日本相扑的文化审视

庞斌 陈青

(西北师范大学体育学院，甘肃 兰州 730070)

日本相扑的文化审视

庞斌 陈青

(西北师范大学体育学院，甘肃 兰州 730070)

相扑，这种身体文化符号它既是日本文化传承的符号，更是日本人思想理念的侧面反应。我们可以发现，相扑代表着日本人的一种精神，就是追求强大的倾向。文章通过这种文化符号告诫日本民族，日本必须克服小的困惑。同时作为日本人精神的寄托，从相扑中可以汲取自信的力量，相扑所具有的精神品质，即果敢、冷静、奋发、向上。这些都体现了日本人的精神向往。所以，相扑体现着日本国民的民族性格，文化精神以及日本人的价值取向。

相扑 性格 精神 价值取向

相扑运动是日本人非常喜爱的国技，在日本人心目中，相扑具有崇高的地位。每年举行的相扑大赛，吸引日本的举国关注，全国各个媒体相互争相报道，相扑迷们几乎废寝忘食，人们也是争着相互看好各自的相扑，大部分人把相扑称为“大相扑”。相扑的体形也给我们留下了不可磨灭的印象，硕大的体形，超强的力量，令人惊讶的体重，这样的运动员是比较特殊的，也是其他项目中少见的。但是，作为矮小的蒙古人的一支，为何却偏偏喜欢比原本正常体形大许多的相扑呢？这让人感到非常奇怪，而且他们对这种运动喜爱和执迷，是其它民族中很难见到的。其实纵观日本的历史，文化传统，道德信仰，相扑在日本这么流行和人们的喜爱，它的存在和盛行有很多必然因素。

相扑，作为日本的身体文化符号之一，在日本流行和受到欢迎，可以看出，它是具有悠久历史，以及文化内涵，是日本文化传承的符号，更是日本人思想意识的象征。首先，相扑代表着日本人的一种精神，那就是追求强大的心理倾向的表现，通过这种文化符号，告诫日本国民，日本必须克服弱小的困扰和桎梏，以博大的胸怀面对世界。其次，这种“大”实际上是一种对“小”所带来的耻辱的洗刷，也是一种激励。日本人对相扑所拥有的一种精神寄托，就是对资源(最初的粮食和到后来的矿产)的渴求和对自身的肯定(过分的放大且强化)。虽然，相扑的精神寄托在今天已经转变或者弱化，但从它的承载性上看，充分表现了对资源的渴望和对自身的一种肯定，这一点我们今天仍然可以看到一二。而且，它还承载了日本文化中复杂的矛盾心态。日本对中国文化、西方文化的学习以及它自身的发展，造就了日本民族面对强大文化与弱小文化的失衡心理。现代日本人的罪恶感源自于国土面积和资源的匮乏，以及自身文化的异质性。弥补和均衡这种失衡，日本民族通过种种方法寻求两者之间的平衡，相扑就是其中之一。

的确，神奇的相扑是日本的“国粹”，一位日本老教授说：“不懂相扑就无法真正了解日本文化”。它是一个综合的文化符号，也许我们能从它的身上看到日本更多的尚不能理解的现象以及值得我们研究的地方。

1 日本的地理位置

日本处在亚洲的东部，太平洋的西岸，是典型的由岛屿组成的国家。在日本既没有大国的平原，也没有沙漠地带，耕地面积仅占全国面积的16.4％，为多山的国家。日本位于亚欧板块和太平洋板块边界的中间，为西太平洋岛屿—海岸山脉—海沟组合的一部分。全球有1/10的火山在日本，时常发生火山爆发等剧烈的地质灾害。由于地处地震带，严重的地震每一个世纪都会发生几次，2011年3月11日，日本发生了历史上的9.0级最大的地震再一次重创日本。南北跨越纬度约20度，因此有许多种气候类型。北部的岛屿夏天温暖，冬天则十分漫长、寒冷，还时常有大量降雪，而中西部地区则冬天比较干燥，很少下雪，夏天潮湿。日本特殊的地理位置、气候和地形明显对日本的人文、社会以及经济有着重大的影响。有人把日本人的性格描绘为：“既不完全像热带那样，缺乏斗争性的自甘爆弃的气质，也不是无限忍耐的性格，而是达观的，又能经常在反抗中，随着情况的变化，表现出既有耐性的隐忍的服从”。[1]这一点非常重要，它的各种现象或多或少地体现着日本人的这一点。同时，由于日本的面积限制使日本的矿产资源比较匮乏，当日本进入工业社会后，由于生产力的发展，日本对资源的渴求比其它国家更显得突出。狭小的国土面积、多变的气候、频繁的自然灾害对国家和国民的生活不段造成损害，加上资源的贫乏，导致日本人渴望拥有“庞大”的心理，欲求借助这种心理来克服他们所面临的种种不幸，也想用某种“强大”的力量来征服他们所面临的困境。日本民族对“大”的渴望心理是其它民族所无法比拟的，也是我们一般人所不能想象的。

