价值美学理论下的影视传媒艺术分析

文丨王宇石

（哈尔滨师范大学，哈尔滨 150080）

美学这一词语来源与希腊语，并在18世纪中期最先由德国的哲学家亚历山大·戈特利布·鲍姆加登使用，美学这一独立的学科随着其书《美学》的出版而产生。我们可以从考古学与艺术史中得出，人类一脱离了动物就开始了审美欣赏与审美活动。美学是以艺术作为主要的对象，以人对现实的审美关系，对美、丑等的审美意识，美的创造与发展规律进行研究的一门学科，但美学不研究艺术中的具体表现，而对艺术中的哲学进行研究。

1 影视传媒艺术现状

1.1 误区与极端观点

经历百年发展的中国电影中，有许多艺术精湛的优秀作品被创作，但是发展的过程中也充满了崎岖和坎坷，其发展受到很多因素的影响，出现了很多极端的观点与偏激的误区。在此要特别强调的是，“二元对立思维方式”这种模式对影视传媒界造成了非常严重的危害。在中国的影视传媒界，因为受到“二元对立思维方式”的危害而产生以下几种误区：1）关于影视传媒的价值与经济政治之间的关系，影视传媒艺术从演绎政治的角色转变为从属于经济、附属于的角色；2）影视传媒价值与教育、娱乐之间的关系，影视传媒艺术从对教育作用的角色转变为“娱乐至上”“娱乐片”的电影本体；3）影视传媒内容的多样性与主旋律之间的关系，将主旋律简单地理解为“重大题材”，从而与多样性之间形成了对立的形式。

为了消除“二元对立思维方式”给影视传媒界带来的危害，使中国影视传媒可以更加全面协调的发展，一定要从哲学的观点上放弃这种二元对立思维的单向思维的方式，并采用全面多向的、辩证的思维模式来看待影视传媒的发展。影视传媒艺术界中比较典型的极端观点如下：1）“观众是上帝”的理论，将影视的价值定义在物质消费的观念上，忽略了精神上的作用；2）“票房之上”的理论，片面地看重影视传媒艺术的商品属性，进而抹杀了意识形态方面的属性；3）“炒作制胜”的理论，片面地认为影视作品的成功要依靠虚夸不实的“炒作”手段。

真正有艺术性与思想性的影视作品才能称得上是有感染力、有吸引力的优秀影视作品，这是我们在价值美学的理论下所说的影视传媒，将艺术与思想的完美结合，以吸引观众的注意力，并且获得观众的喜爱，进尽最大的努力达到价值美学所提倡的评价标准——是其所是，非其所非，而这个标准既避免了二元对立思想的单一性，又反应了对影视传媒艺术的一种哲学反思。

1.2 价值美学理论下的发展现状

有这样的俗语：研究理论的不读作品，搞创作的不研究理论，从这句话中我们还可以知道，这里面还存在一个中间层次的批评环节，而20世纪末文艺界中被公认的问题就是理论与批评的脱节、创作与理论之间的脱节。这样，一些学者提出了两种观点：理论批评化与批评理论化，对理论与批评之间的相互融通与促进进行提倡与倡导。

从仲呈祥先生的《审美之旅》中我们可以知道，这本书主要对影视艺术与价值美学的关系进行了探讨，虽然是体成单篇，但是却一脉相承，设计到很多的电影电视作品与或者是现象，总结出了具有普遍性与实用性的价值美学理论，密切结合影视传媒现象与影视作品的批评，可以说是构建了一种批评的微观理论。

近几十年来，文艺的发展繁荣兴盛，也取得了辉煌的成就，但也有一些关于文艺价值取向与价值评价的困惑。在影视传媒艺术方面，许多相关方面的创作者、制作者增加以及凸出的市场因素，是影视传媒作品变得良莠掺杂；与之相对的是影视理论评论，更是各种不同的思想、思潮波荡，价值判断与价值导向上十分的迷乱。显然，这些混乱造就了一种氛围，也正是在这样的背景之下，才需要对影视传媒作品进行审美，所以要对影视传媒作品进行反思与批判，分析现状之外更要对文艺的宗旨、审美的意义、以及影视艺术的价值进行思考与反思。

2 价值美学理论下影视传媒艺术的发展趋势

在价值美学理论视角下，对于影视传媒艺术来说应该做到以下几点：第一，应该密切对这个时代的变化，以及整个社会的政治、经济、哲学等发展演进进行关注，并且注意侧重对变化与文艺思潮、影视艺术思潮之间内在联系的考察。第二、应该充分联系影视作品的创作与电影评论的实际情况，对影视作品中的银幕形象与作品内容通过历史与美学的分析，并注入自己在社会生活中的各种经历与思考以及反思，将评价价值上升到哲学的高度与层面。第三、高度重视影视作品这种现代文化的传播媒介的群众性。

由于在人类社会中，真善美与假恶丑之间的冲突一直都是存在着的，当然也存在着各种价值观上的冲突，所以对于影视作品的评论理论来说，其审美价值一直都属于核心的问题。而艺术是人类价值审美的最高形式，其最主要的就是高雅与低劣、美与丑、善与恶之间的对立问题，所以价值的判断与评价就成了无法绕开的问题，这也是众多价值中，当下影视传媒艺术急要弄明的一个盲区。

当今时代，价值多元化，关于价值取向的问题也不可能再像计划经济时代的一元模式一样，再也不能像以前那样对审美的多样化漠视，当代的影视传媒作品应该具有娱乐价值、认识价值、劝导价值、社会化价值、净化价值、等等多方面的价值，这也是审美发展与社会发展的必然选择，但并不说明所有的价值都是有价值的，因为社会上总有一些因素歪曲着审美价值关系，将真正的审美价值的内容换掉，人们的审美意识形态也即随着发生变形。

与此同时，审美价值理论也给当今的影视传媒界新的价值评价参照体系与批评的声音，即使在审美价值观上有很大的差异性，但还是有重要的意义，在当今这种时潮俗尚的的时代背景之下，价值美学理论提供了一种独立的思考意识；对于观看影视作品的观众来讲，价值美学理论也现实了一种批判精神；最重要的一点，价值美学理论对中国的电影理论界来说有重要的史论性文本的意义。中国现在的影视传媒艺术的现状虽然有缺陷，但是未来的影视传媒艺术的发展在加入了价值美学理论之后，将会朝着艺术性与思想性的方向发展。

笔者首先分析了影视传媒艺术的现状，主要是从误区与极端思想、发展现状两个方面论述的，然后分析了价值美学理论下影视传媒艺术的发展趋势。一直以来，对于中国的影视传媒艺术作品的审美以及美学价值就存在着一些偏差以及误区，相信加入价值美学理论的影视作品将会有更好的发展。

[1]陈燃进.论影视传媒艺术类院校创新教育视野中的师德建设.理论观察，2010（2）.

[2]侯文宜.价值美学观照下的影视传媒艺术——仲呈祥《审美之旅》关于审美价值评价的理论及意义.现代传播，2008（5）.

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[5]张梦晓.价值美学视角下的影视传媒艺术.大舞台，2011（08）.