屈骚精神在社会主义核心价值体系建设中的意义

刘国芳

（中共天水市委党校，甘肃天水741018）

屈骚精神在社会主义核心价值体系建设中的意义

刘国芳

（中共天水市委党校，甘肃天水741018）

孕育于我国战国时期楚国的屈骚精神，是中华民族精神的重要组成部分，是建设社会主义核心价值体系的重要资源。本文比较全面地探讨屈骚精神的丰富内涵及其在社会主义核心价值体系建设中的意义。

屈骚精神；爱国精神；民族精神；核心价值

屈原精神以屈原的事迹、屈原的作品《离骚》等为载体，传承了两千多年，传播于海内外，故被一些学人称之为屈骚精神。在全党全国各族人民积极建设社会主义核心价值体系的今天，屈骚精神成为我们培育、弘扬中华民族精神的重要源泉。

一、屈骚精神的丰富内涵

“屈骚的思想内涵是极为丰富的、复杂的，对于读者有着‘横看成岭侧成峰’的不同效果。”［1］深刻而丰富的屈骚精神，蕴含在《离骚》、《天问》、《涉江》、《哀郢》等作品之中，可归纳为四个方面：

（一）强烈的民族自豪感和深沉的使命感

据赵逵夫先生对屈氏世系的考证，屈氏乃楚国芈姓的分支，即屈氏是楚王的同姓贵族。屈原的先祖中，有许多给楚国做出重大贡献的杰出人物，“如屈重能托以大事，屈完的不辱君命，庄子时屈荡的直规谏，屈到、屈建父子的入则与王图议国事，以出号令，出则接遇宾客，应对诸侯；屈大心的视死如归及屈庐、屈固的临危不惧以卫社稷、救君王；屈宜臼的以民为本，追求善政等，都在屈原头脑中成了行为的准则和规范。”［2］

所以，作为一名楚国的宗室之臣，屈原甚为英雄的祖辈自豪，对楚国的兴亡也有着超于常人的责任感、使命感。《离骚》一开头，诗人便自豪而郑重地介绍自已的身世：“帝高阳之苗裔兮，朕皇考曰伯庸。”面对朝廷群小的攻击陷害，诗人坦然回答：“岂余身之惮殃兮，恐皇舆之败绩”、“忽奔走以先后兮，及前王之踵武。”面对意志不坚、随波逐流的楚怀王，诗人直接发出了呼吁:“乘骐骥以驰骋兮，来吾导夫先路！”这种臣对君的表白，更像宗亲之间的倾诉。

（二）革新除弊、振兴祖国的抱负和自强不息、勇于探索的精神

筚路蓝缕、开疆拓土的祖辈给屈原极大的自豪自信，也给予自强的动力。《离骚》开头交待了自己高贵的血统后，便说自己非凡的生辰，先天的内美，后天的修洁，表现出高度的自信。由于振兴楚国的强烈使命感，屈原树立了“美政”理想，他的“美政”并非空中楼阁，而是有着明确的内涵：对外他主张联齐抗秦，对内则希望通过改革内政、修明法度、举贤授能，建立圣君贤相的政治向面。

屈原认为只有圣君贤相才能改变楚国的政治和社会现实，使楚国强大起来。他热烈颂扬古代的圣君如尧、舜、禹、汤、文、武以及齐桓、晋文和楚之三后等［3］，也颂扬古代的贤臣如傅说、伊尹、比干、伯夷、叔齐、伍胥等。

由于黑暗势力的阻挠，屈原的“美政”理想难以实现，但他没有放弃，而是只争朝夕，不断地完善自己，以图建功立业，报效祖国：“汩余若将不及兮，恐年岁之不吾与。朝饮木兰之坠露兮，夕餐秋菊之落英。”不光自己努力进取，为了实现他那美好的政治理想，他还培养了一批人才：“余既滋兰之九畹兮，又树蕙之百亩”，但是他培养的人才也遭到打击，或丧失气节：“虽萎绝其亦何伤兮，哀众芳之芜秽！”在“世溷浊而不分兮，好蔽美而嫉妒”的环境中，他洁身自好，永不懈怠，不向恶势力低头：“苟余心其端直兮，虽僻远之何伤。”并且为了自己的“美政”理想，为了祖国的振兴，自强不息，奋斗不止：“路漫漫其修远兮，吾将上下而求索！”