2 相扑的产生及发展

相扑是一种类似摔跤的体育活动，秦汉时期叫角抵，在南北朝到南宋时期叫相扑。大约在唐朝时传入日本，现为流行于日本的一种摔跤运动。

在日本，相扑的产生已有1500年的历史，最早叫“角力”相扑来源于日本神道教的宗教仪式。人们在神殿为丰收之神举行比赛，盼望能带来好的收成，公元6世纪末7世纪初，相扑逐渐从寺院转移到宫廷，成为供观赏的一种。在奈良和平安时期，相扑是一种宫廷观赏运动，而到了镰仓战国时期，相扑成为武士训练的一部分。“18世纪兴起了职业相扑在町室时代出现了‘武家相扑’随着社会的发展，相扑开始逐渐商业化，其相关的技巧、规则、场地、服饰等等也逐渐完善，相扑每年举行6次分别有‘初场所’‘春场所’‘夏场所’‘秋场所’‘名古屋场所’‘九州场所’我们可以看出这些都与农业丰收有关联。”[1]

在400年前，由于生产力不发达，土地面积少，自然灾害频发，日本人对粮食的渴求显得极其迫切，此刻相扑被用来作为庆祝粮食丰收的一种类似于祭祀活动的表演。现在，我们仍然可以从相扑比赛的名称上看到相扑类似于祭祀活动的影子。当然，现在相扑已超出了它最初的形态和功能，而且在当今，祭祀活动的属性已经弱化，我们现在很难把相扑和粮食的丰收联系在一起。随着社会的发展，特别是进入近代社会，相扑才开始走向商业。其实，日本人对资源(以前是粮食，现在是各种资源)的渴求随着社会的发展，特别是生产力的发展，越来越突出，越来越强烈。因此，对“大”的渴求可谓是与时俱进。

3 相扑和日本人的性格

3.1 日本的武道精神和相扑的关系

在日本，曾有一段时间，政权转到武士的手中，因此，在室町时代出现了“武家相扑”。“当时的武士把相扑和弓箭同等看待，他们都有很高的社会地位。作为战场的实战术进行锻炼，奖励和振兴相扑。到近代，相扑才开时出现逐渐商业化。”[2]虽然，相扑现在已经找不到和武道直接的关联，但是，这些武士和相扑的历史渊源却是不容忽视的。因为武道和相扑所传承的精神是一致的，武士所传承的精神是“勇敢、尚武、忠诚”，这是日本国民追求自强，并走向强大的精神支柱，这种精神被日本人所追捧并且在诸多领域加以践行。比如，日本的武道精神，引发了极端的“剖腹自杀”现象，这是其他国家和民族罕见的。

在这种武道精神的影响下，相扑运动的发展处处体现着武道的意识。职业的相扑运动员被称为力士，这些力士，体重超出常人，有一种威风凛凛的感觉，比赛时，尽量抓住对方的腰带，只要一方先倒地，哪怕是一只手指触地，均算失败。这种严格的决定胜负的比赛，在其他比赛项目中比较稀少。因此，相扑的运动员要求具备“纯真、向前、热心、诚实、果断、淡然。”[2]从相扑所具备的心理素质，与武道推崇的心理品质具有高度的相似性。这种相似性绝对不是偶然的，因为它们之间有着深厚的历史渊源。

3.2 大和民族性格和相扑的联系

曾几何时，日本武士的剖腹自杀是日本的武道的代名词，是大和民族的象征。随着人类文明程度的提高，剖腹自杀的现象已经基本上消声灭迹。由于这种不成功便成仁的意识依然存在，人们开始寻找较为文明的替代物，几经周折，日本人再也找不到比相扑更合适的事物来继承和替代了。相扑所具有的品质，严酷的训练、严谨的技术、严格的规则、严肃的精神，这些都是对武道精神完美继承。相扑他所承载的精神是大部分主要是“长期以来始终鼓舞民族的自信心和进取精神的优秀传统，更是世代人民的喜爱而绵延不绝，相扑历史悠久，渗透着日本民族的风俗特征和文化传统，得到日本人民的喜爱是很自然的事”。[3]相扑所具有的“勇敢、尚武、忠诚、淡然、向前”正是日本大和民族所具有的一个共同民族性格。在今天，武道在大众场合下已不能像相扑那样显露，但它的精神却一直被日本人所继承、推崇，尤其像日本这样具有顽强遗传基因的民族，这种精神曾经给日本带来了无比荣耀。

