心意门尊火——心意六合拳心法浅释

时小武

（洛阳师范学院体育学院，河南 洛阳 471022）

心意门尊火
——心意六合拳心法浅释

时小武

（洛阳师范学院体育学院，河南 洛阳 471022）

中国武术的训练思想大多尊水尚柔，以此为主导的训练结果虽然看起来外表功力浑厚，气力下沉，但却不可避免地出现腹泻痢疾等相关现象。心意门的训练功法以火为主导思想，笔者从中医五行学说中阐述其对人体有利的和值得借鉴的方法和要诀。

心意门；尊火；心意六合拳

以口述历史研究范式整理的《逝去的武林》一书中：有一内家高手，老年腹泻痢疾而终。诸如此类问题，笔者在拜访相关的习武者时，一些师傅的前辈们皆有不少类似状况。表面上的说法是干净离世，实际上这里出现了很大的练功问题。出现这种问题，不仅仅在形意、八卦等门内，在一些追求气沉丹田的武术门派内亦多出现。笔者在和这些门内的佼佼者学习交流时，均谈到这个问题。虽然，有的传承老师给予了弥补的办法。但是多数是照偏颇的练法一路练下去，出现了不能善终的结果。那么，出现这种情况的原因究竟如何？正是本文论述研究的缘起。

1 本土文化对中国武术的浸润

中国的武术，在很大程度上受本土文化的影响并深深地烙下其印迹。受儒家正统思想的影响，有武德和技法的仁义、中正、中庸等内涵凸显。佛教的多是本土化之后的思想内容浸润，最大影响的如少林拳根本上即是禅武一体、佛拳一致。道家思想本和儒家一体，加上其医学和道术的融合，使得本就是身体运动的武术，同时浸染了道体如水的思想。譬如太极拳中提倡的水性思想和行云流水的动作，武术技击中讲究的以柔克刚奉行“天下莫柔弱于水，而攻坚强者莫之能胜，其无以易之。弱之胜强，柔之胜刚，天下莫不知莫能行”的思想使得其风格更是炯乎寻常。道家的思想根深蒂固地影响着整个中国武术技击趋向，在“善为士者不武，善战者不怒，善胜敌者不与，善用人者为之下，是谓不争之德，是谓用人之力，是谓配天，古之极”和用兵有言：‘吾不敢为主而为客，不敢进寸而退尺。’”“是谓行无行，攘无臂，仍无敌，执无兵。祸莫大于轻敌，轻敌几丧吾宝。故抗兵相加，哀者胜矣”中一览无遗。

发源于洛阳兴盛于周口而为世界知名则起于上海的心意六合拳一门（以下遵循武林习惯称“心意门”），独独在于不但不遵循常理，而且在很多家武术派别和其指导思想崇尚水性或者佛儒思想之际，它以其尊火不尚柔，并且存世300年来，凭实战著称，以延寿和内养高效为名远播。基于此，本文对其行功内涵比照别家而略释义。

本文的研究牵连到古哲学的五行问题。这个五行上的辨证问题，所对应的是中医学上所讲的五行。实际上也是哲学意义的五行。亦既是金木水火土所代表的是其对应的属性，而非简单字体上刻板的对应。譬如火对应内五行属肝，此处的肝是隶属肝功能所对应的所有器官，火则是虚火、人体所需的热能等属此类。

2 训练功法的利弊

中国的武术界中，为了追求一门功夫的高超境界，为了诸如力如弹簧、劲发惊炸等等效果，出现了很多练功方法。如站桩、行拳、刚盘柔练等。其最后无不归结为气沉丹田，全身整体而发。即前人说的“沉”字门，追求整个是“沉”劲。历代多人的实践事实证明，此种方法追求的目的与过程效果是显著的，使得多人乐此不疲地追求结果，成了中国武术的一大特色。但是，同时不可避免地也出现了一些弊端，诸如腹泻痢疾等症状。女性中有功深艺高者则出现子宫下垂。