（三）坚持真理、九死未悔的气节和高洁无私，忠贞不渝的品质

《离骚》是屈原一生寻求爱国真理并为之奋斗不息的一个缩影。当他正道直行，竭忠尽智，以报效祖国的时候，却遭到了佞人的离间，被怀王疏远废弃不用，由于“美政”不可为，楚国不可救，诗人就只能从彭咸之所居。

屈原一生崇尚光明正大，他歌颂先圣尧舜的耿介，鲧的刚直，他以先贤为榜样洁身自好，修身养得，而不愿同苟且偷生、卑鄙龌龊的楚国贵族同流合污，即使遭到他们的迫害和排挤也不改初衷，在被流放中仍坚持自己的处世准则：“新沐者必弹冠，新浴者必振衣，安能以身之察察，受物之汶汶者乎？宁赴湘流，葬于江鱼之腹中，安能以皓皓之白，而蒙世俗之尘埃乎！”（《渔父》）

在《涉江》中诗人也明确表达自己对高洁的追求：“余幼好此奇服兮，年既老而不衰”；“登昆仑兮食玉英，与天地兮同寿，与日月兮齐光”。屈原对当时楚国朝廷的昏暗腐败是清楚的，对自己的处境是清楚的：“鸷鸟之不群兮，自前世而固然。何方圆之能周兮，夫孰异道而相安”。“举世皆浊我独清，众人皆醉我独醒”，屈子是一个清醒的、孤独的战斗者，这更见其信仰之坚定，理想之执着，品德之顽强高尚。“吾不能变心而从俗兮，固将愁苦而终穷”、“余将董道而不豫兮，固将重昏终身！”

（四）至死不渝的故土情和民族爱

屈原早年曾写作《桔颂》以明志：“后皇嘉树，桔徕服兮。受命不迁，生南国兮。深固难徙，更壹志兮。”这种深厚的乡土情节，在《离骚》中也有淋漓尽致地表达：“陟陞皇之赫戏兮，忽临睨夫旧乡。仆夫悲余马怀兮，蜷局顾而不行。”在身受楚国贵族的孤立陷害，被楚王离弃放逐，自己的“美政”理想在楚无法实现后，屈子曾闪现过去他国实现理想、追寻明君知己的念头，可是对祖国的眷恋，已潜入心底，融于血液，去国远游的想法在故国面前灰飞烟灭。不管楚王如何令他失望，他受到了朝廷群小多少的迫害，就是身遭放逐也不放弃祖国，魂犹须臾不忘欲归：“羌灵魂之欲归兮，何须臾而忘反”、“鸟飞反故乡兮，狐死必首丘。信非吾罪而弃逐兮，何日夜而忘之！”（《哀郢》）这一声声至纯至诚地表白，表达的是对祖国无比的热爱。

乡土情结的深层次内涵乃是情系乡民百姓。屈子在《离骚》、《九章》等作品中反复谈到“民”的问题,“皇天无私阿兮，览民德焉错辅。夫惟圣哲之茂行兮，苟得用此下土”；“瞻前而顾后兮，相观民之计极”；“愿摇起而横奔兮，览民尤以自镇”（《抽思》）。面对受苦受难的百姓，诗人是感同身受，悲天悯人，痛心自己报国无门，无回天之力：“长太息以掩涕兮，哀民生之多艰!”；“皇天之不纯命兮，何百姓之震愆？民离散而相失兮，方仲春而东迁。去故都而就远兮，遵江夏以流亡”（《哀郢》）。

二、屈骚精神是社会主义核心价值体系建设的重要资源

（一）屈骚精神对后人的影响深远而广大

屈原是中国文学史上第一个伟大的爱国诗人，历代志士仁人多受屈原爱国主义精神的熏染，自好自强，执著进取，心系祖国，关怀百姓，为了祖国和人民的利益忘却个人荣辱，为了坚持真理，虽九死不悔。

司马迁《史记》引刘安语称赞屈原“其文约，其辞微，其志洁，其行廉……推其志也，虽与日月争光可也”（《史记》），“志洁行廉”是对屈原高尚品质的最高礼赞，此语也确立了屈子遗世独立的崇高形象，两千多年来他一直耸立在炎黄子孙的心中。

