对“水浒武术文化”相关概念的探讨

尹成敏李延猛

（1.广东工程职业技术学院，广东 广州 510520；2.兖州市新兖镇中心小学，山东 兖州 272100）

对“水浒武术文化”相关概念的探讨

尹成敏1李延猛2

（1.广东工程职业技术学院，广东 广州 510520；2.兖州市新兖镇中心小学，山东 兖州 272100）

梁山是中华武术四大发源地之一，《水浒传》作为武术类文学作品的杰出代表，对后世社会生活包括武术影响深远。围绕《水浒传》和“梁山功夫”探讨“水浒武术文化”、“《水浒传》中的武术文化、“水浒武术”以及“梁山功夫”的概念界定和相关关系是进行水浒武术文化研究的前提，对于开辟武术文化研究的新领域具有重要意义。

水浒武术文化 《水浒传》中的武术文化 水浒武术 梁山功夫

“水浒武术文化”是我国武术文化百花园中的一朵奇葩，以梁山好汉的名号和典故命名的拳种数量众多，分布广泛，探索现存“水浒武术”的起源、发展、分布以及拳术系统和技术特点都需要以“水浒武术文化”的理论研究为前提。研究“水浒武术文化”的相关内容就必须明确“水浒武术文化”、“梁山功夫”、“水浒武术”以及“《水浒传》中的武术文化”等相关概念以及他们之间的关系。

1 对“概念”的说明

概念是最小的思维单位，是组成命题并进而组成推理的最基本要素。概念有内涵和外延两个方面。从逻辑的角度去分析概念就是明确它的外延和内涵。概念的外延就是指一个概念在现实社会中所指称的对象。概念的内涵就是一个概念所表达的含义，即反映在概念中的特有属性或本质属性。概念的外延之间的关系主要有全同关系、真包含关系（属种关系）和真包含于（种属关系）、交叉关系、全异关系、矛盾关系五种基本关系[1]。

限制和概括是两种简单的明确概念的逻辑方法。限制和概括的逻辑根据是属种关系概念内涵与外延间的反变关系。在具有属种关系的系列概念中，外延越大的概念，内涵就越少；外延越小的概念内涵就越多。这就是“内涵与外延的翻遍关系”，是一条不以人的意志为转移的逻辑规律。概念的限制就是通过增加内涵将一个外延较大的属概念过渡到外延较小的种概念，以明确概念的一种逻辑方法。概念的概括就是通过减少内涵将一个外延较小的种概念过渡到外延较大的属概念，以明确概念的一种逻辑方法[2]。

以上概念的确定以及概念之间的关系和变化方法是在本研究概念的论证过程中必须遵守的逻辑学依据，具体例证将在下文概念的论证中详加说明。

2 相关概念界定

2.1 水浒武术文化

要明确什么是“水浒武术文化”就必须先弄清楚“武术文化”的概念，关于后者温力老师在其著作《武术与武术文化》中给出了较为妥当的答案：武术文化是以技击技术为核心，以中国传统哲学思想为基础，包括与武技密切相关的器物、传承形式和民俗，以及由他们所蕴含的民族精神共同组成的中国传统文化[3]。“武术文化”的外延比“武术”的外延要多，所以说，“武术”和“武术文化”不是同一概念的不同表述，不是对同一事物“从不同方面去认识”而“形成几种不同的概念”，“武术”的外延包含在“武术文化”的概念之中，二者是不同层面的两个不同概念，二者的关系是种概念和属概念的关系[4]。温力老师从“内涵”和“外延”两个方面入手对武术文化进行了细致分析，武术的本质是以技击技术为核心，“以中国传统文化为基础”才是中国的，紧接着分别从器物层面、民俗层面和思维层面进行了外延的概括。只不过“传承形式”应该是“民俗”的组成部分，不必赘述，民族精神是民族凝聚的支柱，放在这里又有失偏颇，换为含义更为广泛的“思维方式”较为妥当。

穆瑞丽、刘富顺在《水浒武术文化的发展战略》一文中第一次提到“水浒武术文化”这一词汇，文章只诠释了“水浒武术”，却没有给出“水浒武术文化”的相关解释。“水浒武术”乃属武术，“水浒武术文化”属于文化的大范畴，“水浒武术”同样也和“水浒武术文化”是种属关系。“水浒武术文化”相对于“武术文化”而言只是在前面加了“水浒”这一限定词，其文化属性不变，只是外延有所减少而已。“水浒”一词源于《水浒传》，“水浒武术文化”即与《水浒传》密切相关的武术文化，包括《水浒传》中的武术文化和受《水浒传》影响而延续至今的武术文化。参照温力老师对“武术文化”的概括可以将“水浒武术文化”界定为：水浒武术文化是指《水浒传》中或者在《水浒传》影响下形成并流传至今的以技击技术为核心，以中国传统哲学思想为基础，包括与武技密切相关的器物、民俗，以及由他们所蕴含的中华民族特有的思维方式共同组成的中国传统文化。

2.2 《水浒传》中的武术文化

《水浒传》是一部以描写农民起义、征战为题材的小说，其情节很多都是关于打斗、战争等与武术密切相关的内容。《水浒传》中不仅描写的军事练武项目多，而且情节细，练习过程清楚，使我们能够从这些描述中知道中国古代军事体育在民间开展的面貌，以及其发展演化的文化背景[5]。

《水浒传》中描写武打场面的内容极多，在梁山县周边地区就有“要看‘武’就看《水浒》”的说法。书中所述内容都是《水浒传》中的武术文化，《水浒传》中的武术文化就是指《水浒传》这部书中所述的与武技密切相关的器物、民俗，以及由他们所蕴含的中华民族的思维方式共同组成的中国传统文化。《水浒传》中的武术文化是水浒武术文化的一部分，和水浒武术文化是种属关系。

