谈庄严稳重的西周青铜礼器

李广庆

（肇源博物馆 黑龙江 肇源 166500）

西周青铜器的礼制化色彩浓厚，总体风格雄浑、庄严、稳重，体现“天命”的威严。大部分器物的中心下移，视觉感更为稳固，有些器物为了突出其在礼器中的重要地位，还特意加上底座，增加了高度，更为庄重威严。第一，受中国古人“天圆地方”思想的影响，西周青铜器在造型上注重方与圆的和谐关系，直线与曲线交叉运用，更好地展现了器物的力度和美感。《周髀算经》云“圆出于方，方出于矩”，是说最初的圆是由正方形不断地切割而来的。圆与方是相比较而存在的，无方就显不出圆。方正的造型挺括周正有威严之感，圆润的造型则体态优美给人柔顺之感，周人准确地把握了这两种形式的特点，在挺拔、向上的直线中合理地加入舒畅、轻快的曲线，加强了器物的形式美感，既有庄重威严的礼制色彩，又有典雅细腻的艺术趣味。大盂鼎腹大而略浅，口沿向下微收，腹部膨出，成为影像最宽的部位，由口沿至腹底形成异常饱满而有力的轮廓线，并与口沿和两耳的方折相对比。两耳微微向外打开，上端较宽厚，下部嵌插于器腹内壁，结构牢固，每一方圆转折都处理得非常明确，毫无含混之处，腹部光洁无饰，这一片空白区域由于造型的力度而成为整个器物最突出、最有表现力的部分。利簋侈口，口沿下微微内敛，而后外展，成为饱满有力的弧线，腹下的圈足比例合度地张开，稳稳地落实在方座上，两耳上部兽首支起的双耳略高于口沿，下有垂耳，伸展于方座之外，通宽略大于通高，产生向外扩展的张力，簋身和方座形成了圆与方、曲与直的对比，富有多变的审美趣味。何尊口圆而体方，在方圆互补中形成既庄严又和谐的审美效应。

一、青铜礼器

西周时期的青铜冶铸业较商代又有了很大的发展。在青铜冶铸业进一步提高的基础上，西周的青铜器，尤其是礼器有了进一步的发展。首先，由于社会政治的原因，礼器的种类发生了显著的变化。具体来说，西周初期周王鉴于商人酗洒亡国的教训，曾严厉禁酒。如《尚书·酒诰》所说：“今惟殷坠厥命，我其可不大监抚于时。……群饮，汝勿佚，尽执拘以归于周，予其杀!”因此，青铜酒器的种类与数量大大减少，尤其是饮酒器爵、角、觚及盛酒器尊、方彝等大为减少，到了西周中期以后已很少见。此时青铜礼器以鼎最为重要，在西周时期出现了用鼎制度，一般称为列鼎制度，用以表示使用者的身份等级。列鼎就是奴隶主贵族在祭祀、宴飨、丧葬等礼仪活动中使用的形制和纹饰相同，而尺寸大小依次递减或相同的成组的奇数的鼎。据《春秋·公羊传》桓公二年汉代人何休注：“礼祭，天子九鼎，诸侯七，卿大夫五，元十三也。”各鼎所盛的肉食也有规定，如《仪礼·聘礼》等所记，九鼎的第一个鼎盛牛，称为太牢，以下各鼎依次为羊、豕、鱼、腊(干肉)、肠胃、肤、鲜鱼和鲜腊。七鼎所盛是去掉末尾的鲜鱼和鲜腊，亦属于太牢。五鼎，共第一鼎盛羊，称为少牢。以下依次为豕、鱼、腊、肠胃(或肤)。三鼎所盛为乐、鱼、腊或羊、泵、鱼，称为“牲”。据《仪礼·士冠礼》所记，一鼎盛脉，为士一级所用，称为“特“。并且，根据文献记载与考古发现，奇数的鼎还要用偶数的簋来配合使用。即九鼎用八簋相配，七鼎用六簋相配，五鼎用四簋相配，三鼎用二簋相配。这种九、七、五、三、一鼎称为正鼎，此外又有羞鼎(陪鼎)。羞鼎内盛用牛、羊、豕肉加菜并用芡调和的有滋味的羹。从考古发现来看，西周时期的王陵尚未发现。