笔者求多家得真艺的师傅者，请教对中医研究有素者，基本上得到一个初始的结论，盘拳练艺者一味地追求气沉丹田，落地生根，久而久之，则中气下陷。外在表现形式，是浑圆一体，发拳有力。但是，历时愈久，则弊端重生。功越深，中气下陷的越厉害。所产生的问题是大腹便便，而中气下陷久则痢疾腹泻，女性则子宫下垂。武界先贤亦有弥补此问题的方法，惜过于保守，历代皆择人秘而受之，致使一般弟子受害。

劲气的“下沉”，却也能产生诸多的妙处。如精神饱满，腹力充足等。但此法的负作用不可不识不治。中气的下陷伴着功深日久，其弊端厉显。对丹道法理研究有素的上海同济大学博士姚劲松先生和无极太和宗丹道名家风平老师一致认为，中气下降原因乃是脱气的缘故。脱气会产生腹泻痢疾，同时也会有别的症状伴随，严重者有丧命之忧。这个是道家的说法。道家的对治是在勒阳关上下功夫。武术中则有武术改革家意拳宗师王芗斋晚年亦提出“气不可过沉，亦不可过提”的论说。轨迹拳学鼻祖李紫剑先生在试图对传统武术来一次革命，摒弃很多传统练法后，晚年在论及站桩和功舞时，重新提倡收腹敛臀，无疑是对此的一种对峙。然而这些问题却仍然得不到有些人高度重视。究其实质，无非是“下沉”的练法，确实能在相当的时日内出效果。

3 心意门尊火的救治

事实上，整个传统武术（大多数名拳及谓内家）的主导思想，受道家及道教的影响是根深蒂固的（当然也有佛家及儒家）。受其影响的结果是“下沉”劲的认可与形成。受老子“水”的思想形成的道家武术，甚至有水拳的出现等。以水之见空即入，无孔不入思想指导下的中国拳术不在少数。就连号称传统武术的叛逆者李小龙都经常拿水来做比喻。实际上，中国传统武术以此作为主导，实则是一大进步。其具体的详尽论著，在诸多武术经典中都有论及。但是，真正论及这些问题弊端，却鲜有述及。无独有偶，如今势如中天轰轰烈烈的心意一门，和此刚好相反，却在有意无意之间把“火”的崇尚达到了一个极致。在某种程度上救治了偏颇“沉坠”劲。这不能不说是一个有趣的问题。

心意门较早的经典拳谱“中气论”有“灵机一动鸟难飞”“如梦里燃火星”，及至今人所传承的的“火烧身”“喷意”（周口心意门之说为烹意，如油锅滴水烹炸四溅之意）等，多数言论与技术和火都关联莫大。笔者老师所传承的秘传拳谱中说：发劲如心作火而击之。种种说法都证明心意门的拳法是崇尚火的。

那么，以火作主导思想的拳法，相应产生的技术与动作外在特点就与刚猛暴烈、快速迅捷有关了。如今有习练者把心意拳打得如太极一样流水行云，与心意门遵循拳谱及本体相差甚远。在此，需要说明的问题是，由火而衍生的训练程序与技术匹配却是比较合理的。为了论述的方便，也为心意门中秘传的谱决做一浅释，我们借助中医的五行生克与心意内五行之心、肝、脾、肺、肾相比照。

心意门中相关的谱诀内容，全录如下。行功盘艺诀云：心动如火焰，肝动如飞箭，肺动沉雷声，脾动大力攻，肾动快如风，五行合一处，放胆即成功。捶把劲诀云：捶打心劲如火攻。发拳决：捶如炮火龙折腰，遇敌好似火烧身。心法要诀：提起心胆劲，神鬼都会瘆（瘆，使感到害怕，惊恐。周口方言常用之）。

由上可知，心意门的拳法主导思想以名释义，心为主宰、意之所向为拳，实际上以火为主导的心意拳之火，在中医的五行中也是隶属心血管系统。心意门即心意六合拳，拳谱中解释为心为主宰、意随心动、捶自心发。须知古人用辞是不会随便安置的。即如此，练心意一门，须先由心起，亦由心为主宰为核心。心即火，为主体。观心意门整个练功体系实际上莫不围绕此做文章。事实上，经过300多年的实践证明，这个主导思想是正确的，效果是匪夷所思的。