2.3 水浒武术

无论是相关书籍著作还是在期刊网上，在穆瑞丽、刘富顺二位老师发表《水浒武术文化的发展战略》一文之前没有人提到过“水浒武术文化”这一词汇，文章虽然题名为“水浒武术文化”但却没有给出“水浒武术文化”的相关解释，却对“水浒武术”给出了概括。“水浒武术”又称“梁山武术”，“崇文尚武、义气豪爽”是其独特的文化特色，是主要流传于我国山东省梁山县一带的一种以武术为载体，及健身与技击及军事格斗、表演为一体的传统体育项目[6]。文中将“水浒武术”等同于“梁山武术”的说法是不恰当的，那样无法解释很多梁山地区之外的水浒武术内容，因为目前我们无法论证其他地区的水浒武术内容和梁山武术之间是否有直接的传承、传播关系。

关于“水浒武术”的概念问题，能够肯定的是“水浒武术”是由“武术”这一概念前面添加限定词“水浒”而来，即“水浒武术”是在“武术”的基础上，增加了概念的内涵限制了概念的外延。武术是以具有攻防特点的动作为主要内容，以套路练习和对抗性练习为主要形式的（中国）传统体育项目；更确切地说是以技击为主要内容，以套路和对抗性练习为主要形式以增强体质和提高竞技能力为目的的中国传统文化[7]。因此“水浒武术”可以表述为：《水浒传》中或者在《水浒传》影响下形成并流传至今的以技击为主要内容，以套路、功法和对抗性练习为主要形式以增强体质和提高搏斗能力为目的的中国传统文化。实际上，“水浒武术”是“水浒武术文化”的核心部分，在“水浒武术文化”的外延中去除了器物、民俗，以及由他们所蕴含的中华民族特有的思维方式等部分。

2.4 梁山功夫

李成银老师介绍说：“梁山功夫指的是梁山一带的民间武术，徐才先生称之为梁山武术文化”。实际上，李老师所说的“梁山功夫”是狭义的梁山功夫仅指武术，而徐才所说的“梁山武术文化”是从文化的角度来说的，是广义的梁山功夫。关于梁山功夫的研究，笔者认为要从大处着眼，研究广义的梁山功夫对其未来发展的意义是无可限量的。由此笔者认为梁山功夫就指梁山武术文化是在山东梁山一带形成并流传至今的以技击技术为核心，以中国传统哲学思想为基础，包括与武技密切相关的器物、民俗，以及由他们所蕴含的中华民族特有的思维方式共同组成的中国传统文化。

在相当长的时间内人们提及水浒，必言梁山，很多人在二者之间划等号，实际上水浒故事只是部分发生在梁山周围地带而已，在水浒故事的影响下形成并流传至今的水浒武术更是遍及五湖四海。因此将梁山功夫等同于水浒武术是不可取的，即使梁山功夫在水浒武术中占有优势地位也不能混淆概念。

3 概念之间的关系探究

前面提及的“水浒武术文化”、“《水浒传》中的武术文化”、“水浒武术”、“梁山功夫”四个概念在逻辑学上存在着种属、交叉等关系。《水浒传》中的武术文化是水浒武术文化的一部分，与水浒武术文化是种属关系。“水浒武术”是“水浒武术文化”的核心部分，在“水浒武术文化”的外延中去除了器物、民俗，以及由他们所蕴含的中华民族特有的思维方式等部分。此外“水浒武术”包含了“梁山功夫”和《水浒传》中的武技部分，“梁山功夫”又和“《水浒传》中的武术文化有相通之处，因此“水浒武术”、“梁山功夫”以及“《水浒传》中的武术文化”是交叉关系。

4 结论

在水浒武术文化的挖掘、整理与推广的过程中，抓住“梁山功夫”这一核心内容，在“《水浒传》中的武术文化”上取题材、做文章，将这一研究领域的理论研究和武术资源开发实践活动结合起来，推动水浒武术文化的兴旺发达。

[1]胡龙彪，黄华新编著.逻辑学教程[M].杭州：浙江大学出版社，2000：170-176.

[2]杨树森编著.普通逻辑学[M].合肥：安徽大学出版社，2004：42-44.

[3]温 力.武术与武术文化[M].北京：人民体育出版社，2009：31，12.

[4]刘秉果.《水浒传》中的体育文化[J].体育文化导刊，2004（1）：74-76.

[5]穆瑞丽，刘富顺.水浒武术文化的发展战略[J].搏击·武术科学，2010（5）：19-29.

[6]温 力.武术与武术文化[M].北京：人民体育出版社，2009：13-14.

Discussion ofquot;Shuihu Wushu Culturequot;Related Concepts

Yin Chengmin1Li Yanmeng2
（1.Guangdong ProfessionalCollege of Engineering,Guangzhou Guangdong 510520;2.Xinyan Town Center Primary School,Yanzhou Shandong 272100）

Liangshan isone of the four major Wushu cradles，the Water Margin asthe outstanding representative worksof Wushu literature,it brought far-reaching influence on the future generations'social life including Wushu.Around thequot;Water Marginquot;andquot;liangshan kung fuquot;,the paper explores the concept definition and relations ofquot;the shuihu Wushu culturequot;,quot;Wushu culture in Water Margin,quot;shuihu Wushuquot;andquot;liangshan kung fuquot;is the precondition of the investigation of the Wushu culture,and it also has important significance to open up the new field of Wushu culture research.

shuihu Wushu culture Wushu culture in Water Margin shuihu Wushu Liangshan kung fu

G85

A

1004—5643（2012）05—0031—02

尹成敏（1985～），男，硕士，助教。研究方向：武术教学与武术文化。