在全世界的民族中，日本民族是一个崇尚精神力量的民族。在第二次世界大战期间，天皇以忠义名义要求日本国民舍身奋战，日本人所表现出的勇敢献身精神，恐怕是世界上其他民族不可比拟的。在战争前，日本人不断强调，他们会赢得一场精神对物质的胜利。在2011年3月11日，日本发生了有史以来最大地震，对日本人造成的损失是无法估量的，但是日本人在海啸来临时，在面对着余震不断，核污染氤氲不散的情况下，日本人所表现出的坦然和有序，是日本人所具有的精神力量的最好诠释。在这种精神的熏陶下，相扑也日益成为人们磨练意志，获得精神力量的一种途径，由此得到日本大和民族高度的推崇，两者相得益彰。

相扑比赛是一种现象，如果一位大力气的小个子选手，把又高又大体重超过他两倍的对手耍得团团转，观众席上立刻发出一阵又一阵的哄笑和喝彩，最后小个子要战胜大胖子，全场沸腾，欢声雷动。相扑的魅力在于它提示人们只要善于拼搏，以小制大，以弱胜强是可以实现的。相扑运动员即使在筋疲力尽的情况下，也要有必胜的信念和坚强的毅力，这是一种精神，更是一种品质。究其原因必然是日本民族对与自身认识的基础上所产生的逆反和叛逆心理。日本民族自古以来就有强烈的自卑感和危机感，它是建立在自身微小、弱势的基础上，自身越是弱小，越不希望被别人看不起，而且越要不断证明自己，展示强大的意识越加强烈。虽“小”而不“弱”，要显出以“小”胜“大”行动。因此，相扑备受大和民族的青睐。

4 日本人对相扑的价值取向

4.1 日本“大”文化的来源及扩展

对日本民族来说他们是一个有高度自知之明的民族。他们本身的各个方面小、少、缺，使他们认识到自己的诸多不足，由此而产生沉重的危机感和自卑感，促使他们向“大”靠拢，最早学习的对象是“大”中国。向中国的学习，比较成功地借鉴和移植了中国的儒、释、道。由于本身的自然条件限制，本国内没有本土的宗教，然后才创立了神道教。日本学习和参照的对象都是以“大”为主，以及后来的“脱亚入欧”，也是以“大”见长，所以，追求“大”成为日本人的目标。地理位置算不上优越，地形也不是特别好，自然资源匮乏，国土面积少，尤其是国民的身高比其他国家的国民的身高要低一点，这些自然条件算不上很好的日本人而在明治维新后异军突起，其后又不断的锐意进取，封建社会迅速的发展，尤其是他的经济实力，又因为他对“大”的向往，促使他不断扩充军事实力，积极的向外扩张，特别是他在第二次世界大战期间，力图推行其“大东亚共荣秩序”的阴谋，渴望拥有一个大国来充实自己，来满足自己对资源的渴求，对土地的渴望，他们的心中始终有一个“大”的梦想。第二次世界大战失败后，日本人经过40多年的努力，在战后几度贫困的土地上又建立了一个强大的国家。日本的发展速度和强大令世人瞠目，世界上没有几个国家能像日本这样多变，尤其是他是一个小国，而且变得速度是这样快，除了他的政策的合理性和时代性，变革意识和方式的成功外，其实，还有一部分要归功到日本人的性格和文化。

4.2 相扑是向“大”文化价值的极端表现

在日本的相扑运动中，“壮大”“强大”“盛大”成为其标志。首先从相扑运动员的外形上可以突出相扑的大，从相扑的技术和竞技形式以力量为主突出了相扑的强。所有这一切再现了日本人一直追求的理想，相扑是他们价值追求的最好表现形式。通过一项体育运动，他们能在这项运动中不断强化自己，展现自己，提高过敏的体质和素质。通过体育运动，为一个小国树立起一种文明的精神，一种时代的标志，由此激励国民使他们的国家变成世界上强大的国家，他们要通过体育运动，展示他们能从事人类形体最大、体重最大、力量很强的运动，通过这种具体的身体语言是在向别人说，不要认为我办不到，看似办不到的事，我却完全能办到。他们要通过这种方式展现自己对“大”的向往，自己有“大”的能力，就连在如何塑造相扑运动员身形的时候，他们都使用的是极端的方式，就是使用强制性的办法，依靠填鸭式，饱吃和大睡等办法实现。“目的就是要用强制的办法塑造出一个“大”概念，刻意的树立和强调“扩大”、“强大”的形象，同时，表现出全体国民对“扩大”、“强大”的特殊青睐”。[4]应该说，相扑不仅是日本民族长期喜爱的浓缩日本精神的体育运动，而且也是日本人追求的一种文化价值。