中医五行生克中讲到，心系统（火）可以滋生脾系统（土）。而心（火）又被肾系统（水）所抑制、所克。反过来，肝脏之血又来养心，滋生心系统，而心系统又制约着肺系统（金）的生发。心意门中，以心以火为主宰的体系所产生的相关内容是什么呢？

由于心属火，练心意拳的人脾气都相当大，养成了好斗、善战的性格。当然，这也和回族教门的民族习性相关联，因为心意门自古都是回族中秘密相传。近代以来，开始向外族传授。但其鲜明的民族性格特征仍然伴随着拳法而外显。历代先贤击毙对手或动辄拳脚见输赢的例子举不胜举。由此催生的好处，出拳迅捷果断，心力十足。但如此的性格，竟然也催生历代前辈在那个年代多人长寿体健，这和现代的平静的养生概念似乎不同。相反，其弊端是若不得真传，易上火，不易控制情绪，脾气暴躁。重者亦有疾病丛生。此亦内五行操练之法没得之故也。

由中医相生克之辩证，可知具体于心意拳上讲，是得其实际指导。心劲提起后，滋养生化脾系统的。若脾系统发达，则决云：脾动大力攻。力即生何愁功不深呢？若火系统出问题，如训练不当等，则直接影响到肺系统，抑制肺系统，产生的问题自不待言，呼吸系统出问题后对于训练的提高肯定大受影响。同时，若肾气腰力不足，直接出的问题就是心劲无法上提，心意拳法也就不可能大成。而心意门一翻别家拳法由刚猛入手，强壮身体，实则大有原因。第一关筋骨不能强壮，行动迟缓，无法承受武术技击中电石火光的发了和冲撞，实在是心意拳法上不可能进入神妙的境界。实际上，前人的训练程序是身体力行的实践，理论和实践并不是同步的。300多年流传下来的心意门，实际上无形中印证了古中医的真谛而不谬，也使得在真打实地的技击训练中有一些方法，特别是秘传保守的方法，实际上都很好地对不足处进行了弥补。例如，提心劲的方法、内五行的修炼方法、熊膀的柔练等不一而足。非但没有使其训练出弊端，实际上也给那些沉迷于“沉坠”劲力的武者，提供了弥补的参考。

《尚书·洪范》上说：“水曰润下、火曰炎上。”这是十分中肯而有道理的。中医五行中，心系统有问题（即火）会影响到肺系统。这也是心劲提上后，需要注重呼吸的心意需要注意的问题。形意拳虽由心意发展而来，实际上其水的主导思想，由肺系统（即劈拳，呼吸）练起，则是十分正确的。但若训练不当，所产生的问题虚火上升，即过于沉气，使中气下陷，产生不美的效果，需多向明师高友参请教诲，而后弥补之。

4 建 议

本文的论述丝毫没有对任何拳种的贬低之意，这里的剖析是以笔者的所见印证而进行。在大家接受了千言一致的武术中因循依旧的指导思想后，笔者只希望自己的心意门尊火研究给武术的发展偏颇带来对治参考。任何研究都是在前人的基础之上，原本对劲力的爆发训练、技击的指导思想大多都是比较合理有效的。但是，我们正视其弊端是为了武术的更好发展。本文建议在重视“水”的指导思想同时，加强对“火”的功能的研究，以期达到道家所谓“水火既济大道成、心肾相交出金丹”的状态。

[1] 徐皓峰，李仲轩.逝去的武林[M].上海：南海出版公司，2009.

[2] 李新民.心意门秘籍[M].北京：人民体育出版社，1995.

[3] 江百龙.武术理论基础[M].北京：人民体育出版社，1995.

[4] 任应钦.运气学说[M].上海：上海科学技术出版社，1982.

[5] 乔凤杰.武术哲学[M].北京：社会科学文献出版社，2002.

G852.6

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1674-151X（2012）08-154-02

10.3969/j.issn.1674-151x.2012.08.076

投稿日期：2012-05-29

时小武（1978 ～），助教，硕士。研究方向：传统武术文化、武术哲学。