面对阿Q，我们该说什么

刘 荣

每次教到高三，面对《阿Q正传》，我总是心潮起伏，久久不能平静。我总觉得阿Q在我身边，甚至在我身上，让我时时脸上发烫。于是，我就想到了为阿Q说点什么。

（一）浅说阿Q的精神胜利法

精神胜利法，是研究者们编出来的一个专门名词，就阿Q或是我等一般人而言，这其实就是一种自我安慰法。

人们生活在这个世界上，是有义务让自己过得好点的。这个“过得好点”，当然首先指物质上的满足，也就是得先吃饱肚子，所以才会有阿Q的辛苦劳动：舂米便舂米，割麦便割麦，撑船便撑船。他所要的得到的，也仅只是糊口，当然和丰富自己的物质生活是拉不上多少关系的。但他有了钱，也会喝两碗黄酒，也算是对自己的一个奖赏。这个“过得好点”的第二个要义，便是精神上的轻松和自在了。人们不能“日坐愁城”，也不能让自己长期处于焦虑和恐惧中，这怕是学者们的共识了。

现在，阿Q遇到问题了，他遇到了太多的不顺利，也遇到了太多的烦心事。有些人，在外遇到了烦恼的事，可以回家做暴君，打老婆打孩子，以平衡内心的愤懑。但这些，阿Q一样也做不了，他没有老婆，更没有孩子，身边没有可以让他撒气，可以让他平衡内心的愤懑的人或事，而且，也没有学者教他学会自我精神分析，所以，为了避免自己“日坐愁城”，他只好自我宽慰，让自己忘掉生活中的不愉快，谁知就让他得了这么一个“精神胜利法”的名号呢！

现在让我们回头审视一下自己，我们现代的中国人，难道就不是这样的么。在单位，挨了领导的骂，不敢还嘴；在家里，挨了老婆的骂，不敢还嘴。

实际上，我们大多采用的，还是阿Q的这一招，只不过，社会层级越往下，使用这一招的人便越多罢了（貌似著文分析阿Q精神胜利法的，几乎都是在社会上处于中上层的人物）。阿Q生活在社会的最底层，除了用这一招外，他就只有被活活气死一条路可走了。

谁叫我们都是儒家文化熏陶出来的人，挨了别人欺负，立马给他欺负回去，是一定不敢的，于是只好“退回内心”，自我宽慰。这做法虽然不好，但也能聊胜于无不是，从这一点上禹，迅翁真是伟大，因为他活画出了中国人的嘴脸。

（二）也说阿Q的欺软怕硬

阿Q的欺软怕硬的名头，已经是铁板钉钉，怎么也跑不脱的了。他和小D、王胡，以及别的人一样，都是中国人中的一个，自然不会例外于中国人。我要说的是，迅翁写出的阿Q，其实就是中国人，因为在中国，我们实在是无法不变成阿Q似的欺软怕硬的孱头的。迅翁慧眼如炬，一下就写出了我们国民性的关键之点。但迅翁写出阿Q来，并不是要大家指手划脚地来批判，以显示批判者的无比正确，而是要大家自省的。

一篇故事中，有这么一个情节：

一个小喽啰不解地问他的老大：“日本泿人怎么在腰上插两把刀啊？”这个见多识广的老大回答说：“日本人的刀是一长一短两把，长的是用来砍别人的，短的呢，则是在砍别人失败后用来自杀的。”这个小喽啰一下就惊呆了，他没法不惊呆，因为在他的认识里，怎么也不会有没打赢便要把刀往自己肚子里插这么一条的。

他不会有这种认识，他身边的人也不会有这种认识，几乎，是中国人，都不会有这种认识的。

因为，这失败了便自杀的举动，需要的是血性和勇气，而这两样，中国人似乎都缺。

其实，历史上，我们汉人并不缺少尚义轻生的勇士，博学的人们甚至三天三夜也讲不完他们可歌可泣的故事，太史公甚至满含敬意地专门为他们立传，极尽自己的崇敬之情。但曾几何时，这些勇士，渐渐地淡出了中国历史的舞台，淡出了人们的视野，更淡出了人们的思想。自宋以降，特别是经过十二世纪，十七到十九世纪蒙古贵族、满清贵族的“驯化”之后，汉人血性勇气尽失，举目一望，眼中全是懦弱的孱头。阿Q生在中国，他实在是不可能例外于中国人的。

所以，面对阿Q，我们要做的，也就只有自省了，而不是批判。试问一句，你有批判阿Q的资格么？

所以，面对阿Q，我们要做的，只有默默地捡拾起血性和勇气，要不然，我们再富，也只是头肥大的猪。

（三）阿Q是“美比不过，就和你比丑”么

阿Q的处处想胜过别人，这在学者们眼中，是有理论依据的，说是要维持他的自尊心。可是，阿Q能拿得出手的东西实在太少，除了进过城这一条，多少可以把一些土包子比下去之外，便没有什么了。他身体瘦弱，打不过别人；嘴唇太厚，骂不过别人；想姓赵的一点奢望，在挨了两巴掌之后，也破灭了。从这一点来看，阿Q颇似清末民初的中国，任何外国都成了“列强”，哪怕是过去的蕞尔小国。其实，这种境遇的出现，只能怪我们自己太弱。

但不管怎么样，为了维护我们起码的一点自尊，我们总得跟别人比点什么罢。中国有几千年的文明可以拿出来比，于是我们便搬出了五千年的文化，搬出了四大发明，搬出了历史上有多少的“世界第一”。那阿Q自然就只有“我们先前，比你阔多啦，你算什么东西”。中国有梅兰芳和古画可以送出去，那阿Q就只有身上的虱子了 （这里虽然把京剧和古画跟阿Q身上的虱子并列，但并没有对京剧和古画不敬的意思）。

阿Q跟王胡比虱子的多少大小，就是比丑么？

什么是美，什么是丑，只不过是人们基于自己认识的一种主观感受罢了我们现在觉得阿Q身上的虱子是丑的，其实也是基于我们现代人的意识的，但如果把这个问题放回去九十年一百年，那又会怎么样呢？

有一个富于想像力的作家，写了一篇《如果人有尾巴》的妙文。尽管现在我们都认为人身上长有尾巴是丑的，是没有进化好的标志，可真要是大家身上都长了，大家就会自然的接受它。要是谁没有，反倒会被人目为怪物，就像现在，对那些不幸有了尾巴的人的看法一样。

所以，阿Q的和王胡比虱子的多少大小，其实就是想胜过王胡一头，相应地拿出身上的东西来比一比罢了，就跟拿自己的头发来和王胡比长短，或是伸出脚来跟王胡比体毛的多少长短一样。比不过，自然生气了。至于是美是丑，有意义无意义，谁会在意呢，只要能比得过别人就成。

文章题要：“精神胜利法”，并不出奇，它只不过是中国人深入骨子里的一种德性罢了。它更是人们赖以在这个处处让人不如意的世界上生存不二法宝，已经成为中国人的国民性，现在仍是，可见迅翁的犀利。