5 相扑和日本人的精神世界

5.1 日本文化中罪与恶

鲁思·本尼迪克特在《菊与剑》中对“罪感文化”做了如下解释：“在人类学对于各种文化的研究中，区别以耻为基调的文化和以罪为基调的文化是一项重要的工作。提倡建立道德的绝对标准并且依靠它发展人的良心，这种社会可以定义为’罪感文化’。”[5]日本的“耻感文化”，最大的特点是人人都特别在意世人对自身行为的看法，最高的道德标准是“知耻”只有知耻的人才是道德高尚的人。这在日本文化中表现得尤为明显。除“污秽”是“耻感文化”的一种极端的表现形式。这一点通过《焚毁房屋》所描写的除秽仪式而根除污秽的问题就可以看出，污秽是由所在的场所——包括人身体所在的场所——来实现的。我们再来看武士的自杀，当一个家族被灭亡时，武士尽了很大的努力但不能保护自己家的主人时，他就选择自杀，以显示自己的忠诚，武士的妻子为显示自己的忠诚和纯洁选择自杀或终身不嫁。当一种文明的替代物取代这种直观的洗刷耻辱时，它已经具有象征意义。实际上，相扑就是一种洗刷民族耻辱的象征运动。

5.2 相扑是日本人对“纯洁”向往的表现

在相扑比赛时，有一个细节我们一定不能忽视，那就是在比赛前，相扑在场地上撒盐，大部分人认为撒盐只是相扑比赛的一个仪式。但是，在日本的传统中认为“盐”具有清除污秽的力量，因此出现了为了清洁而盛盐、撒盐的惯例，象征着对竞赛胜负的圣神宣誓。相扑比赛的撒盐就是要把这些“污秽”除去，使比赛更“纯洁”。另一方面，它也肯定了有“污秽”的存在，而这则暗示了“知耻”，相扑比赛的“知耻”行为，“知耻”则是重视道德的高尚以及名誉纯洁。所以在日本人眼中，相扑尤其是相扑的比赛是这种除去“污秽”的“知耻”行为。由此可以看出相扑及相扑比赛的“纯洁”性。

6 结语

相扑作为日本的一种身体文化符号，相扑在日本的流行受到欢迎，它以“大”见长，实际上代表着日本民族精神的一个侧面，我们就可以发现，那就是追求强大的倾向。通过这种身体文化符号，告诫日本民族，日本必须克服小的困惑，以博大的胸怀面对世界，这种“大”实际上是一种对“小”所带来的耻辱的洗刷，也是一种激励，它的传承性是不变的。再者，日本人在自身的某种认识上，他们有一种对身体及自身的渴望，而相扑恰恰迎合了他们的精神寄托，从中可以汲取自信的力量。并且，相扑所具有的精神品质，果敢、忠诚、奋发、向上体现了日本人的精神向往，这一品质和武道精神十分像似，这也是日本民族的性格和精神的真实反映，恰恰是这些精神不断鼓舞着日本人，不断强化折射出日本在继承文化方面不屈不挠的传承性。因此，历史悠久的相扑深受日本人民的喜爱。在当今文化交流频繁的世界，相扑就像是一朵奇葩在日本这样一个神秘的国度中绽放，继续发扬了它的神秘魅力，不断的引导着日本的文化向前发展，并且发挥着引导其他民族文化重视传统，尊重精神力量的重要作用。

树立扬长避短的文化“图腾”——相扑，激励着日本努力弥补自然带来的不足和克服客观现实的种种缺憾，充分发挥精神力量，进而使自己的民族文化发扬广大。通过对相扑运动的分析，我们有理由推出中华武术作为代表我们国家的体育文化“图腾”，弘扬中华民族文化，促进中华民族文化的时代发展，使中华民族屹立于世界民族之林。

[1]张爱平.日本文化[M].北京：文化艺术出版社，2004.

[2]中村雄二郎.日本文化中的罪与恶[M].北京：北京大学出版社，2005(1).

[3]张爱平.日本文化[M].北京：文化艺术出版社，2004(1).

[4]祝大鸣.“大相扑”与“小一休”[M].兰州：读者杂志出版社，2009(6).

[5]鲁思·本尼迪克特.菊花与刀[M].北京：光明日报出版社，1988.

On the Culture of Japanese Sumo

Pang Bin Chen Qing
(P.E.School of Northwestern Normal University,Lanzhou Gansu 730070)

Sumo is the symbol of the Japanese cultural heritage,and a reflection of Japanese ideas.We can find,sumo represents a kind of spirit of Japanese,that is,pursuing strongness tendency.The culture symbol told Japanese nation that Japan must overcome small confusion.At the same time is also the hope of Japanese spirit,and Japapnese can draw confident power from the sumo.The spiritual quality,resolutION and calmNESS,work hardship of sumo are the pursuits of Japanese.So sumo embodies the Japanese people's national character,cultural spirit and the value orientation.

Sumo character spirits value

G85

A

1004—5643(2012)01—0081—03

1.庞 斌(1980～)，男，在读硕士研究生。研究方向：武术教学。