此外，在西周中晚期还出现了新的盛黍稷稻粱的青铜食器簠。簠，古代文献称为瑚。长方体，其特点是盖与器的形状和大小基本相同，并且大都有双耳及矩形足。一直流行到春秋、战国时期。使用时间不长，春秋初期已较少见。再有，西周中晚期又出现了新的水器匜，形状似觥，椭圆形腹，前有流，后有鋬，下有四足或三足。用来代替盉，盥洗时用来浇水，与盘配合使用。匜一直流行到春秋战国时期，下有圈足或无足。

西周初期，青铜礼器的形制、纹饰基本上沿袭商代晚期的风格，到了西周中、晚期，发展形成了周人青铜礼器的特有风格。从造型上看，稳重严谨。例如鼎多为直耳、深腹、蹄足，簋多为带盖、敛口、矮扁腹、圈足下面附有三个短足。纹饰上变化更大，一改商代晚期神秘繁缛的风格，变为素朴粗放；通体装饰花纹以及主纹突出于地纹之上者已较少见；纹饰的母题不再是神秘的兽面纹等，而是由粗宽带组成的窃曲纹、环带纹、重环纹与鳞纹等，而且一般没有地纹。虽然这些纹饰是由神秘的动物纹发展而来、但神秘的意味已大为减弱。这些纹饰一直延续使用到春秋初期，个别更晚。

二、青铜乐器

在西周时期，青铜乐器有了飞跃的发展，最重要的是开始出现了钟。这是西周时期青铜冶铸技术与音乐达到一定水平的产物。钟是悬挂起来、用木槌(或木棒)敲(或撞)击的乐器，是中国古代金石之乐的主体。从形制上来说，钟顶上有圆柱状的甬的称为南钟，用来侧悬；钟顶有半环形钮的称为钮钟，用来直悬；钟顶为扁平兽形钮、下端为平口的称为镈，亦为直悬。甬钟各部分皆有专名。甬顶称为衡，甬中下部外弧有钮之处称为旋，钮称为斡。钟体顶部称为舞，上部谓之钲，下部谓之鼓。钲部的钟乳称为枚，枚端称为景。钟乳之间的花纹带称为篆。钲部正中部位亦称为钲，经常铸有铭文。鼓部下端两角称为铣，中部称为于。鼓内部为调音而制出的凹槽称为隧。单独—个悬挂使用的钟称为特钟；大小相次、成组悬挂使用的称为编钟。钟出现以后，一直盛行到战国时期，“钟鸣鼎食”就成为奴隶主贵族奢侈生活的写照。

三、青铜器铭文

西周青铜器铭文内容十分丰富而广泛，包括记载重大历史事件、诸侯分封、赏赐采邑或田地、赏赐民众或奴隶、买卖人口、土地交易、周王举行的祭祀典礼或锡命典礼、对臣下的训诰和颂扬先祖、记载西周的军制以及对少数民族的征伐、法律判决书、西周时期的商业等等，为研究西周历史提供了大量的第一手的珍贵资料，具有十分重要的历史价值。

西周时期青铜器铭文在内容上还有一点值得注意，就是出现了“月相”（月亮盈亏变化）。则周人把一个月分为四段，自初一至初七八日称为“初吉”，初八九日至十四五日称为“既生霸”，十五六日至二十二日称为“既望”，二十三日以后至月末(晦)称为“既死霸”。

西周青铜器铭文的书体，在初期时，与商代代晚期波磔体近似，首尾出锋，风格雄肆。如上述大盂鼎的铭文。到了西周中晚期，字形长方规整，笔道幻称，首尾如一，不露锋芒，称为“玉箸体”。根据古代文献记载，周宣王时的太史籀作《史籀》15篇，可能就是玉箸体；东汉许慎《说文解字》称之为大篆，或称为籀文。

总之，西周时期的工艺美术有了划时代的进步，青铜器的实用内涵和精神内涵得到进一步丰富和加强，器物的整体意象与装饰加工得到了完美的统一。精神内涵中大量渗入的社会意识和人文意识，使这一时期的工艺美术具有一种崇高的美学魅力。青铜器的艺术之路，由凝重走向轻灵，由繁复走向简朴，由怪诞走向平易，由神魔的世界走向世俗的世界。一句话，它走向解放，走向审美意识的解放。

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