不只文人志士，就是普通老百姓，包括楚文化圈外的老百姓，也对屈子的爱国精神、高洁品德推崇有加，端午节成了中华民族专门纪念屈子的传统节日，我们的邻国如韩国、越南、日本等,也过端午节纪念屈原。1953年,世界和平理事会推出当年纪念的四大文化名人,屈原名列其中。

自晚唐开始，屈原被统治者敕封为“昭灵侯”、“威显公”、“清烈公”、“忠洁清烈公”等，在屈原出身地湖北秭归和沉身地湖南汨罗等地，屈原祠使用的朝廷封号就不尽相同。宋元以后，祭祀屈原已经被统治者纳入祀典［4］。由此可以看出炎黄子孙对屈骚精神的认同、推崇。

（二）屈骚精神是弘扬和培育中华民族精神的重要源泉

社会主义核心价值体系是社会主义意识形态的本质体现，是全党全国各族人民团结奋斗的共同思想基础。社会主义核心价值体系的精髓是以爱国主义为核心的民族精神和以改革创新为核心的时代精神，这些精神是马克思主义与时俱进的思想源泉，是推进中国特色社会主义伟大事业的精神动力，也是开展社会主义荣辱观教育的重要内容和主导精神。

一个国家、一个民族的崛起，离不开精神力量的支撑，以爱国主义为核心的民族精神和以改革创新为核心的时代精神，便是凝聚中华民族的牢固精神纽带和促进中华民族发展壮大的强大精神力量。党的十七届六中全会《决定》明确指出：“爱国主义是中华民族最深厚的思想传统，最能感召中华儿女团结奋斗”。五千多年来，中华民族之所以能够历经磨难而不倒，饱经风霜而弥坚，屡遭挫折而愈勇，就是靠爱国主义精神激发出的整个民族的强大凝聚力、战斗力。

要加快社会主义核心价值体系建设，必须大力弘扬和培育以爱国主义为核心的民族精神。爱国主义是屈骚精神的核心，屈原是爱国主义的典范。屈原强烈的民族自豪感和深沉的使命感，革新除弊、振兴祖国的抱负，高尚的政治情操和理想，坚持真理、不屈不挠的斗争意志，自强不息、勇于探索的精神，高洁无私、忠贞不渝的品质，以及至死不渝的故土情和民族爱，这种种表现，种种品质，究其根源都是他爱国主义精神使然，也可以说是他爱国主义精神丰富而深刻的内涵。屈子的灵魂是高贵的，品格是高尚的，人格是完美的，炎黄子孙对他推崇备至，他是人民的理想，是光明和正义的化身，他的精神品质熔铸着我们中华民族的伟大精神，并从时间和空间层面不断彰显着强大的民族凝聚力，所以说屈骚精神是培育和弘扬中华民族精神的重要源泉。要加强社会主义核心价值体系建设，必须继承和弘扬屈骚精神的优良传统，并汲取世界各民族的长处，以不断增强中华民族精神的现代性，不断增强中华民族精神的吸引力和感召力。·

［1］赵辉.楚辞文化背景研究［M］.武汉：湖北教育出版社，1995.107—108.

［2］赵逵夫.屈原与他的时代［M］.北京：人民文学出版社，2002.75.

［3］赵逵夫.屈骚探幽［M］.成都：巴蜀书社，2004.252.

［4］龚红林.从历代封崇看屈原精神软实力的生成［J］.武汉理工大学学报（社会科学版），2012，（1）.

On the Significance of Qu-sao Spirit in the Construction of the Socialist Core Value System

LIU Guo-fang
（Party School of Tianshui Municipal Committee，Tianshui 741018，China）

Qu-sao spirit,bored in Chu State during the period of the Warring States,is both an important part of the Chinese national spirit and significant resource in the construction of the socialist core value system. This thesis comprehensively discusses the rich connotation of Qu-Sao spirit and its significance in the construction of socialist core value system.

Qu-sao spirit；patriotism；national spirit；core value

D618

A

1099-6566（2012）05-0054-03

2012-07-24

刘国芳（1968—），女，甘肃武都人，中共天水市委党校副教授，文学硕士，主要从事先秦文学研究。