”的民俗调查》、《鲁西南、豫东地区民俗活动中的泰山崇拜》等篇目。作者从泰山名人、历史、民俗三个方面对泰山文化进行了全面系统的研究探索，材料翔实，论证充分，且多有创新。总之，本书有如下几个显著的特点:

第一，资料翔实，学风严谨。比如《泰山天外村广场大型石雕连廊项目策划文稿》，此文是专门为泰山“天地广场”的大型雕刻而起草的“雕刻文字说明与创意”的部分内容，作者从古典文献为基础，进行了形象的策划，使该大型雕刻成为泰山新地标。《冯玉祥在20世纪三十年代到底写了多少遗嘱》这篇文章是针对学术界关于冯玉祥将军在二十世纪三四十年代立遗嘱多少的争论而写的，作者充分利用自己所掌握的资料，按照时间顺序排列了冯玉祥将军的13份遗嘱，在这一问题上做了总结性的回答，证据确凿，使人信服，足以看出作者严谨的学风。《关于罗贯中故里“东平”的研究和调查》一文中作者对罗贯中故里进行了详细的考证，否定了前人“钱塘说”、“庐陵说”、“太原说”的观点，而提出了“东原说”这一新的观点，论据充分，学风严谨。《范蠡徙陶考》是对范蠡最后定居地的考证，在作者亲身考察及参阅资料的基础上，提出了“陶”并不是大家公认的定陶，而是肥城陶山，观点新颖，考据充分。《＜郭松龄将军被难记碑＞考》一文作者针对冯玉祥“联郭倒奉”事件中“冯郭包头会晤”的考证，结合自己所著的《冯玉祥年谱》，作者认为是冯玉祥杜撰的，是不可征信的，对近现代史的研究具有重要的学术价值。

第二，视野开阔，富于学术创新。作者在本书的自序中介绍到“这里的泰山是大泰山的概念，即包括泰山主峰，也包括泰山的余脉，即泰安市所管辖的市县。”可以看出作者并没有拘泥于泰城里的泰山主峰，视野已经达到韩国、日本、台湾及所有华人，并具有泰山信仰的地方。《关于罗贯中故里“东平”的研究和调查》、《水浒传—梁山泊—东平湖》、《东平“说唱水浒叶子牌”的民俗调查》写的是泰安市下辖的东平县，《范蠡徙陶考》写的是肥城市，《李白与徂徕山》写的是泰山的姊妹山徂徕山，介绍了徂徕山的“隐居文化”，《鲁西南、豫东地区民俗活动中的泰山崇拜》是写鲁西南、豫东的泰山信仰，《闯关东与泰山文化的传播》介绍了闯关东人的泰山信仰，《泰山石敢当源流探赜》探讨了泰山石敢当在各朝各代及各地的流变，可以看到石敢当信仰在世界各地的影子。阅读本书可以看到作者并不偏信前人已有的结论，在结合泰山当地资料的基础上，敢于提出自己的观点，《关于罗贯中故里“东平”的研究和调查》提出了令人信服的“东原说”，《范蠡徙陶考》认为“陶”是肥城的“陶山”而不是菏泽“定陶”。《华人的亡灵世界观与精神家园》是“泰山——国山研究”的笔谈的一部分，作者从泰山鬼文化的角度阐述了泰山就是中华民族的精神家园，认为泰山是当之无愧的国山的新颖观点。《东平“说唱水浒叶子牌”的民俗调查》一文对流行于东平附近的“叶子牌”进行了调查，弥补了中国对纸牌文化研究的空白，学术开创性意义重大。

第三，注重田野调查，充分利用泰山当地的资料，是本书的重要特色。作为一名研究泰山的学者，作者在这方面可以说是身体力行，我们可以从论文中看到作者自己的影子，其中的艰辛只有作者自己才能体会。在本书所包含的所有34篇文章中，几乎每篇文章都有作者自己的亲自走访，如有关罗贯中的调查是由泰山名人研究室和东平县政府联合组织的调查组(作者是调查组组长)，对罗贯中家乡东平一带进行的多次考察才形成的一篇论文，在走访调查的过程中，作了大量的记录，还有的被调查人写了书面材料，还搞了部分音像材料，发现了许多罗贯中在东平的“口碑”材料，对论文的完成可以说起到了很大的作用。有关冯玉祥与泰山的故事，作者多次走访与冯玉祥有关的亲人，西北军的老部下及其子女等，调查了冯玉祥在泰山留下的遗迹，可以说所形成的文章都是比较真实可信的，使我们更全面深刻地了解到了冯玉祥伟大的一生。关于泰山石刻的文章，无不包含着作者的亲身调查，《泰山＜三重碑＞考释》、《泰山扇子崖石刻造像考》、《泰山石刻与近现代史研究》三篇文章中所引用的碑刻资料很多都是作者亲自发现并亲自考查过的，保证了资料的正确性。《旧中国的一种特殊宗教团体——“耶稣家庭”探微》、《变异·禁欲·共产——“耶稣家庭”再探析》两篇文章是其在多次走访调查耶稣家庭老家马庄，以及家庭成员的基础上，对“耶稣家庭”这种特殊的宗教团体进行的探讨，在史学界对“耶稣家庭”的研究尚未深入展开的今天，对认识中国民间宗教与基督教融合的研究有重要的价值。《山东省泰安市旧县爬桥节的民俗调查》、《东平“说唱水浒叶子牌”的民俗调查》两篇文章，从文章的题目我们就可以看出都是在调查的基础上写成的，对于研究泰山文化和泰安地方史有重要的意义。

第四，实用性比较强。马克思主义讲究理论要联系实际，理论要对现实有指导借鉴意义。在这本书中很多文章对泰安当地有重要的实用价值，如《泰山中路的历史文化积淀与开发价值》为泰山、泰安的文化旅游和文化产业发展做出了作者独特的贡献。《泰山天外村广场大型石雕连廊项目策划文稿》等文章的建议已被当地政府所采纳。《康熙＜泰山山脉自长白山来＞一文的历史学解读》作者认为康熙此文是一篇充满智慧的统战论文，而在构建社会主义和谐社会的当今，研究康熙的《泰山山脉自长白山来》也具有重要的社会意义。《水浒传—梁山泊—东平湖》一文对开发东平湖及水浒文化有重要的借鉴意义。《把泰山带在身边——泰山石敢当习俗的文化特征》一文呼吁大家把泰山石敢当装在自己心中，就会带来平安、和谐、幸福、吉祥。《寻找失落的城市名片——泰安城区清末民国时期建筑物探访考证》、《百年商浦百年站房》两篇文章的意义在于呼吁政府加强对泰安城区的古建筑物的保护，可以看出作者的良苦用心。

泰山文化是一种平安文化，泰山文化是中国文化的重要组成部分，对泰山文化的研究是永无止境的，书中的一些论点也是有进一步探讨的余地，比如说关于范蠡最终归宿到底是菏泽定陶还是肥城陶山，学术界还有争议的。而且本书的内容只能反映泰山文化的一部分，还有进一步补充完善的余地。不过白璧微瑕，《泰山文化研究》仍然是一部研究泰山文化的力作。

(责任编辑 梅焕钧)

K928．3

A

1672－2590(2012)02－0141－02

2012－02－10

齐斌(1986－)男，山东淄博人，曲阜师范大学历史文化学院2010级硕士研究生。